开题报告
前言
毛泽东（1893年12月26日－1976年9月9日），字润之（原作咏芝，后改润芝），笔名子任。湖南湘潭人。诗人，伟大的马克思主义者，无产阶级革命家、战略家和理论家，中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导人。1949至1976年，毛泽东担任中华人民共和国最高领导人。他对马克思列宁主义的发展、军事理论的贡献以及对共产党的理论贡献被称为毛泽东思想。因毛泽东担任过的主要职务几乎全部称为主席，所以也被人们尊称为“毛主席”。毛泽东被视为现代世界历史中最重要的人物之一，《时代》杂志也将他评为20世纪最具影响100人之一。
毛泽东对文学批评的关注则更多。从新民主主义革命到社会主义建设时期，毛泽东一直十分关注文艺运动，不仅在文学批评的观念、性质、标准等方面作出了一些新的理论概括，而且参与了具体的评鉴活动。这一方面与作为文人的毛泽东的个人素养有关，另一方面也与毛泽东对文艺工作的重要性认识有关。毛泽东始终将文艺视为整个革命事业不可缺少的一部分，文学批评则是贯彻执行党的文艺路线、方针和政策，体现党对无产阶级文艺运动领导的重要途径。他主张发挥文学批评的政治和战斗作用，使之成为中国共产党在文艺和意识形态领域的有力武器。
毛泽东文集中的小说思想是在中国特定的社会历史条件下，根据中国革命的实际需要，对中国革命文艺实践的思考和总结。同时，毛泽东的小说思想又是一个复杂的、变化的综合体，在不同时期，对待不同文体，毛泽东的批评观念和文学批评趣味都有所不同。本文主要从毛泽东小说思想观和文学批评实践两方面加以探讨，以进一步理解毛泽东文学批评的主要特征和历史贡献。
一、文献综述
据统计，目前已在数十个国家有毛泽东和毛泽东思想的研究机构近百家，研究学者达数千名之多，尤以美国、日木、澳大利亚和俄罗斯在机构、人员、资料以及出版物的数量方面领先。60多年来，共发表论著1600多部、论文逾万篇。海外学者对毛泽东政治思想、经济思想、文化教育思想、哲学思想、建党思想和农民问题的研究抱有浓厚的兴趣。
近年来，国内学术界在毛泽东和毛泽东思想研究方面取得了可喜的成果，主要表现在，学者们发表了数量可观的论文和专著，其研究内^逐步深入，研究范围逐渐扩大，研究深度不断拓展，并体现出体系化、系统化、专题化的新特点。毛泽东与其小说思想的研宄，国内学者已取得了一定成绩:从大量的文献资料中找到毛泽东文集中小说思想的有关的内容。但这些研宄缺乏对毛泽东小说思想观的深度分析，尤其是毛泽东小说思想的政治关系分析;相关书籍强调趣味性的同时弱化了学术性;到目前为止，还没有学者对毛泽东小说思想的文本关系在数量、使用比例、使用程度上进行统计分析和研究。因此，关于毛泽东文集中的小说思想批评有待深入研宄。
二、毛泽东个人生平的研究综述
第一类，关于毛泽东与古典小说的专门著作。主要有董志新的《毛泽东读〈三国演义>》、《毛泽东读〈水济传〉》、《毛泽东读〈红楼梦〉》、《毛泽东读〈西游记〉》)(万卷出版公司)，盛巽昌、李子迟的《毛泽东品评古典小说》(中央编译出版社)，徐中远的《毛泽东读评五部古典小说》(华文出版社)，马银春的《毛泽东与古典小说》(中国档案出版社)等。这些著作对毛泽东运用古典小说的情况进行了细密的梳理，内容包括毛泽东与古典小说的故事、毛泽东对古典小说及其作者的品评、毛泽东平时提到和品评古典小说中的人物、毛泽东运用古典小说(包括其中的事件、典故、语句、诗文)等。其中董志新的“毛泽东读古典小说”这套书在框架结构上有所创新，作者把每本书分成四部分:第一部分是毛泽东对“古典小说”文本的阅读，对小说作者的评论;第二部分是毛泽东对“古典小说”思想及其艺术价值的借鉴;第三部分是毛泽东对“古典小说”成语典故和故事典故的运用;第四部分是毛泽东对“古典小说”人物形象的漫议、鉴赏和征引。本书被学术界称赞是“毛泽东解读和运用`古典小说'的重量级新著”。
