1 绪论
1.1研究背景与内容
联合国教科文组织在《保护非物质文化遗产公约》中将非物质文化(intangible culturalheritage)遗产的概念解释为：所谓的非物质文化遗产是指被各类群体、各种团体甚至也被人们自身看成是具有文化遗产性质的各种社会实践活动、文艺表演、系统的文化知识和技术以及和它们有相关性的生产生活工具和文化空间场所。每种组织和团体伴随着它们所处人文、地理和社会环境的不断变化，从而使这种被世代相传的非物质文化遗产得到继续传承与发展，达到人类自身的历史认同感[1]。位于山东省滨州市惠民县的“胡集书会”就是一种在曲艺文化活动领域上的盛会，2006 年被国务院收录于国家首批非物质名录，随着人类对于传统艺术的不断认同和重视，胡集书会也作为一种具有地方民俗性质的传统艺术形式在 2013 年被国家文化部评为“春节特色文化活动”。胡集书会又称为胡集灯节书会，它的历史可以追溯到元朝，到清朝初年一度非常繁荣，虽然经过漫漫历史长河的洗礼，时至今日仍然是人们喜爱的艺术活动。经过 800 余年的历史岁月的磨砺。胡集书会也从形成之初民间曲艺艺人的技艺竞赛活动慢慢发展成为了具有地方民俗特性的，自发性的各类民间艺人交流盛会。当今的中国正处于经济快速发展的阶段，政治稳定，文化繁荣，在不断学习、借鉴、吸收外来文化的同时，国家也逐渐意识到民族文化艺术的重要性，而且具有地域特色的民族艺术形式更加难能可贵。在各种历史条件的演变和时代的发展下胡集书会最终入选为首批国家非物质文化遗产名录之一，从这些时代变化可以反映出国家和社会对这种传统民俗文化遗产的高度重视，也为胡集书会在未来更好的传承保护打下了良好的社会基础。然而仅仅靠制度性的保护是远远不够的，这就需要我们国家，社会团体和个人投入更多的精力去进一步的对其开发保护。但是就当前形势来看，胡集书会的传播发展以及品牌知名度并没有达到理想的效果。为此，我们必须运用新技术，新理念，新方法对胡集书会的推广传承做出应有的努力。
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1.2研究目的与意义
根据以上背景的分析，作者总结出了胡集书会的开发保护三方面内容：即开发和保护胡集书的空间场所，开发保护民间传统文化艺术活动，非物质文化遗产的开发和保护。同时也找到了选题的突破口，就是把胡集书会这一非物质文化遗产用景观规划设计的形式加以深度开发保护。文章在介绍完胡集书会概况后，紧扣论文题目的同时，将从不同角度对胡集书会进行可行性发展传承研究，这不但是整篇论文的前提条件，同时也是整个文章的创新点和研究价值意义所在。站在景观设计学的角度来说,最终目的是能把保护非物质文化遗产与城市景观规划设计相结合,为保护无形文化遗产的传承和城市规划建设都开辟一个全新的研究方向,在城市整体品牌形象和景观设计等方面把非物质文化遗产转化为能让人们直观接触到的社会生活所需要的各种实物,从而唤起人们的保护意识。作为一种民间艺术活动的胡集书会，正在以其独特的艺术魅力生存和发展着，吸引了社会各界人士的广泛关注。书会艺术甚至被人们称为民间艺术的“活化石”因此，胡集镇这个位于路鲁北地区黄河三角洲腹地的小镇也因其名扬海内外。就目前的形势而言，当地政府和组织并没有为这一艺术活动提供更好的发展空间，书会现场过于简陋，致使很多慕名而来的艺术家和游客置身于户外，与其相配套的娱乐、餐饮、住宿环境没有详细的规划建设。
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2胡集书会的概况及景观设计相关理论廓清
2.1胡集书会的艺术形式和民俗活动研究
