体育史论文
体育史走过了近100年,中间经历了坎坎坷坷,起伏跌荡,在20世纪80、90年代是体育史学研究的高潮,可是到90年代末到21世纪初,体育史学出现了衰退现象。谷世权先生撰文说"目前的中国体育史研究是否已渐入低潮的疑问,抑或是2个高潮之间的间歇期"。
笔者通过对近10年体育史论文和体育史学术著作、国际国内体育史会议等相关文献的研究,认为体育史研究的"间歇期"基本结束,目前已出现体育史学新一轮发展的趋势,预计今后几年会出现体育史学研究的又一高峰。
当代体育史学研究新趋向的原因分析对当代体育史学研究新发展原因分析,包括主客观2个方面。任何学科、理论的产生必须具备一定的现实土壤,其发展终归缘于一些客观原因。体育史学的发展也同样如此。
现实和需要是体育史发展的两大主题,如何正确处理体育史学为现实服务,为社会民众服务是体育史学需要面对的问题。各国体育史学界对体育史与现代社会特质的认识不尽相同,尽管因制度环境、发展历史与现状的不同,国际体育史学界存在着多元化的价值理性,如西方体育史学者对身体作为一种历史和社会的构成物的讨论和研究呈上升趋势。因为"这种研究和讨论十分符合当今整个西方的发展趋势,反映了现代人追求健美和健康、苗条和年轻的兴趣爱好,这已成为中产阶级文化日常生活中的一种最新观念"。
另外,上世纪90年代中期以来,西方体育史运用尼克拉斯·卢曼设计的社会系统中的理论来解释欧洲文明进程中的体育文化变革。换句话说,西方体育史学界更关心体育在社会系统中的地位与作用,尤其重视当代体育对人体发展的影响的研究。虽然我国体育史学与西方价值观有所不同,但不可否认的是:体育史是文化系统的组成部分,与社会、经济的发展有着不可分割的联系。
有学者指出:"随着体育产业化、市场化的进一步发展,体育最终会成为一门'生意','盛世修史',体育史会记下这个过程,并被要求像指导这个过程一样,继续以与国际横向体育产业史比较以及与其他产业史比较的方式,以与本国体育史上的兴衰得失比较的方式为体育经济的发展服务从而表现出其不凡的价值。"所以,体育史学将在社会经济发展中或多或少扮演一个角色,而且可以肯定,今后我国体育现代化,后现代化发展中,需要从体育史研究中获取借鉴,这也给体育史研究提出了新的要求,也给体育史学提供了巨大的推动力量。
在主观上,上世纪八九十年代大量的学术成果和相关工作已经为体育史研究打下坚实的基础。在短暂的"间歇期"里,学者们经过深刻的反思和与时俱进的转型,体育史学出现了新观念、新方法、新成果的新局面,研究热情再一次高涨起来。这在近十年出版的学术著作中得到充分表现。
体育史论文选题-体育史论文题目参考
当代体育史研究的新趋向
五四前夕的体育观念史基于毛泽东体育之研究之观察
体育报道的典范之作评消息刘翔夺金创造世界高栏史传奇
浅谈新版体育史教材问题的分析
我国古代体育史研究的当代形态与学术超越读王俊奇教授中国古代体
中国近代体育史上一段重要的史实鲁迅与武术气功
我国体育史研究工作的历程现状与前瞻
藏史文献资料与西藏古代体育研究
慕尼黑奥运体育史上的9-11
不同学习方式对不同运动技能等级学生创新能力的影响
不同学习方式对不同运动技能等级学生自主学习能力的影响
不同学习方式对不同项群学生体育课成绩的影响
体育自主学习能力对创新能力的预测作用
不同学习方式对不同项群学生自我效能感的影响
不同学习方式对不同项群学生体质健康的影响结果
不同学习方式对不同项群学生体育锻炼态度的影响
再测信度第三部分大学生体育自主学习量表的编制
树立“帮助学生学会学习”的新理念
国内体育自主学习理论方面的研究
关于自主学习与学习成绩的关系
自主学习与合作学习、探究学习的关系
自主学习方式影响大学生体育学习效果的
体育史论文范文二
1917年4月,毛泽东以"二十八画生"为名在《新青年》第三卷2号上,发表了《体育之研究》一文,这篇文章是毛泽东公开发表的第一篇文字。
