第一章绪论
1.1.设计实践研究的背景、目的与意义
在当今快速的全球化趋势中，工业化、千篇一律的现代化建筑充斥了城市，人们逐渐感受不到各个地区所赋予其的归属感和认同感。于是乎，人们开始重视和寻求起传统文化中的价值，建筑师们也广泛的关注和思索应该如何保持自己的民族建筑的文化特色。在云南省地区，丰富的自然环境、生活习俗、社会文化和经济技术等打造了多种多样的民族建筑与聚居文化，在当今社会中仍然具有很高的实用价值和艺术价值，对于国家乃至世界来说，发展地域特色的民族建筑形式是十分具有吸引力的。但是受到材料，技术等条件的制约，在民族形式与现代建筑的融合上却有很大的矛盾：具有强烈文化气质的老建筑，其尺度比例、空间模式与材料构造等无法适应现代生活的使用需求；现代感十足的新建筑，其体量与各种新型功能也很难体现出传统建筑细致精巧的风情。在很长的一段时间内，建筑师们努力的进行探索，在探寻新老建筑融合的问题上遇到了很多问题。他们理想中的本土建筑，应该是能够回应当地的地形地貌与气候等自然条件，合理运用当地的地方性材料、能源和建造技术、吸收当地建筑形式与建筑文化成就，并且有其他地域没有的独特性的作品。但是在实践中，它往往只是流连于外部风格的模仿，重视外部的知觉效果，忽视了其固有的内在特性。他们采取的一种思路是在现代建筑上采纳一些地方建筑形式：如在建筑上加坡屋顶，在山墙面加上民族风格强烈的山花装饰等；或完全釆取原本的建筑风格，只是在材料的使用上采取现代的建筑材料，其中的功能空间变化不大，难以适应现代化的生活需要。
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1.2.设计研究对象和内容简述及创新点
本设计报告研究对象是以大理苍再迎宾馆2号楼为例，探索传统大理合院式建筑形式在满足现代功能空间要求下与人本和环境的有机联系方式，从现象学的视角营造场所与场所精神，总结设计策略并以此指导本次设计。对大理白族合院式民居的建筑环境的体验的捕捉、建筑中丰富的空间体验以及细部的体验与感知三个方面进行研宄归纳，总结研究合院式建筑空间与人本和环境的有机联系方式，以及再以此指导本项目中建筑体的设计，使其与当地自然环境密切结合，为大理再海湖畔营造一个糅合当地民居特色、与周边环境密切相关的接待酒店，使人们能感知和体验作为物质、社会和文化环境的建筑，在此特定环境中获得美好的情绪。从现象学的角度来审视大理本土建筑，为其本土建筑的创作提供了一个新的思路，对建筑本身进行直接的关照。人们将建筑作为立足点，在其中生活并与建筑和环境相互融合，于是就有了各种知觉体验，场所也就举了精神。台湾学者季铁男先生在前人的研究基础上曾提出现象学应用与建筑设计的可能方式，季铁男先生曾经说过，从原则上来看，建筑现象学的设计方法是一个从大的方面到小的方面的过程，具体地说就是首先考虑整体的结构然后再充实细节部分，这种设计方法与功能主义的从功能开始考虑的设计方法恰好相反。现象学作为一门哲学理论，并不容易转化成实际操作型的设计方法。所以我们这里只是把现象学作为现存的建筑学的思考方式的补充和延伸，希望能让人们从不同的方面角度看待和思考问题。
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第二章现象学相关概念及其研究方法
2.1.现象学概述
现象学这个词的来源是希腊文，它的含义是研究外观、表象、表面迹象或者现象的科学。现象学是西方20世纪最为主要的现代哲学思潮之一，在现代西方哲学史上占有重要的地位。现象学把意识、感觉、经验等层面上的内容作为研究的对象，与我们惯常的理性思考模式是不同的，并且现象学并没有形成完整系统的学说，笔者在这里只选取对建筑现象学产生重要影响的现象学观点进行研宄。了解现象学，首先从“现象” 一词的意义入手，根据海德格尔的《存在与时间》的表述，“现象” 一词源于希腊文“phainomenon”，意为“可见的东西”，发展为现象学的“现象”即为“就其自身显示自身者”。也就是说，现象是事物的表象和显现，或在我们体验中（意识活动中）显现的事物。现象学本来的意义就是“让人从显现的东西本身那里，如它本身所显现的那样来看它”。简而言之，现象学就是研究外观、表象、表面迹象或现象的学科。现象学运动兴起于18世纪后期，至20世纪逐渐成为为西方哲学的主要流派之一，现象学运动与分析哲学运动共同代表了欧洲大陆和英、美哲学中最主要的思潮。其研究的内容广泛，影响深远，涉及到各类自然和人文科学的学科，如历史学、人类学、社会浮、伦理学、心理学、宗教学、美学、文学等。现象学内部形成各种流派，其中著名的有以德国哲学家胡塞尔为代表的描述现象学，以德国哲学家海德格尔为代表的本体论现象学，以法国哲学家梅洛•庞蒂为代表的存在主义现象学，以舍勒尔为代表的价值现象学，以埃利亚蒂和马塞尔（G. Marcel, 1889-1973)为代表的审美经验现象学等。
