导言
孔子是我国古代的思想家、政治家和教育家，他的思想在我国学术史上占有独特的地位。孔子认为，“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。”m“和”的思想是孔子思想体系的核心。孔子的“贵和”思想不仅具有重要的历史德育价值，它在现代和谐社会的构建中也具有重大的理论意义和实践意义。
1、理论意义
孔子的和谐思想是在社会失范、礼崩乐坏的历史背景下提出来的，体现了儒家学说的精髓，有利于社会的人际关系和谐，达到个人幸福、社会稳定的最高道德准则和道德理想。
孔子论“和”的精神、“和”的价值，主要包括四个方而:个人身心和谐、个人与他人的人际和谐、个人与自然的和谐以及个人与社会的和谐。孔子讲“和”，是先讲个人心性之“和”，然后再往外推，由己及人，从小到大，渐次推到人际之“和”、家国之“和”、人类之“和”、天人之“和”。孔子讲个人之和，非常注重致和的手段，就是修身养性，要求人们“居处恭，执事敬，与人忠”「幻，“己所不欲，勿施于人”[3]f“己欲立而立人，己欲达而达人”「们。孔子认为，一个人只有在身修性养之后，才有可能成为与“小人”有别的“君子”，进入“君子和而不同，小人同而不和”「5」、“君子周而不比，小人比而不周”[6」的境界，做到“修己以安人”、“修己以安百姓”「钊。这种“和为贵”精神在秩序失范、礼崩乐坏的社会有助于重塑人与人之间的和谐，为统治者施行仁政提供了理论依据，为中华民族各民族的团结和大融合奠定了思想基础。
2、实践意义
在当代的全球化进程中，现代工业文明在取得前所未有之成就的同时，又埋下了令人类前途堪忧的种种祸根。随着科技革命的发生、市场经济的发展，人们拜倒在成为权力和财富最重要的推动力量的科技的膝下，成为“单向度的人”。在社会交往中，交往主体手段化、客体化，造成了人与人交往关系的疏离，不是将与之交往的另一方视为与自己相同的平等、自由、自主的主体，而是视作客体、物、抽象的实体，视作实现自己的某种目的，满足自己的某种需要和欲求的手段。与他人的沟通产生障碍，社会的冷酷压抑造成交往的孤独、冷漠、麻木不仁。同时，自私自利的人们为了追求物质财富不断向大自然索取，造成了严重的生态环境污染和破坏。国家与国家之间也因为争夺领土和自然资源发动战争，社会和世界的和谐受到严峻的挑战。
孔子“贵和”思想以解决社会伦理以及人际关系问题为核心，是把人当作关系网络的中心点，而不是把人当作一个孤立绝缘的个体，这样不仅保障了人的尊严，而且便于在社会的发展、人类群体的生存和需要中发现和界定个体，将个体人格发展的目标定格在人与自然和谐相处、人与社会群体能够健康的互动、人与自我的身心能和谐一致。同时，它不应当只是做人处事之道，还应当成为国际关系之道，孔子提出的“和而不同”“中庸”思想可以运用到国家之间的和谐相处与交往之中，有助于推动世界和谐。
孔子和谐思想中“躬行”“自省”的修身方法对当代德育方法仍然有重要的吸收借鉴意义，具有现代德育价值。孔子思想以“仁”为基本内核、以“礼”为外在实现形式、以“和”为精神风韵，有助于协调人际关系，实现社会和谐和人类和处，为构建社会主义和谐社会提供理论借鉴和现实指导。
(二)研究现状