迄今为止,已有不少学者通过此文解读青年毛泽东的思想,这些研究无疑有助于我们了解青年毛泽东思想的形成过程。
然而若注意到《体育之研究》及其前后知识精英对"体育"的认识,似更能从中观察到五四前夕中国知识分子的"体育"观念变迁史,而将该文纳入近代体育观念演变的历史脉络加以考察,同时亦更能展现毛泽东体育思想的历史价值。
崇文抑武的社会风气《体育之研究》除前言外,共分8节,分别是"释体育"、"体育在吾人之位置"、"前此体育之弊及吾人自处之道"、"体育之效"、"不好运动之原因"、"运动之方法贵少"、"运动应注意之项"、"运动一得之商榷"。在这篇文章中,青年毛泽东针对当时中国民族体质衰弱和提倡体育者多不知"体育之真义"的状况,对有关体育的一系列基本问题作了分析和研究。任何一种思想的产生都不可能脱离特定的时代背景,青年毛泽东之所以对体育如此情有独钟,同样也离不开其时他所处的社会环境。
中国传统历史重文轻武,标榜文治。隋唐科举制度确立以来,更是丰富了这一传统的内涵及底蕴。及至晚清,因其内忧外患,国力贫困,民力疲弊,故而出现较大规模的尚武风气,并于咸丰之际渐成风潮。以曾国藩为例,曾氏虽以一介书生起家,却秉持"男儿以无刚为耻"的信念,有"打脱牙和血吞"的勇武之气。咸同时期,湘淮士绅"嚣然喜言兵事"。甲午之后,在民族主义兴起的背景之下,反对重文轻武之旧俗,崇力尚武之新风已蔚然大观。
1899年《申报》载"论中国用人宜除重文轻武之见",即建言对武生"锡以高爵,宠以殊荣",并称"此端一开,既泯重文轻武之习,而数百年积弱之风亦可因之一振"。尽管此时士人倡言泯除"重文轻武"之习,以改积弱之风,但显然在这种提倡的背后也清晰折射出"重文轻武"的传统积习是何等积重难返。
青年毛泽东创作《体育之研究》一文时,恰值新文化运动时期。透过毛文,亦可清晰发现"重文轻武"的社会风气在其时也未得到根本的扭转。但凡提倡者,必定有矫往补正之义。既然青年毛泽东及其同时代之人仍大力竭呼提倡体育,而且此类倡行者且多有不明体育之真义者,则可知毛泽东撰文之时代,普通民众对体育的关注若何,其时的社会又是为何种思潮所主宰。如果借用其时较为流行的"文武关系"来论及当时社会思潮的话,青年毛泽东既受到"尚武"风气之影响,那么当时的社会主流必然是处于"尚文"而"抑武"的阶段,故此方才需要提倡。
毛泽东开篇即指出当时"国力苶弱,武风不振,民族之体质,日趋轻细"。随后,毛在该文中又列出"不好运动之原因"一节,专事讨论。毛泽东开列的原因有四,其中原因第二及第四点尤可注意。毛认为不喜运动是因为积习难返,他说:"我国历来重文,羞齿短后,动有好汉不当兵之语。虽知运动当行之理,与各国运动致强之效,然旧观念之力尚强,其于新观念之运动,盖犹在迎拒参半之列。故不好运动,亦无怪其然"。毛氏文笔灿然,对当时社会风气的动宜变化描写得相当动人。其所言的新观念,即指对体育运动的接受,而旧观念,当是指重文轻武的传统习俗。
新旧观念犹在"迎拒参半之列"一语淋漓尽致地表现出当时社会那种犹报琵琶半遮面,欲说还休的状态。毛泽东总结的第四点原因则全然在于"害羞"两字。他在文章中写到:"一则学者以运动力可羞也。以愚所考察,此实为不运动之大原因矣。夫衣裳襜襜,行止于于、瞻视舒徐而夷犹者,美好之态,而社会之所尚也。忽尔张臂露足,伸肢屈体,此何为者邪?宁非大可怪者邪?故有深知身体不可不运动,且甚思实行,竟不能实行者;有群行群止能运动,单独行动则不能者;有燕居私室能运动,稠人广众则不能者。
一言蔽之,害羞之一念为之耳。"毛氏全然实写,意在批评其时他眼中观察到的旧风气,因此可轻易从中读出其时人们的生活常态和思想观念。虽然其时人们已经对运动的好处有所意识,但是原有尚文观念早已根深蒂固,人们迫于传统习气的压抑并不敢明确表现出尚武的行为。这充分表明,其时体育运动并不在社会上公开流行。试想,若一种行为若已成为惯然,又岂会遮遮掩掩,有所忌惮呢?