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2.2.现象学的代表人物及其研究方法
许多建筑现象学方法将胡塞尔（图2.1)的描述法作为研究基础，描述法将人的主观体验放在了重要的位置，作为确定事实的标准。这里的体验并不仅仅是人通过感官“看”到的，而是指人在“精神上的看到”。每一个原始的直接展示的直觉都是认识的合理来源。对原始直觉中展示给我们的任何东西，我们都应该接受他作为呈现是真实存在的，但这仅仅局限于实际展示的。确实，任何其他理论只能在这些原始材料上推导出自己的真理。海德格尔在《存在与时间》中提出，事物的空间意义在人与空间的互动体现出来，是它的原始意义。他认为事物呈现出的空间意义是有距离和方向的。这里的距离不使用实际尺度单位来测量，而是根据人的主观关注程度来决定；其方向则是由人的身体和他对工具的使用决定的。“每个工具的位置是一个“地方”，它必须从属于一个先它存在的“地区”，后者转而是工具总和的一部分。我因此被许多具有各自距离与方向的“地区”所环绕，在人的实用世界中，所有这些关系就构成了海德格尔的‘存在空间’ ”。
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第三章现象学视角下大理白族合院式建筑设计..........24
3.1.体验的获得..........25
3.1.1.斯蒂文•霍尔的知觉体验..........25
3.1.2.传统大理白族合院式建筑空间的知觉体验..........26
3.2建筑空间的体验..........29
3.2.1建筑的空间构筑..........29
3.2.2.建筑的空间层次..........32
3.3.细节的知觉体验..........37
3.3.1.装饰与细节..........37
3.3.2.材料的感知体验..........43
3.4本章小结..........45
第四章实际项目设计策略与实践..........46
4.1.建筑设计过程具体内容总结..........47
4.2.基于研究的设计实践..........47
4.2.1.项目概况..........47
4.2.2.整体规划构思..........49
4.2.3.二号楼单体建筑设计..........51
4.2.本章小结..........62
第四章实际项目设计策略与实践
4.1.建筑设计过程具体内容总结
建筑现象学对于建筑设计来说，主要在于指导设计理念，提供一个思考的方向，最终达到自己预期的目标。它对整个设计过程是方向性的，而不是操作性的。对于具体的设计来说，我们首先考虑的是参与者能够获得什么样的体验。通过对场地进行实地调研和亲身体验，结合从传统中提炼出的条件，获得初步的设计理念，在此基础上发掘建筑与场地的互动关系，形成初步的建筑创作框架。然后再从已建成的类型建筑中获取经验资料，依照建筑师希望的意图将构成建筑的各种元素有序的组织起来，调整修改建筑设计。同时，基于场地的思考之上，我们开始考虑与空间知觉有关的营造问题，如材质、细部、光影和建筑需要表现的氛围等，针对这些要素进行具体的设计处理。
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结论
本文从现象学的角度深入解析了传统大理白族院落式民居的场所本质、空间特点以及细节与材质的感知。讨论了在当下设计中传承传统大理白族院落式建筑感知和体验的设计策略。现象学为我们提供了一个全新的视角，它强调对建筑场所进行深入的思考，并且关注人们在建筑中的感知与体验。新大理白族院落式民居的创作要求建筑师更多的对建筑本身的历史价值和空间活动深入思考，进而在新民居建筑中延续传统，传承历史。现象学鼓励我们从场所本质、空间体验、材料细节的感知等方面去进一步看待传统建筑以及它所在的场所，从而营造出多样的空间体验。现象学介入建筑学之后，在研究对象上突破了对客观对象的美的单一关注，将注意力转移到人这一主体上并且开始探讨两者之间的相互作用。不再是孤立的研究片段，而是将人、环境、场所与建筑乃至世界统筹把握。总的来说，现象学运用于建筑学是一种方法论上的成功尝试为建筑理论研宄以及建筑实践活动打开了新的视角。
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参考文献（略）