本文是一篇建筑论文，笔者认为西夏时期佛塔在时间线上基本与我国佛塔演变历程相符，处于我国佛塔发展的繁丽时期，继承并传承了佛塔建造技艺。在西夏建立前期的方形平面佛塔，到建立后出现八边形楼阁式佛塔以及晚期密檐式佛塔的出现，受到藏传佛教影响之后又出现藏式覆钵式佛塔，这一过程与历史脉络一致。从装饰艺术上，根据不同的佛塔类型，也保留了一定时期特征的佛塔装饰。不同时期西夏佛塔都具有十分明显的时代性，对比同一时期的宋、辽、金等地区的佛塔来看，西夏佛塔并没有像辽代佛塔那样形成完整统一的类型体系。
1绪论
1.1研究背景
西夏是我国历史上由党项族建立的国家，其地处我国西北腹地，曾先后与北宋、辽、南宋、金并存，形成鼎立之势。西夏的存在，对历史的发展走向产生了重要影响，影响了今天我国西北地区格局，成为我国历史不可忽视的重要部分。如果说从拓跋思恭建立的夏州政权开始计算，一直到西夏被元朝所灭亡，这期间更历时有347年（公元881-1227年）。公元1227年，西夏走到了历史的尽头，末帝李晛出城投降，西夏正式宣告灭亡，长达22年之久的蒙夏之战宣告结束。蒙古军队占领西夏后，采取了报复性的破坏，多数西夏建筑，皇宫、离宫等重要建筑物不复存在，西夏时期的建筑也随着西夏的灭亡而消失在历史的长河中。
从某种意义上来说，建筑也是一种历史的缩影。西夏建筑在中国古代建筑的历史中，是一定时间、一定地域的文化发展的组成部分，更是西夏历史的凝结。对于西夏时期建筑的横向和纵向的研究，更有助于我们全面系统的揭示西夏所处的历史地位。
西夏是一个以佛教立国的国家。西夏崇信佛教，将佛教作为国教。历史上西夏所在地域都是佛教传播和盛行的地区。佛教建筑与西夏皇家及民众的社会活动息息相关，佛教文化渗透到社会各个领域，甚至对后来的元朝也产生了相应的影响，这有可能是今天西夏境内仍然存在大量西夏时期佛塔遗迹实例的原因。
佛塔建筑起源于印度窣堵坡，是佛教建筑中的重要分支，它历史悠久，造型别致，具有独特的技术和艺术价值以及宗教意义。西夏时期佛塔类型丰富，形制繁杂，使之成为中国古塔发展演变历程中的重要标本。西夏佛塔的产生和发展演变，与西夏所处的地理环境，历史背景，宗教文化等都有着复杂的联系。对现存的西夏时期佛塔建筑的研究，更是对其背后神秘西夏所蕴含的特殊历史，政治，经济，文化，宗教，艺术等内容的研究。
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1.2研究目的与意义
梁思成先生说：“建筑之规模、形体、工程、艺术之嬗递演变，及其民族特殊文化兴衰潮汐之映影。”文化是建筑发展的决定因素，也是建筑蕴含的深刻内涵；其外在的审美表现，则是风格；风格的确立，是艺术趋向成熟的标志。而建筑则是文化的载体和风格的物化表现。西夏党项人在与相邻的周边地区各民族的交往互动中，学习、借鉴、吸收了各民族各地区传统文化中有益的成分，在实现自身的发展壮大与进步的同时，也将其他民族地区的建筑文化引入。继承和发展了中原建筑文化，结合西夏地区的自然条件和生态与自身民族特性，加以糅合和创新，构建出中国西北地区具有民族地区特色的建筑体系，彰显出西夏时期建筑特有的时代风格、地域风格与民族风格，并对后世产生了相应的影响。
西夏建筑在中华民族古代建筑文化艺术中，对中世纪及后期建筑文化的发展起着承前启后的作用。西夏时期的佛塔在中国古代建筑中，是一个时代、一定地域的重要组成部分，也是西北地区佛教发展的历史载体。对西夏时期佛塔的抢救保护和发掘研究，揭示尘封的西夏建筑文化，填补历史资料上的空缺。在对宁夏、甘肃和内蒙地区现存的西夏时期佛塔进行实地调研，在此基础上，结合历史文献资料，研究并分析了西夏时期佛塔的历史特点及价值。从建筑学角度进行梳理，对西夏佛塔的历史渊源、分类以及特点进行详细的分析，使其形成一个完整的体系。这就是我们研究西夏佛塔的目的与意义。
