云南傣族地区佛寺的装饰艺术研究
开题报告
目 录
一、选题背景
二、研究目的和意义
三、本文研究涉及的主要理论
四、本文研究的主要内容及研究框架
（一）本文研究的主要内容
（二）本文研究框架
五、写作提纲
六、本文研究进展
七、目前已经阅读的文献
一、选题背景
改革开放以来，云南旅游业的迅猛发展，加强了版纳与内地的联系，地域性的表征也越来越模糊，因此，版纳佛教装饰艺术“金水漏印”在逐步的传承过程中，失去很多东西。然而版纳等地佛寺建筑逐渐地作为云南特色旅游景点而存在，在佛寺装饰艺术研究中，对于其特色的研究分析就显得尤其重要。“傣族剪纸”和与之相关的“傣族手工造纸”是国家非物质文化遗产。金水漏印作为傣族剪纸工艺的延伸也应该受到重视，笔者作为一名在云南土生土长的艺术设计专业研究生，对金水漏印的保护及研究更是责无旁贷。西双版纳佛寺“金水漏印”装饰艺术作为传统手工艺在一定程度上反映出特定时间内傣族文化的发展程度，如：傣族人民的审美、创造能力和造纸技术、剪纸技术等工艺的综合发展水平，因此对金水漏印这种宝贵的佛教装饰艺术作系统、科学的整理和研究，有着重大的现实意义。
二、研究目的和意义
随着时间推移，民族民间艺术也受到不同年代、不同文化的影响，金水漏印这种傣族佛教装饰艺术也不是至始至终一成不变的，它也会受到当代社会的影响，随着时代的进步制作工艺、漏印表现的内容等都在发生着变化。作者力图用客观、公正、科学、严谨的态度来分析研究佛教中的这一艺术瑰宝，那就是金水漏印这种图案的艺术特性。但是这种研究离不开它成长的土壤，那就是傣民族的文化，它与傣民族文化是息息相关的，必须结合傣民族宗教发展史来进行分析研判，透过现象看本质，从而真正找到金水漏印图案的形成发展的必须规律。这样就为后面研究金水漏印的工作者提供宝贵的记录，同时为毕业设计中金水漏印画的创作提供无限的可能性与可行性；其次，文中总结出的多种现实问题而导致金水漏印这种传统文化流失，最后提出相应的建议与措施，呼吁对金水漏印进行数字艺术保护。通过本课题的研究，使更多人了解云南傣族地区南传上座部佛教装饰艺术特色，继承民族文化传统，促进云南地区经济文化发展、推动社会进步方面做出积极贡献；我将客观分析当下版纳地区金水漏印图案的艺术性的同时，从艺术创作的角度出发，结合田野调研中挖掘到具有南传上座部佛教特色的建筑、雕塑、绘画等艺术形式，在毕业设计创作中再现金水漏印图案，通过理论结合实践，最终总结出一系列适宜将南传上座部佛教艺术融入金水漏印的图案创作中，在丰富金水漏印图案的同时传承民族传统文化。
其选题意义表现在：
文化方面：金水漏印服务于宗教传播的同时，也作为中国装饰艺术的一部分而存在，佛教文化与傣族文化相互融合，相互渗透，佛教装饰中我们常常可以看见傣族文化中的竹编艺术、剪纸艺术、织锦艺术、彩扎艺术、陶器等是以艺术形象和艺术手段为其信仰服务的宗教艺术文化，对这些宝贵的艺术文化分析研究其之所以形成的真正原因，特别是它具有的工艺特点，关键的还是通达研究其手法，来达到解密其发展规律的目的。也便于我们更好地去解读佛教艺术、保护佛教艺术，进而光大佛教艺术。特别是对于我们这些学习这方面专业知识的人来说，把中国的传统文化与我们的设计相结合，从而体现中国特色的设计风格，具有十分重要的意义。
政治方面：云南版纳、德宏傣族与缅甸、越南、老挝的泰族的泐人有着共同的族源也有共同的文化传统、又可在共同信仰的基础上，开展学术文化交流，更好的进行国际交往。对我们研究我国傣族与缅甸、泰国的文化艺术方面有重要的参考价值。而现在我们用科学的眼光和观点来学习、解析南传上座部佛教装饰艺术，装饰文化，有助于我们理解宗教文化。更好地落实党和国家的民族宗教政策，使该地区形成民族团结、边疆稳定。经济方面：2013 年“中国—南亚博览会” （CHINA-SOUTH ASIA EXPO 简称：南博会）在昆明举办，学习南传上座部佛教文化帮助我们了解东南亚艺术文化，促进与东南亚多个国家的经济文化交流；研究学习南传上座部佛教装饰艺术文化的同时，有助于促进云南傣族地区特色旅游业发展，弘扬当地民族特色文化。
三、本文研究涉及的主要理论