一般情况下，艺术形式分为八个基本的类别、 文学与音乐、绘画与雕塑、 舞蹈与戏剧其次还有电影艺术。每一种艺术形式都是人们生活所必须的精神产品。胡集书会是一种中国民间自发性质的综合性特色民俗艺术活动，它的艺术形式包含了文学（主要指各种曲艺剧本）、舞蹈（秧歌）、音乐（地方戏曲和传统音乐）等等。既然本文主要以胡集书会为例来进行论述，那么到底胡集书会是一种什么艺术形式呢？胡集书会又被称作是胡集灯节书会，是我国北方首屈一指的重要的自发性质的民间曲艺盛会。每年的农历正月十二是胡集镇自春节过后的第一个大型集市，这个集市是方圆百里之内规模最大的集市，来此赶集购物的百姓特别多。书会也选择这一天开始，这一天来自全国各省市的艺人，例如北京、天津、内蒙、辽宁、江苏、河南、河北的说书艺人，带着乐器、行李和行头纷纷赶来在街道两旁摆下摊子，搭起简易的临时性舞台、挂好招牌，各自登场献艺，当地的群众和从四面八方慕名而来的游客以及曲艺爱好者纷至沓来观看听书。上午 10 点整，鼓乐声震天、鞭炮齐鸣、艺人们精神抖擞卖力说唱、观众们万头攒动、兴致盎然，书会正式开始。书会演出活动一直持续到农历正月十八前后，书会举办期间，正赶上中国传统节日正月十五元宵节佳节，当地民众为了庆祝节日自发的进行高跷、抬芯子、杂耍、秧歌、舞龙舞狮等民俗艺术表演，书会也由这一天达到最高潮[11]。综上所述，胡集书会是主要以曲艺表演为主，兼有各种民俗活动，更加上集市贸易的一个综合体。
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2.2胡集书会的历史文化价值研究
因为山东省有着非常久远的历史，在初秋战国时期为齐国和鲁国的疆域，后人又称山东为齐鲁大地。齐鲁文化有着悠久的历史，是儒家思想的发源地，影响了中国将近两千多年。说起山东人，人们立马会想起他们的热情好客、豪爽大方。山东人忠孝仁厚，有泰山塑造的刚直不阿,也有黄河水养育的高尚纯洁，成就了中原文化之正统。因为山东地处中原腹地，自古人口密集、经济繁荣，商品贸易发达，文化上更是比其他地区都要昌盛，这就使得山东地区在人口方面占有着优势。胡集书会正是在这样的环境下孕育发展起来的。史料主要记载了三种胡集书会的成因，其中最主要的形成原因是：每年农历正月十二是自春节过后的胡集镇举行的第一个大型商品贸易集市，为了欢度元宵节，周围乡镇的百姓纷纷赶到胡集镇大集上采买东西。全国各地的说书艺人和曲艺爱好者便利用这个机会赶到胡集镇登台献艺，年复一年，随着规模的不断扩大，逐步形成了驰名国内外的胡集书会。第二种说法是：相传宋朝末年，"评话"这种曲艺形式在惠民地区一带非常盛行，据说惠民县城里每年都举办说书活动，各路艺人们便利用这个机会聚在一起相互比拼技艺，到了元朝初年战乱不断，艺人们为了寻找一处相对稳定的地方，距离惠民城东南七十里处的胡集村因为相对安稳，书会举办地就自发的迁移到了这里。后来一直在此切磋技艺，延续到现在便成为了胡集书会。
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3 胡集书会的效益研究 .........17
3.1 胡集书会的经济效益 .....17
3.2 胡集书会的社会效益 .....18
3.3 胡集书会的文化效益 .....19
3.4 本章小结 .....20
4 胡集书会的未来发展模式 ........21
4.1 理念 ......21
4.1.1 胡集书会与地区建设相结合 .........21
4.1.2 发展规划与保护非物质文化遗产理念相结合........23
4.1.3 传统艺术与现代艺术相结合 .........24
4.2 对胡集书会文化的进一步开发保护 ........24
4.3 胡集书会的总体规划设计....28
4.4 胡集书会文化衍生品开发和保护 .....32
4.5 本章小结 .....34
5 胡集书会的文化符号和景观设计关系的研究..........35