1、目前来看，国内外研究先秦儒家伦理思想的专著很多，如唐凯麟、曹刚著的《重释传统:儒家思想的现代价值评估》(上海:华东师范大学出版社，2000)，这部著作具有重要的学术价值，对儒家全而的道德观念、伦理思想、仁学思想、经济思想、法律思想进行了现代性的价值评估。唐凯麟、张怀承著的《成人与成圣:儒家伦理道德精粹》(湖南:湖南大学出版社，1999)，这部著作主要探究了儒家思想中追求的理想人格的重要意义。蔡仁厚著的《儒家思想的现代意义》(台北:文津出版社，1999)，作为新儒家第三代代表人物，结合社会现实分析了儒家思想的现代意义。成云雷著的《先秦儒家圣人与社会秩序建构》(上海古籍出版社，2007，本书对先秦儒家圣人人格和秩序构建作了界定，探讨了先秦儒家圣人人格对于社会秩序构建的条件和途径。贺麟著的《儒家思想新论》(上海:上海书店，1992)，这是一部儒家思想的综合性著作。吴乃恭著的《儒家思想研究》(长春:东北师范大学出版社，1988)，复旦大学历史系合编的《儒家思想与未来社会》(上海:上海人民出版社，1991.4，张岂之的《中国儒学思想史》(陕西人民出版社，1990，这部著作按照历史的顺序对儒家思想发展脉络进行了大致的梳理、分析。
主要参考文献
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[23]李耀先.先秦儒学新论「M].成都:巴蜀书社，1991.
中文摘要 6-8
Abstract 8-10
导言 11-15
（一）选题意义 11-12
1、理论意义 11
2、实践意义 11-12
（二）研究现状 12-14
（三）研究方法与创新之处 14-15
1、研究方法 14-15
2、创新之处 15
一、孔子“贵和”思想产生的基础 15-20
（一）孔子“贵和”思想产生的社会历史条件 15-18
1、封建小农经济的发展 15-16
2、周朝礼制逐渐瓦解 16-17
3、礼崩乐坏的社会现实 17-18
（二）孔子“贵和”思想的理论来源 18-20
1、周朝的和谐思想 18-19
2、周朝的礼乐文化 19-20
二、孔子“贵和”思想的基本内容 20-29
（—）关于个人同自身的和谐 21-22
（二）关于个人同他人的和谐 22-25
1、仁爱 22-23
2、礼让 23
3、中庸 23-24
4、正义 24-25
（三）关于个人同自然的和谐 25-27
1、“天人合一” 25-26
2、“节用以爱人” 26-27
（四）关于个人同社会的和谐 27-29
1、孝悌 27
2、忠恕 27-29
三、孔子“贵和”思想的历史德育价值评析 29-37
（一）孔子“贵和”思想具有重要的理论意义 30-32
1、“贵和”思想是古代德育的重要内容 30-31
2、“贵和”思想是中国传统和谐思想的基石 31-32
（二）孔子“贵和”思想的实践指导作用 32-35
1、个人身心和谐是古代德育的重要目标 32-33
2、“贵和”思想为古代德育提供了道德养成途径 33-35
（三）孔子“贵和”思想的历史局限性评析 35-37
1、孔子“贵和”思想的具体内容存在局限性 35-36
2、孔子“贵和”思想追求的理想人格与现实性的矛盾 36-37
四、孔子“贵和”思想的现代德育启示 37-45
（一）孔子“贵和”精神对构建和谐社会的德育要求 38-41
1、构建和谐社会的内在要求 38-39
2、社会主义市场经济的发展要求 39-40
3、人的自由全面发展的需要 40-41
（二）孔子“贵和”思想为当代德育内容体系的完善提供了借鉴 41-43
1、孔子仁学体系对当代公民道德教育的价值 41-42
2、孔子和谐思想的内容在公民基本道德规范中有所体现 42-43
（三）孔子“贵和”思想具有现代德育方法论意义 43-45
1、“内省”“慎独”的自我修身方法 43-44
2、知行结合，注重“躬行”的道德教育方法 44-45
结语 45-46
注释 46-48
主要参考文献 48-52
1、参考书目 48-49
2、参考论文 49-52
攻读学位期间发表的学术论文 52-53
致谢 53