这些著作除了内容丰富、范围广泛、生动形象、趣味性强等优点之外，也存在一些不足之处。首先，为了丰富内容，作者从回忆录、报告文学、纪实文学等资料中摘录了毛泽东对古典小说做出的评论。与《选集》、《文集》等参考文献相比，这些回忆录、报告文学、纪实文学中的一些资料的真实性有待考证。其次，为了强调书的趣味性，扩大阅读群体，作者会对一些历史典故作补充说明，有较多的自由发挥成分，因此，这些著作的学术性不强。
第二类，部分章节涉及到毛泽东与古典小说的著作。
主要有卢志丹的《毛泽东品国学》(新世界出版社)，在第九章“毛泽东品读古典小说”专门叙述了毛泽东品读古典小说的情况。李京波的《毛泽东与国学》(人民出版社)，在第四章中的一小节叙述了 “毛泽东解析五大名著”。张赌欢的《毛泽东读史》(当代中国出版社)，在其中的两章节中大量列举了毛泽东成功运用《三国演义》指导战争的例子。这三本书的部分内容介绍的是毛泽东如何从古典小说中借鉴经验教训，古为今用。赵以武的《毛泽东评读中国历史》(广东人民出版社)，在“宋元明清时期”这一章中提到了毛泽东与各部著作的联系。李锐的《毛泽东早年读书生活》(辽宁画报出版社)，用了三章节讲述毛泽东与古典小说的读书故事。袭肓之、逄先知、石仲泉的《毛泽东的读书生活》(三联书店)，作者提到，由于毛泽东的《关于〈红楼梦〉研究问题的信》这封信，在文艺界、学术界开展了对俞平伯的《红楼梦》研究的批评，使得学术批评发展成了政治批评。 著作没有深入论述毛泽东与古典小说的关系。部分内容涉及到毛泽东与古典小说的著作还有:刘汉民的《毛泽东谈文说艺实录》(长江文艺出版社)，陈晋的《毛泽东与文艺传统》(中央文献出版社)，孙宝义的《毛泽东的读书生涯》(知识出版社)，孙琴安的《毛泽东与中国文学》(重庆出版社)，陈晋的《毛泽东读书笔记解析》(中国青年出版社)等。《毛泽东读书笔记解析》使人们从毛泽东读书的角度了解他的个性情趣，特别足他联系实际而不为书所拘的读书方法。通过这些作品，我们可以看到毛泽东与古典小说点点滴滴的联系，以及古典小说对毛泽东产生的各种影响。
第三类，为研宄毛泽东与古典小说关系提供背景材料的著作。主要有石仲泉、陈登才的《毛泽东的故事》(中共党史出版社)，《毛泽东生活档案》(中共党史出版社)，《毛泽东年谱:1893-1949》(上中下，人民出版社)，中央文献出版社的《毛泽东传》、《伟人毛泽东(1893-1976)》和《毛泽东传(1949-1976)》等，这些传记记述了毛泽东的生平、经历和实践活动，从多个角度体现他的思想，反映他把马克思主义原理同中国革命实践相结合的具体过程。郭金荣的《走进毛泽东的最后岁月》，萧延中的《晚年毛泽东》、陈明显的《晚年毛泽东》等，这些著作从政治、经济、文化等方面综合考察毛泽东的晚年思想与古典小说的关系。柯延的《毛泽东生平全记录》，李敏、高风、叶利亚的《真实的毛泽东》，李敏的《我的父亲毛泽东》、杨庆旺的《领袖身边十三年-毛泽东卫士李家骥访谈录》，尚定的《胡乔木在毛泽东身边工作的20年》等，这些回忆录让我们从毛泽东身边的人眼中了解毛泽东与古典小说的关系。