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2西夏时期佛塔发展演变背景
2.1西夏的历史背景
早期党项羌是居住于今青海省东南部黄河曲一带的游牧部族。唐代统一之后出现“贞观之治”思想，稳固边疆，平定外患，尊重周边少数民族风俗，为了取得天下大治的局面。这一时期党项开始归附唐朝，归附拓跋部族首领作为刺史。8世纪中叶唐代宗时期，党项羌已迁徙至银州（今陕西省米脂县）以北、夏州（今陕西靖边县）以东和绥州（今陕西省绥德县）、延州一带（今陕西延安市）。虽然党项羌迁入内地之后过着畜牧生活，但是接触了先进的汉族经济和文化，生产技艺得到提高财富逐渐积累，在这一时期，党项羌获得了迅速发展。
唐朝中叶以后，由于中央统治势力的削弱，党项羌在陕北一带开始建立地方割据政权。公元873年拓跋思恭占领宥州（今陕西省靖边县东），自称刺史。黄巢起义时，拓跋思恭在唐朝统治者的号召下，被嘉奖升任夏州节度使，赐姓李，封夏国公，统辖夏、绥、银、宥四州。
公元960年宋太祖赵匡胤建立北宋王朝，实行专制主义的中央集权政策，削弱地方割据势力。这一时期宋朝在北部和契丹也处于战争阶段，继迁实行联辽反宋的策略。公元986年（辽圣宗统和四年）西夏向契丹称臣。公元997年，宋太宗死后其子真宗继位，继迁遣使求和，宋政府任命其为定难军节度使，夏、银、绥、宥等州领土回到了拓跋氏手中，并在此基础上进一步扩张割据势力范围，向西占领了具有重要战略地位的灵州并作为都城。公元1003年，继迁越过贺兰山进入吐蕃地区并攻占西凉（今甘肃省武威），西夏的版图已初见雏形。
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2.2西夏的社会背景
2.2.1西夏的社会性质
早期根据《北史》和《隋书》的记载来看，在公元6世纪末期党项还处于物物交换的氏族制阶段，而同一时期的隋唐俨然已是髙度发达的封建制社会。在与周围民族和国家的物质交换中所产生的其他形式的交往对党项社会起到一定的促进作用。在党项羌迁居内地的过程中，开始逐渐向封建制度转变，在新的生产力和生产关系之下，氏族社会被奴隶制所替代。唐朝时在中央政府对西夏特权的承认之后，提髙了奴隶主和氏族首领的权威也就是受封其“刺史”等官衔，导致剥削的加重，受利益驱使和转移阶级斗争的矛盾，开始对外进行掠夺。在生产力进一步提髙之后，奴隶制关系不再适应发展需要，再加上中原封建王朝统治力的下降，政权割据社会混乱，最终由氏族领导下建立封建国家政权。在内部生产提髙和经济发展以及外部受到汉族封建制度的影响下这一转变的速度是十分迅速的，但与传统封建制度封建主占有生资料不同，西夏生产资料则主要在国家、贵族首领以及寺院，作为精神力量的寺院和僧人成为西夏统治阶级的重要组成部分，这也从侧面体现了西夏对佛教极为重视。
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3西夏时期佛塔分布与实例.....................21
3.1地域分布概况.....................21
3.1.1宁夏地区.....................21
3.1.2内蒙古地区.....................21