金水漏印制作者调查：傣族剪纸主要服务于佛教，在佛寺中使用较多，与剪纸技艺的长期接触，使傣族男性能够创造出富有文化内涵的剪纸作品。金水漏印是一种宗教性的装饰手工艺术，目前从事金水漏印手工工艺制作的大都是傣族村寨里年长的男性长者，现实生活中，不少佛寺中的佛爷（高僧）同时又是剪纸艺人。在傣族地区，每个村寨一般都有一两名剪纸高手，重大佛事活动使用的剪纸作品一般由高手主剪，其他助剪者只是在此基础上稍微做些加工，甚至几乎不做变化，剪纸高手在村寨中具有较高的威望，倍受村民尊重。国家相关部门的关注：中国近代以来迄止 1949 年，对南传上座部佛教装饰艺术研究这块几乎为零，抗战前，国家政府曾经对云南地区的民族宗教问题进行过研究。但是，由于抗日战争，加之考虑到战略交通的问题，所以，对这一地区民族宗教问题的研究不够深入、也不够系统，所以成果也不大。一直到新中国成立，我国政府也曾经安排相关部门，进行过民族文化的调研工作，曾经也拿出过像样的报告。但当时的调查研究，也只是涉及到了宗教一小部分，重点是包括傣族等少数民族的佛教形态。1949 年以后，在党和政府的关心下，这一领域已有不少填补空白的研究成绩。云南省相关部门高度重视这一问题，曾于本世纪初，组织了科研机构和云大师生成立了专门的调查小组，该小组对少数民族村寨进行了全面系统调查，最后编辑成《云南民族调查与研究丛书》。与之相关的调查资料有《勐海县布朗山乡新曼峨村布朗族调查》、《勐海县曼刚寨傣族调查》等。社会各界组织：2011 年西双半纳举办了“澜沧江·湄公河流域国家文化艺术节”系列活动，其中“金剪刀·傣族服饰设计大赛”金奖获得者就是结合了傣族佛寺典型的金水漏印图案作为创作的元素，由此可见金水漏印这种傣族宗教性的民间工艺正在被人们发掘、运用。由金奖获得者的作品可以看到，除了傣族服饰现代化的款式以外，更重要的采用金水漏印这种传统民族工艺作为服饰的装饰元素，这正是现代设计界期盼的传统的民族文化与现代设计的融合创新。当地教育部门对传统工艺的重视：2012 年景洪市第三小学美术课进行了《傣族传统手工艺“金水漏印”与小学美术融合的研究》学生走访民间工艺传人，收集优秀的传统图案，观摩佛寺，让学生学习了穿统的漏印方法，从图案到内容进行大胆创新，提高了创新能力和审美能力。这种活动的展开，更好的教育了当地少数民族的下一代，秉承了傣族的传统工艺文化，同时也创设了特色小学美术教学。
四、本文研究的主要内容及研究框架
（一）本文研究的主要内容
（1）从探析云南南传上座部佛教文化、傣族文化历史渊源出发为论文研究提供文化背景，来研究金水漏印的历史渊源和发展情况。
（2）金水漏印图案是傣族人民对南传上座部佛教造型艺术的总结，是云南南传上座部佛教装饰艺术中本质、核心的问题，本文重点对南传上座部佛教金水漏印图案的内容题材、构成形式、色彩、佛教文化内涵等进行研究。
（3）现代傣族生活中以漏印工艺为主题，研究与其相关的工艺：漏印装饰画、漏印装饰物品等。对金水漏印工艺及其与之相关的延伸工艺的工具、材料、制作工艺流程、图案特点、文化内涵等做一个系统的研究。
（4）傣族地区南传上座部佛教金水漏印工艺在新的历史条件下如何保护、传承和发展。
（二）本文研究框架
本文研究框架可简单表示为：
五、写作提纲
摘要 4-5
Abstract 5
第一章 绪论 7-15
1.1 课题研究概述 7-11
1.1.1 课题研究的背景 7
1.1.2 金水漏印相关的研究状况 7-9
1.1.3 本课题研究区域及研究内容 9
1.1.4 课题研究的目的和意义 9-11
1.1.5 课题研究的创新点 11
1.2 云南傣族地区南传上座部佛教概况 11-13
1.3 南传佛教文化中多种多样的傣族民间工艺 13-15
第二章 金水漏印和“漏印”工艺的源流 15-23
2.1 金水漏印概述 15-20
2.1.1 金水漏印 15
2.1.2 金水漏印的工具、材料与工艺流程 15-20
2.2 金水漏印图案特点 20
2.3 金水漏印产生的环境因素分析 20-23
第三章 云南傣族地区南传佛教中金水漏印图案解析 23-49
3.1 南传佛教装饰艺术中的金水漏印图案 23-43
3.2 南传佛教装饰艺术中的色彩特征 43-45
3.2.1 南传佛教中装饰色彩概述 43-44
3.2.2 金水漏印的色彩解析 44-45
3.3 金水漏印图案的组合形式 45-49
第四章 云南傣族地区佛教装饰艺术中金水漏印的传承与发展 49-53
4.1 地域文化、民族文化对云南地区南传上座部佛教装饰艺术形成的影响 49-50
4.1.1 影响西双版纳地区南传上座部佛教装饰艺术的因素 49-50
4.2. 金水漏印工艺的保护 50-53
4.2.1 金水漏印濒临衰弱的现状及原因 50-51
4.2.2 金水漏印工艺传承与保护的重要性和必要性 51-52
4.2.3 漏印艺术传承与保护的措施及建议 52-53
结语 53-54
致谢 54-55
主要参考文献 55-56
六、本文研究进展(略)
七、目前已经阅读的主要文献
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