5.1 胡集书会的文化符号研究....35
5.1.1 胡集书会文化符号的视觉载体.....36
5.2 胡集书会的景观空间设计研究 .........38
5.3 本章小结 .....47
5 胡集书会的文化符号和景观设计关系的研究
5.1 胡集书会的文化符号研究
所谓符号，在不同的领域具有不同的含义。一般来说，提到符号，人们往往会想到一些难以理解的字符编码以及很多抽象的概念，其实真正的符号不是这样的。人们日常生活中所见到的，听到的一些列物品都可以归结于符号的领域，用哲学的观点来分析这一现象即是符号具有普遍性，例如一个国家的符号，人们通常会联想到这个国家的国旗、国徽，标志性景观，建筑、文化活动等等。美国哲学家和实用主义哲学创始人皮尔士（Pierce）和瑞典语言学家索绪尔（Sauaaure）在上个世纪初最先提出了符号学这一定义。但是真正作为一个主题学科来研究，可以追溯到上个世纪六十年代左右。经过一个多世纪的发展，符号学已经逐步被世人所认可，也在不同领域得到了运用。在本篇文章内，我们主要探讨一下文化符号在景观设计中的运用形式。那么什么是文化符号呢？笔者认为文化符号就是经过时间空间积累沉淀下来的一种象征性的精华，是一个民族一个国家文化的抽象性体现，此外显示一个民族的独特的精神表现的情感的表达。当然，这种理解也许是片面的，但是在一定的意义上反映了文化符号作为一种民族精神的物质载体。在不同的国家、不同的民族、不同的环境中同一种事物所代表的含义不同[28]。举个例子来说，我们把中华民族把龙最为一种吉祥的图腾，而在西方世界，龙的概念恰恰相反，是一种邪恶力量的化身。同样一种色彩，有时也会赋予不一样的意义，中国人喜欢红色，认为红色代表喜庆热烈，在有的国家或者民族则认为红色是血腥的颜色，这就是明显的地域文化差异。(如图 5-2,中西方龙的形象)
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结论
随着社会的进步和时代的不断发展前行，文化产业已经成了社会发展和国家软实力必不可少的一部分。“书会文化”是我国一项传统的文化遗产。由于他的艺术形式和民俗活动被广大人民群众所喜爱，因此，他的生命力长久不衰，虽然在各种历史条件下会呈现出不同的态势，但是这种来自于大众的的文化艺术活动仍然以其旺盛的生命力被世人传承发展。文章从胡集书会这一非物质文化遗产角度入手，首先介绍了什么是胡集书会，胡集书会的艺术形式及活动等，逐步引出了在当今的社会条件下，仅凭原始的运作方式和极其简陋的说书环境是不能够将这一中华文化的瑰宝继续发扬传承下去的。文章从多个部分多个角度来分析，由浅到深。对胡集书会的未来发展保护及传承做出了几个尝试：
一、对胡集书会上的年俗活动及艺术形式进行了系统的总结和分析研究，通过现象看本质，对书会上一些不合理的因素做出了详细的理论论证，并且在理论指导下为胡集书会的年俗活动表演地点做了详尽的规划设计。
二、本文通过对胡集书会这种的非物质文化遗产的归纳和总结，为胡集书会从不同的学科领域进行了再定义研究。力求为胡集书会的传承发展找到更好的平台和载体。在胡集书会的未来发展模式上提出自己的新观点新方法。
三、笔者在对胡集书会进行各学科领域的理论分析后，着重在景观规划学，符号学，以及民俗旅游学等领域做了理论阐述，通过对胡集书会文化符号学的深入研究，归纳总结了能够代表胡集书会的视觉符号元素。而且将这些具有代表性的元素加以科学的设计，运用到胡集书会的各种精神层面和物质层面。尤其是胡集书会文化衍生品的应用方面，视觉符号的运用能够有力的的提高这一非物质文化遗产在国内的知名度。
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参考文献（略）