摘要:早在1970年，联合国教科文组织第16届大会就确立了“阅读社会”的概念，读书成为个人日常生活中不可缺少的一部分。但是，只有掌握正确、有效的阅读方法，并渐次进入阅读的三种境界，阅读的功能才能得到最到程度的发挥。
关键词:阅读 境界 方法
关于阅读，中国阅读学研究会会长曾祥芹教授说过这样四句话:“阅读是披文得意的心智技能，是缘文会友的交往行为，是书面文化的精神消费，是人类素质的生产过程。”曾祥芹教授关于“阅读”的定义已经超越了《中国大百科全书.教育卷》和《现代汉语词典》的界线，试图从“读者与读物、读者与作者、读者与社会、读者与自我”的四维空间开拓阅读的新境界。
早在1970年，联合国教科文组织第16届大会就确立了“阅读社会”的概念，读书成为个人日常生活中不可缺少的一部分。而据新闻出版总署计财司统计，1997年全国销售图书74.71亿册，人均购书籍6.04册。1998年全国销售图书77.04亿册，人均购书籍6.11册。我国课本类(含大中专教材)图书销售数占总销售数的53.6%，而同期美国大中小学教材市场份额仅为22.4%。由此不难看出，我国人均图书消费不仅偏低，而且不合理，尤其是课本比例超重。近年情况虽然有所改善，然而，不难发现，一部分教师和学生关注阅读是出于应试目的，一些书商关注阅读是出于经济目的。人们对阅读的认知由于功利而趋于偏颇。
一、阅读的境界
徐宗文先生在《读书的三重境界》中指出阅读的境界可分为为知，为己，为人。孔子曰:“古之学者为己，今之学者为人。”意思是说古代学者学习的目的在于修养自己的学问道德，现代学者的目的却在装饰自己，给别人看。
近代著名学者王国维在《人间词话》中认为古今之成大事业、大学问者，必经过三种境界:第一种境界是“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”(晏殊《蝶恋花》);第二种是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”(柳永《凤栖梧》);第三种境界是“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处(辛弃疾《青玉案》)”。其实我们读书，也得经过这“三种境界”。
“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”。要想在浩瀚的书海中选出一本经典之书也非易事。随着中外文化交流的深入，我们能够看到的书，不仅有中国传统文化经典和现当代文化精品，还包括世界文化中的名家名著，当然也会有形形色色、低级趣味之书充斥着我们的阅读空间。一方面知识浩瀚如海，人生短暂，一方面“文化垃圾”如同披着羊皮的“狼”，给人诱惑不断。怎样选择一本对自己人生有用的书，以便使我们在有限的人生中，站在巨人的肩膀上享受文化的魅力，怎样抵挡住种种低级趣味之书的诱惑和腐蚀，让我们的心灵远离“文化鸦片”的毒害?这就需要我们“独上高楼”，借助“高瞻远瞩”的便利，用自己的一双慧眼，“望尽天涯路”，从而选择自己人生道路上所要看的书，这是读书要经历的第一个境界，也就是“择”书。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。我们已经选择了自己要读的书，但是想要读懂、读透它也非易事。古今中外的经典之作都是这些大家的心血和结晶，是他们在“修身、齐家、治国、平天下”的奋斗中留给世人的宝贵财富。因此想要把他们隐含在字里行间的人生智慧悟出来，这就需要我们勤奋钻研和吃苦的精神去读书。孟子曰:“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。”著书者特别是大家们的智慧结晶固化在书本中，他们书中所含的韵味和哲理书可能晦涩难懂，我想这也是他们“降大任于读书者”，如何走近他们，取得“真经”，就需要我们有“衣带渐宽终不悔”的决心和“为伊消得人憔悴”的毅力，这是读书要经过的第二个境界，也就是“研”书。
“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。当我们在读书中品位和领会到著书者的智慧以后，掩卷沉思，“蓦然回首”，自己曾“经众里寻他千百度”的那个“他”，已在“灯火阑珊处”。我们读懂了这些大家的智慧，在我们自己的“悟”中总结出自己的人生哲学，这也是读书的最高境界——为我所用。人生是短暂的，我们的思考却是无限的。从书中吸取大家们的智慧去思考，会让我们的思考站在了巨人肩膀上，变得成熟、睿智。在深入的思考中“悟”出人生自己哲理，也就是“灯火阑珊处”的那个“他”。读书的第三个境界也就是“悟”书。