2011年，中共党史出版社最新出版的《中国共产党历史》(第一卷)第二版和《中国共产党历史》(第二卷)上下册，更是为研宄毛泽东与古典小说的关系提供了权威的历史背景材料。在论文方面:《湘潮》刊登了李锐的《毛泽东读中国四大文学名著》(1992)；《毛泽东思想研宄》刊登了秦祖富的《毛泽东与四大古典文学名著》(1998)；《老年人》刊登了陈杨桂的《毛泽东与古典小说》(2006)；《中外文摘》刊登了邸延生的《毛泽东纵论古典名著》(2010)；《文史月刊》刊登了王树人的《毛泽东说“古典小说”》(2011)等，这些论文详细地列举了毛泽东与古典小说的故事、毛泽东引用古典小说的情况以及毛泽东对古典小说的借鉴等。
此外还有许多关于毛泽东对单部著作的研宄论文:《湖北大学学报(哲学社会科学版)》刊登了贾洪卫的《毛泽东与〈红楼梦〉研究综论》(1994)，文章综论毛泽东与《红楼梦》研宄的历史现状和实际评论;《大庆高等专科学校学报》刊登了曹晋杰、王亚兰的《简论毛泽东评—红楼梦的功过得失》(1994)，本文从多角度理解和把握毛泽东关于《红楼梦》的评论。《湘潭大学社会科学学报》刊登了宋培宪的《毛泽东对〈三国演义〉的解读及运用》(1999)，本文探讨和总结了毛泽东对于《三国演义》一书的解读与运用方面所显示出来的睿智、精深以及对后人的深刻启迪;《河南图书馆学刊》刊登了赵文韬的《毛泽东与〈红楼梦〉》(2002)；《福州大学学报(哲学社会科学版)》刊登了胡世厚的《毛泽东与〈西游记〉》(2002)，本文分别从《西游记》主题思想、孙悟空及其他艺术形象两方面，引述了毛泽东的见解，并作适当评论；《福建党史月刊》刊登周两华的《毛泽东〈水济传〉》(2003)，本文分析了毛泽东如何从《水济传》中汲取经验教训来指现实的革命；《湖北职业技术学院学报》刊黄宝辉的《从对〈红楼梦〉的文学解读看毛泽东的屯美观》(2005)，从文学角度解读毛泽东对关于《红楼梦》人物形象、语言、风格、创作方法等方面的审美观；《毛泽东思想研究》刊登了李金坤的《毛泽东与〈三国演义〉情结之论略》本文分析了毛泽东与《三国演义》的六大情节即:欣赏情结、学术结、文学情结、军事情结、慕贤情结、资政情结；《现代语文(文学研究)》刊登了宋培宪的《毛泽东与〈水游传〉》(2010)，作者分析了毛泽东舆欢《水济传》的原因，并提出毛泽东从政治、哲学视用读《水济传》这一观点，但是作者并没把观点展开论述。
三、选题背景及意义
毛泽东是一位无产阶级政治家、革命家和军事家，同时还是一位文学家。他一生喜欢研读文学经典著作，尤其是我国的古典小说一一《水许传》、《西游记》、《三国演义》、《红楼梦》。他提倡“古为今用”、“学以致用”的学习方法，在《毛泽东选集》、《毛泽东文集》中，多处引用、转换、移植和点评小说中的人物、语言和典故，谈论情节描写、小说结构和主题，借以运用和发挥，作为宣传理论的素材，形成新的见解和思想，阐明深刻的道理，指导革命实践活动。
由于毛泽东特殊的政治家身份，他对古典小说的解读方式具有鲜明的特色。他习惯从政治化的视角去读古典小说，以独有的眼光去看古典小说，用马克思主义理论与中国革命实践相结合的思想去理解古典小说；引用文学作品的人物形象和事件支持阶级斗争的观点，借鉴古典小说中故事的经验教训为政治服务。分析研究毛泽东与古典小说的关系，了解毛泽东读古典小说的独道之处，能让我们了解毛泽东对古典小说文本的运用技巧；能为我们进一步阅读和鉴赏古典小说提供新的视角；能让我们更好地学习毛泽东如何以史为镜、以人为镜，从文学作品中总结借鉴历史经验教训，来解决现实问题。因此，研宄和探讨毛泽东与古典小说的关系有着重要的理论价值和现实意义。本文以《毛泽东选集》、《毛泽东文集》(以下简称《选集》、《文集》)为主要研究范围，分别采用文献研宄法、案例分析法和定量分析法，探讨了毛泽东和古典小说的关系。