虽然崇文的社会观念难以动摇,但是通观《体育之研究》一文,我们可以发现提倡体育锻炼之风在其时已经悄然兴起。毛泽东《体育之研究》一文主要的内容乃是分析如何进行有效的体育锻炼。因为毛泽东注意到同时代提倡体育之人并"不知何为体育之真义",也不知"体育果有如何之价值,效果云何,着手何处,皆茫乎如在雾中,其无效亦宜"。而且"提倡之者,不得其本,久而无效。长是不改,弱且加甚"。
针对上述问题,毛泽东提出体育的本质在于"使身体平均发达"。"体育者,人类自其养生之道,使身体平均发达,而有规则次序之可言者也。"毛泽东自认为此点才是体育的真义,也是前人认识上的不足。因此,毛泽东行文的真实用意似在端正其时对体育认识的误区,了解体育的真义,进而提倡一种切合真义的行之有效的体育锻炼。通过此文,我们注意到提倡体育锻炼在其时已经兴起且正形成为一种风气,唯囿于时代的局限,知识界关于体育的认识尚有分歧,且"真知"者为数较少。
清末民初知识界对"体育"的认识事实上,尚武之风早在晚清即启其端,即使言"体育"者,清末民初亦不在少数。然而诚如毛泽东所论,其时对于体育真知者尚少。甲午之后,知识界普遍兴起了一股向东洋学的风气,西学经东洋倒手后再次引发中国知识界的追捧。"体育"一词便是在19世纪末途经日本转输中国。
在考察"体育"一词的源起之前,有必要先考察"体操"的起源。因为在"体育"正式登陆中国之前,国人较早地使用了"体操"一词来指称近代西方的体育,并且在体育一词输入后,两者长时期处于混用的状态。
"体操"一词最早见诸汉字者是1895年郑观应十四卷本的《盛世危言》中。郑氏记载了日本的体操课:"每于午饭既毕,就空地习兵式体操,一律更换戎衣,操演枪、炮、戈等事。距跃曲踊,击剑相扑,务使劳其筋力,不得有片刻分闲。"透过郑氏笔下描写的体操形式,我们发现此所谓体操者其实是当时兵操,但其形式却与稍后引进的"体育"一致。
1899年,《申报》刊载《体操说》一文更清楚地反映了人们对体操的认识,体操者何,"泰西学塾于午饭之后使学生赴广场中嬉戏,藉以畅其筋体也"。
虽然此时人们对体操的共识尚停留在"饭余嬉戏,以畅筋体"的阶段,但在清末巨变的时代背景下,国人对新思想新名词的接受能力相当神速,短短四年后的1903年,清政府就已颁布《奏定学堂章程》,正式规定各级学堂开设体操课。
同"体操"一语类同,近世意义之"体育"也全然系西语舶来,其词是在1897年左右引入并见诸于文字,最早出现在上海大同书局出版的康有为辑录的《日本书目志》中,刊列了一本《体育学》书目。其后不久,上海公学编有《蒙学读本》,其中记载有"泰西教育之学,其旨万端,而以德育教育体育为三大纲"。进而又言:"体育者,卫生之事也。"可见"体育"一词传入之时,时人对其理解存在着相当大的认识误区。在此之后,严复、梁启超等人也在不同场合使用过"体育"一词,至1902年左右,来自西语的"体育"一词已广为流传。但诚如郭绍虞所指出,"吾国教育家于体育一道,纯持欧化主义。时而德国,时而瑞典,又时而法英美。