关于阅读的方法，培根在《论读书》中说:“书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化。”也就是说有的书需要逐字精读，有的书则可以一目十行地泛读，更多的书可能需要精读泛读相结合。朱熹说“读书切忌太匆忙，涵咏功夫兴味长。未晓不妨权放过，切身需要细思量”，强调读书要慢慢咀嚼消化。孔子说:“学而时习之，不亦乐乎?”又说“学而不思则罔，思而不学则怠”就是说读书要学会思考，要举一反三，温故而知新才有收获。下面介绍几种名人的读书法:
(一)华罗庚的“厚薄”法
华罗庚主张:读书的第一步是“由薄到厚”。就是说，读书要扎扎实实，每个概念、定理都要追根求源、彻底清楚。这样一来，本来一本较薄的书，由于增加了不少内容，就变得“较厚”了，这是“由薄到厚”。这一步以后还有更为重要的一步，即在第一步的基础上能够分析归纳，抓住本质，把握整体，做到融会贯通。经过这样认真分析，就会感到真正应该记住的东西并不多，这就是“由厚到薄”这样一个过程，才能真正提高效率。
(二)爱因斯坦的“总、分、合”三步读书法
所谓总，就是先对全书形成总体印象。在浏览前言、后记、编后等总述性东西的基础上，认真地阅读目录，概括了解全书的结构、体系、线索内容和要点等。所谓分，就是在“总”体了解基础上，逐页却不是逐字地掠读全文。在掠读中，要特别注意书中的重点、要点以及与自己需要密切相关的内容。所谓合，就是在掠读全书后，把已经获得的印象条理化、系统化，使观点与材料有机结合。经过认真思考、综合，弄清全书的内在联系，以达到总结、深化、提高的目的。
(三)鲁迅的“眼到、口到、心到、手到、脑到”法
鲁迅先生提出，读书要“眼到、口到、心到、手到、脑到”。不动笔墨不读书。鲁迅在博览群籍的基础上，形成了有自己特色的读书方法。归纳起来有如下数种:一是泛览。他提倡博采众家，取其所长，主张在消闲的时候，要“随便翻翻”。鲁迅先生说:“书在手头，不管它是什么，总要拿来翻一下，或者看一遍序目，或者读几页内容。”他认为这种方法可以防止受某些坏书的欺骗，还有开阔视野、拓宽思路、增长知识等好处。二是硬看。对较难懂的必读书，硬着头皮读下去，直到读懂钻透为止。三是专精。他提倡以“泛览”为基础，然后选择自己喜爱的一门或几门，深入地研究下去。否则，读书虽多，终究还是一事无成。四是活读。鲁迅主张读书要独立思考，注意观察并重视实践。他说:“专读书也有弊病，所以必须和社会接触，使所读的书活起来。”他还主张用“自己的眼睛去读世间这一部活书”。五是参读。鲁迅读书不但读选本，还参读作者传记、专集，以便了解其所处的时代和地位，由此深化对作品的理解。六是设问。就是拿到一本书，先大体了解一下书的内容，然后合上书，可一边散步，一边给自己提一些问题，自问自答:书上写什么?怎样写的?为什么这样写?要是自己，这个题目又该怎么写?鲁迅认为带着这些问题去细读全书，效果会更好些。七是跳读。读书遇到难点，当然应该经过钻研弄懂它。但是遇到一时无法弄懂的问题怎么办?鲁迅认为“若是碰到疑问而只看到那个地方，那无论看到多久都不会懂。所以跳过去，再向前进，于是连以前的地方也明白了”。八是背书。鲁迅的背书方法与众不同，他制作了一张小巧精美的书签，上面写着“读书三到，心到、眼到、口到”10个工工整整的小楷字。他把书签夹到书里，每读一遍就盖住书签上的一个字，读了几遍后，就默诵一会儿，等把书签上的10个字盖完，也就把全书背出来了。九是剪报。鲁迅十分重视运用“剪报”这一方法来积累资料。他的剪报册贴得很整齐，分类也很严格，每页上都有他简要的亲笔批注。鲁迅曾利用这些剪报写了不少犀利的杂文。鲁迅曾说过:“无论什么事，如果陆续收集资料，积之十年，总可成一学者。”十是重读。这是指读过的书，隔些日子再重读书中标记的重点，花的时间不多，却有新的收获。
20世纪80年代联合国教科文组织提出了“终身学习”的概念，并指出学会求知，学会做事，学会共处，学会做人是终身学习的“四个支柱”。求知的途径很多，但人们求知最简单直接的方式还是从书本中学习。所以“学会求知”某种意义上就是学会阅读。通过阅读，既能接受前人探索自然、观察社会的成果，从中吸取经验和教训，也能通过报刊、书籍和网络搜集需要的最新信息。历史的经验告诉我们:阅读对人的成长的影响是巨大的，一本好书往往能改变人的一生。
参考文献
1.张公善.读书之道.博览群书，2008，(8).
2.名人读书的方法.摘自网络徐庆功的博客.
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