四、论文基本思路与框架
为阐明本文中心思想，更好地将毛泽东的小说思想批评的价值和发展趋势进行分析，本文将从以下几个部分进行综合分析。
在第一部分中，主要对研究背景与意义、研究综述、研究的主要内容与方法进行介绍。具体详细文献综述见上文。
在第二部分中，主要对毛泽东的思想批评的形成与发展进行了叙述。首先，关于毛泽东小说的思想概念中，主要是把原有的小说问题转化为以其自身的理解框架为基础的思路上来，因为其本身的政治文化影响，所以在对小说评判的思想概念中也显现出一种政治思想存在的意识。列宁曾对社会注意文化说过这样的观点：在分析任何社会问题时，马克思主义理论的绝对要求，就是要把问题提到一定的历史范围内。而毛泽东的小说思想概念也符合了这一条特征，充满现实理论性的意义。所以对于毛泽东小说的思想研究，一定要弄清楚毛泽东当时所面临具体问题的视角是什么，他又是在什么时候面临这些问题的。其次，由于毛泽东的政治文化背景，使得他对于很多小说的创作或者评论都基于政治立场的解读和分析，而不在于小说的学术立场，所以对于毛泽东思想的小说研究一定要基于其当时所持政治立场的判定基础上，对其文学作品进行分析。在毛泽东的思想中，个人崇拜占据着很大的成分，它夸大了个人的作用，把自身与社会中的各种需求联系在了一起，不管是群众、政党还是其他，这其中不乏也有中国封建传统文化的影响，那些对天才、智慧和权力的认同，使得其在革命历程中树立了一个有一个伟人的存在感，也是因为这种丰功伟绩的存托，他获得了很多包括群众、党内干部等人员的尊敬，而这些体现在小说中则显现出一丝独裁和专制的思想，在他的视角中，所有的小说优秀与否的评判都要以其强大的政治思维作铺垫。毛泽东的思想是民主的，提倡的也是公平和民主，依靠的是广大的人名群众，然而他的行为却是专制的，这种专制在政治上不利于在党内发挥各级领导干部的先锋模范作用，不利于思想的开放前进，也不利于对现有错误的正确认识并加以改进，这种专制让人们不敢向他发起挑战，只能服从而不能进行改变，所以他在小说文学作品的评论也显现出个性强烈的色彩，把政治融入进去的思维模式使得如今在分析毛泽东作品中必须要结合创作时期的社会现实背景和当时他的政治信仰和新进展等。
毛泽东青少年时期的同学和友人萧三，上个世纪30年代在苏联写下了被认为是第一篇关于毛泽东的传记《毛泽东》，其中在谈及与毛泽东的同学生活时写道：“我们常在一起交谈读书心得。毛泽东同我们大家一样，不喜欢孔夫子。他背着父亲和教师读了很多中国古典小说，像《西游记》、《三国演义》、《说岳传》、《说唐》等。他给我讲这些书的内容。我也知道一些毛泽东没有读过的小说。我同样乐于把它们讲给自己的新朋友听。毛泽东听完后对我说：‘这些书都不错，可是我还是最喜欢读那些描写起义、造反的书’”。从毛泽东16岁离开韶山赴东山高小求学时，在《毛泽东传》中曾有这样的文字：“天刚亮他就出了韶山，这是一个凉爽的金秋的早晨。肩上还是那根用惯了的扁担，但是两头担的不是粪筐。一头是一只装着一件长袍、两条床单和一顶蚊帐的包袱，另一头是装有《水浒传》和《三国演义》的小筐。”而在东山小学堂，“同学们都很敬佩毛对《三国演义》等小说的记忆力，他们喜欢听他复述其中的精彩片断。但是毛认为小说描绘的都是历史上发生的真实事件，这使得每个人都感到震惊。关于这一点，他还和历史教师发生过争论。对任何同意那位教师观点的同学，泽东都对其大加指责，甚至用椅子打了一个同学。这种激烈的对自身利益和想法严加维护的意识，使得其对小说的整体评论呈现出一种专制的思想。