4西夏时期佛塔分类................63
4.1形制...............63
4.1.1楼阁式...............63
4.1.2密檐式...............63
5西夏时期佛塔装饰艺术................75
5.1佛塔装饰雕刻...............75
5.1.1仿大木作...............75
5.1.2仿小木作...............75
7西夏时期佛塔对比研究与特征分析
7.1西夏佛塔与唐代佛塔对比
西夏地区最早的佛塔建造历史有建于前凉时期的大云寺塔，还有建于大夏的海宝塔，所以说西夏所在地区拥有良好的佛教基础和修建佛塔技术。从南北朝时期木构楼阁式佛塔开始盛行，到了隋朝木构佛塔开始遍布，这一时期开始出现有单层亭阁式石塔，再到唐朝时期，佛塔的发展进入了高峰。唐代开始，楼阁式塔开始从木构转变为砖石结构，由于建筑材质的变化，现存唐代之后的楼阁式塔数量较多，在塔身上还可见有仿木构件，如门窗、柱、梁枋和斗拱等。隋唐时期，密檐式塔的发展较为缓慢，数量较少，保留至今的密檐式塔也以方形为主。
从现存的唐代砖石佛塔来看，大部分平面是方形，且在楼阁式与密檐式中都有出现。而在西夏佛塔中，从历时性过程上来看，在西夏早期出现以拜寺口方塔和圣容寺塔为例的密檐式方形平面佛塔。到了唐代晚期，五代十国开始出现八边形平面佛塔，例如虎丘塔在原有木塔基础上重修为八边形砖塔，之后西夏时期佛塔平面也开始采用以八边形为主的形式。
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结语
西夏佛塔的形成与发展，与其背后所蕴含的历史背景和宗教文化是不可分割的。西夏佛塔继承并发扬了中国古代佛塔建筑的传统，在吸收了多民族、多地域、多国家的佛塔建筑风格之后，形成了自己独特的佛塔建筑体系。将中原的宋，少数民族地区的辽、金和西域的吐蕃回鹘与党项族自身的建筑审美艺术相结合，创造出类型丰富，风格迥异充满地域和民族特征的佛塔类型。为中国佛塔建筑的发展起到推动作用，是我国不可或缺的建筑遗产。
虽然西夏王朝的历史被深深的掩埋，但保留至今的西夏时期佛塔仍展现了它所应有的历史、科学和艺术价值。通过对现存西夏时期境内的佛塔进行对比分析研究，从佛塔的基本形制、类型以及装饰艺术特征以及佛塔空间形态出发，对西夏时期佛塔的发展演变历时性过程进行梳理。
西夏时期佛塔在时间线上基本与我国佛塔演变历程相符，处于我国佛塔发展的繁丽时期，继承并传承了佛塔建造技艺。在西夏建立前期的方形平面佛塔，到建立后出现八边形楼阁式佛塔以及晚期密檐式佛塔的出现，受到藏传佛教影响之后又出现藏式覆钵式佛塔，这一过程与历史脉络一致。从装饰艺术上，根据不同的佛塔类型，也保留了一定时期特征的佛塔装饰。不同时期西夏佛塔都具有十分明显的时代性，对比同一时期的宋、辽、金等地区的佛塔来看，西夏佛塔并没有像辽代佛塔那样形成完整统一的类型体系。
从时期分布与地域分布上来看，西夏时期佛塔存在较为明显的地域划分。由于西夏国家的结构和政治经济等诸多原因，存在有不同的佛教中心，造成了西夏时期佛塔的两级分化。这种体系的形成与相应的宗教传播线路以及受周边国家宗教影响较为深远，并且在西夏境内也产生了一定的融合碰撞。由于佛塔类型的众多，在空间形态分布上也产生诸多类型。从城市规模上来看，西夏时期远不如同一时期周边国家地区，在这种新建城市的发展中，对于城市中佛塔及寺院的空间布局和寺院分布产生了一定的模式。
参考文献（略）