而纵观建国后历史的发展，从一九五三年七月开始，随着朝鲜停战协议的签字，整个朝鲜战争落下了帷幕，而在随后的第一届全国人民代表大会第二次会议中，他提出了我国发展国民经济的第一个五年计划，这就预示着中国共产党把工作重心转向了社会主义的经济建设中来，而对于社会主义经济建设来说，毛泽东自幼读过很多古典名著，从中了解很多古代封建社会的阶级斗争等，如《金瓶梅》等，毛泽东对其中所反应的一定条件下的经济状况做了分析，并在此基础上写出了《论十大关系》之类的政治性指导文章。在随后的大跃进期间，他又根据对小说的解读把现实生活中的经济建设问题进行了总结和概括，希望从中能吸取一些教训，在对《东周列国志》的古典小说的叙述中，他不仅仅是对其中的经济问题进行了分析，对于其中的政治问题也做了一定的解读，与《金瓶梅》相结合，从经济和政治的视角对封建社会经济生活的矛盾、统治者与被压迫者的解读也显示出了一定的小说评论的惯性思维模式。
在第三部分，毛泽东小说思想的主要内容里面，主要从毛泽东的小说观、毛泽东小说思想的社会政治批评和毛泽东小说思想的审美鉴赏批评三个方面进行介绍。首先，在毛泽东的小说观念上，中国古典文学给了毛泽东在政治思想上的很多启示，由于毛泽东特殊的政治家身份，他对古典小说的解读方式具有鲜明的特色。他习惯从政治化的视角去读古典小说，以独有的眼光去看古典小说，用马克思主义理论与中国革命实践相结合的思想去理解古典小说；引用文学作品的人物形象和事件支持阶级斗争的观点，借鉴古典小说中故事的经验教训为政治服务。分析研究毛泽东与古典小说的关系，了解毛泽东读古典小说的独道之处，能让我们了解毛泽东对古典小说文本的运用技巧；能为我们进一步阅读和鉴赏古典小说提供新的视角；能让我们更好地学习毛泽东如何以史为镜、以人为镜，从文学作品中总结借鉴历史经验教训，来解决现实问题。毛泽东文集中的小说思想是在中国特定的社会历史条件下，根据中国革命的实际需要，对中国革命文艺实践的思考和总结。同时，毛泽东的小说思想又是一个复杂的、变化的综合体，在不同时期，对待不同文体，毛泽东的批评观念和文学批评趣味都有所不同。
在对《三国演义》的阅读中，毛泽东逐渐意识到中国历代王朝都没有农民当家作主的情况出现，为什么种地的人们不能去管理自己生活的国家呢，我们生活的这片土地上大部分都是农民，而统治者却是一些官僚贵族，这就存在着明显的不合理现象。少年时读小说过程中的这种发现，后来深刻地影响了毛泽东的文化观念和他文化改造和文化建设的方针策略，早在写于1927年3月的《湖南农民运动考察报告》中，说到“农会”的“文化运动”时，毛泽东就写道：“中国历来只是地主有文化，农民没有文化。可是地主的文化是由农民造成的，因为造成地主文化的东西，不是别的，正是从农民身上掠取的血汗。”毛泽东把从《三国演义》中发现的问题与现实的情况做了对比，把自己关于现实社会的看法做了细致的分析，把中国古代的文学作品与当时的社会情况进行分析，从中总结出了农民要当家作主的坚定决心。
在对中国古典小说的审美鉴赏评论上，毛泽东主要以古典思想及传统思想为主线进行文学作品的鉴赏。中国传统小说文学思想主要指中国传统文化在小说思想中的一种延伸，其实质是一种人文精神，是一种相对于人生、人格、价值观和世界观的一种意识形态认识。毛泽东曾经读过的中国古代诗、词、曲、赋大约有1590首(篇),包括《诗经》、《楚辞》、汉魏乐府、西晋南北朝、唐末金元明清历朝作品,涉及诗人429位，从其对小说的审美趣味的总体上来看，在毛泽东的思想中仍然对中国的传统文化有所保留，他能从中国古典小说中看出那个时代下政治制度等的存在优势，而对其中所表现出的特点，又把其与现实的生活之间形成对比，再基于中国传统思想之上对文学作品中的形象等进行审美艺术的延伸。毛泽东的审美鉴赏模式可以分为以下几个方面：浪漫古典主义之美、理性哲学思维之美、使用功利主义之美、豪迈人格魅力之美。这几种审美趣味的形成趣味的形成与毛泽东本身的马克思主义思想之间仍然存在一定的联系，在浪漫古典主义之美中，毛泽东对于文学小说的评判标准是跟着自己的感觉走的，他从自身的人身经历出发，把自身的经历与传统文学的评价结合在一起，自己对于其中描述有感触的则加以好感，对于其中与自己的实际情况没有联系的，则失去审美意义；在理性哲学思维之美的方面，毛泽东的小说思想主要是根据现实的基础和时代的背景来思考小说事实存在的合理性，对于事实合乎情理的小说，他则极力推崇，而对于那些结构有些荒谬的小说，则更多的还是对小说的内容进行取其精华、去其糟粕的筛选；而在使用功利主义之美的观点来看，由于长期的政治思想系统理论研究，使得毛泽东对于阅读材料的思维模式与政治的形式发展帮助与否存在很大的关联，他提倡发展大众喜闻乐见的文艺作品，赞成那些对人民生活有利、对政治思想有利的小说文学，这样能帮助他建立新的政权，帮助他巩固自己的地位；最后，毛泽东对豪迈人格魅力之美也极力推崇，由于受传统文化的影响，毛泽东对于那些成功者的定义总是充满传奇的色彩，而他们身上所散发出来的人格魅力也是其中一个很重要的考量因素。
在第四部分毛泽东小说思想批评的现实启示中，主要分析毛泽东小说思想批评中的文化强国战略和毛泽东小说批评思想中的人民性原则。其实即使是在今天这个社会中，毛泽东小说思想的影响也对我们身边的艺术等产生了影响，他所倡导的农民阶级为主导的艺术形式，让以前以地主官僚为主的艺术逐渐走向了大众，走进了人们的生活中，在现今的生活中，仍然不缺乏草根艺术形式的出现，这在社会主义特色社会建设方面也是一剂新鲜的血液。毛泽东曾说过：“我们知识分子出身的文艺工作者，要使自己的作品为群众所欢迎，就得把自己的思想感情来一个变化，来一番改造。没有这个变化，没有这个改造，什么事情都是做不好的，都是格格不入的。 过去的文艺作品中之所以没有劳动人民做主角，那是因为这些作品都不是劳动人民创造的。要让劳动人民真正成为文艺作品的主角，成为文艺作品所颂扬的对象，就必须首先让劳动人民成为文艺作品的创造者”。
对于毛泽东小说思想批评中的文化强国战略，是毛泽东毕生追求强国之梦，为建设一个文化强国，他提出“洋为中用、古为今用”、“百花齐放、百家争鸣”方针，甚至不惜发动“文化大革命”。他曾提出将“一个经济上文化上落后的国家，建设成为一个工业化的具有高度现代文化程度的伟大的国家”的奋斗目标，并竭力实现中国独立和富强，实现经济、社会强国和文化强国，从而达到民族复兴和国家强盛。他倡导对中国古典小说的阅读，并从古典小说中总结可以借鉴的方面，毛泽东在《在延安文艺座谈会上的讲话》中，号召人们从中汲取力量，进行探索并应用与现实社会生活中。在上个世纪艰苦卓绝的抗日战争岁月中，全国各地大批文艺工作者奔赴延安和各敌后抗日根据地。他们运用美术、舞蹈、音乐、戏剧等各种形式，热情讴歌抗日根据地的对敌斗争，创作了一批优秀作品，极大地鼓舞了根据地军民的抗日斗争。毛泽东作为革命领导者的中国共产党的代表，提出“文艺为人民服务”的主张，通过文艺、文化感召作用，建构民族认同感和社会凝聚力，动员最广泛的人民群众参与救亡图存。毛泽东小说思想批评观点态度把理论与实际结合了起来，把对文学作品的优劣认识与现实社会改革革命相联系，而不是单纯的只是读书。
在毛泽东小说批评思想与人民性原则中，毛泽东对于小说的认识高屋建瓴，抓住问题的核心和实质，不纠缠具体问题，不就事论事。他指出：我们的问题基本上是一个为群众的问题和一个如何为群众的问题，任何小说或其他文艺必须是为人民大众的，首先是为工农兵的。这个问题不解决，其他许多问题也就不易解决。他希望能够从对小说的优劣取糟中发挥对于文学对群众的作用，以人民为基础、坚持人民性原则，克服唯心论、教条主义、空想、空谈、轻视实践、脱离群众等等的缺点，并在此基础上创作出为人民大众欢迎的优秀作品。毛泽东的《在延安文艺座谈会上的讲话》，总结了中国革命小说文化运动的基本历史经验，明确提出为人民大众首先是为工农服务的方向，这是对马列主义文艺理论的丰富和发展，有力地推动了文艺界整风运动，推动了各抗日根据地文艺运动的发展。广大的文艺工作者按照讲话的精神，坚持文艺为人民大众、为工农兵服务的方向，创作出一大批适应抗战需要、深受广大群众欢迎的优秀文艺作品。总体来说，毛泽东的小说批评思想是建立在人民性的原则之上的，任何形式的文学都是要为现实、为人民来进行服务的，没有人民的庞大力量作为支撑，小说的存在性就失去了意义。要以人民的发展为基础、以人民的需求为导向，从文学中、从小说中进行新认识的发掘，让艺术为现实、为人民服务，这也是符合毛泽东小说思想评判标准之一的“使用功利主义之美”，也就是为现实的人民生活及发展服务，保持对小说思想认识的人民性原则。
五、研究方法和措施
（一）研究方法
1、文献研究法：通过搜集、鉴别与整理毛泽东的小说思想批评的相关文献，并对其进行研究，从整体上对毛泽东的小说思想批评进行科学的认识。
2、问卷调查法：对毛泽东的小说思想批评的认识进行问卷方面的调查。
3、访谈法：是指同于与受访人的面对面交谈来了解受访人对于毛泽东的小说思想批评的价值和发展趋势的看法，并本文的撰写带来实际依据。
（二）研究措施
1、运用图书馆相关书籍及数据资料、中国知网等论文网站、Wind等数据库查阅相关书籍、期刊和资料。
2、在访谈和问卷调查中，针对受访人群，通过对毛泽东的小说思想批评问题的设置，观察他们对毛泽东的小说思想批评发展的看法，并进行结论总结。
六、预期成果与不足
通过本文的撰写，将对毛泽东小说思想批评的形成与发展、毛泽东小说思想的主要内容和毛泽东小说思想批评的现实启示方面进行相关研究，从大量文献资料和整体调查中对毛泽东的小说思想批评研究进行概括和预测，对毛泽东的小说思想批评有个整体的认识。同时，在分析毛泽东的小说思想批评后，对毛泽东的小说思想批评能有相对科学的观点见解。
但是在文本研究中也存在着不足，一是，研究结果缺乏验证环节和一定的时间检验性；另一方面，由于不同作者之间对毛泽东的小说思想批评的认识不同，所以在文本研究中普遍性观点都是基于大部分认识的研究结果。