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论文摘要怎么写模板一：移民社区民俗体育文化研究 ——以三峡库区鄂渝工程搬迁安置点为例
三峡库区移民搬迁在2009年已经全部完成,距今已有10余年,三峡库区是民俗体育文化的集散地,随着三峡大坝的建设产生了大量的移民,移民搬迁使得三峡库区民俗体育文化也发生了巨大的变化。本文在三峡库区移民搬迁的背景下以三峡库区民俗体育文化作为研究对象,运用文献资料法、田野调查法、比较研究法、问卷调查法、口述历史法及访谈法等研究方法。对三峡库区民俗体育文化的类目与特征,及搬迁后民俗体育文化的交流、融合、变迁、传承与保护进行研究,最后得出结论并提出建议。得出结论:1)三峡库区是民俗体育文化具有很高的研究价值有尚力、尚艺、尚武、尚巫、擅水五大特征;2)移民搬迁后三峡库区民俗体育文化呈现出两大特征,首先是民俗体育项目类别发生了变化,其次是民俗体育项目开展方式呈现出多样化;3)移民社区的民俗体育项目有:太极拳、太极扇、陀螺、木兰扇、毽球等;现代体育项目有:坝坝舞、佳木斯、篮球、羽毛球、网球等,社区现代项目参与人数比民俗体育项目人数多;4)移民搬迁后初期生活并没有很富足,反而拮据充斥着各种压力,脱离原有环境母体来适应新环境,生产生活方式发生了改变,其间经历了一段适应过程,在此期间民俗体育文化扮演着媒介的角色,促进移民之间的相互交流与融合,如今人们生活宽裕更喜欢现在的生活;5)移民社区民俗体育文化促进社区社会关系网络的建立,有利于社区集体文化的治理,增强了社区居民的幸福感与获得感;6)移民对民俗体育文化的发展有利有弊,其利在于经历人文及自然地理环境变迁,民俗体育文化“推陈出新,革故鼎新”表现出强有力的生命力;其弊在于在变迁过程中一些生命力较弱的民俗体育文化必然会存在失语的现象。给出建议:1)注重移民社区传统民俗体育项目艺人的扶持与培养,年轻群众担起民俗体育继承的重任,避免“人在物在,人走物失”的情况;2)引导社区年轻人在进行现代体育项目的同时发展民俗体育项目,维持现代项目与民俗体育项目的之间的平衡;3)搭乘新媒体现代信息的高速列车,传播优秀民俗体育文化,发挥新媒体时代年轻人的优势;4)在移民社区举办民俗体育文化节,促进不同的民俗体育文化之间相互碰撞、交流、与融合焕发新活力;5)加强民俗体育项目与旅游产业的融合一方面增加景区的知名度,另一方面宣扬了民俗体育文化,二者相辅相成;6)培养新一代年轻接班人保护和延续优秀的民俗体育文化、保护无形的财产、扩大参与维度、增强人民幸福感。
论文摘要怎么写模板二：武汉亲水体育文化传承与发展研究
弘扬先进文化、坚定文化自信是提升国家综合国力的重要因素,体育文化作为中国特色社会主义文化的重要组成部分,是推动中国从体育大国向体育强国迈进的基础性工程。在促进新时代体育文化大发展大繁荣的新征程中,城市特色体育文化对于城市形象确立、形成城市品牌效应促进城市发展起着至关重要的作用。武汉水域面积广阔,有着悠久的亲水发展历史和体育赛事传统,推进亲水体育文化传承与发展有利于明确武汉城市体育文化定位,提升武汉城市竞争力。为武汉更有效地开展亲水体育运动,弘扬亲水体育文化价值,促进亲水体育文化的传承和创新发展,本研究选取武汉国际横渡长江节为个案,运用了文献资料法、问卷调查法、访谈法和个案分析法等多种研究方法。以武汉亲水体育文化为研究对象、武汉市居民为调查对象,分析探讨了武汉市居民对武汉亲水体育文化认知、亲水体育运动参与、武汉亲水体育文化传承发展现状、问题与优势等相关领域的看法和体会。得出的主要结论是:(1)近年来,市水务局和湖泊局等部门着力于改善武汉市内湖泊环境,并取得一定成效。武汉市内沿江环湖基础设施建设完善度高,市民开展亲水体育运动有较多可选择场所。(2)武汉城市体育文化定位较为模糊,武汉市民对武汉城市体育文化有一定认知,但尚未形成广泛性、普适性认同,武汉城市体育文化对武汉发展尚未起到良好的助力效果。(3)市民亲水体育参与度高,休闲健身类亲水体育运动是市民参与度最高、最为喜爱和满足度最高的亲水体育运动类别,自我挑战拓展类亲水体育文化建设是最不能满足群众参与需求的亲水体育运动类别。(4)武汉开展的亲水体育赛事繁多,但尚不能达到市民参与需求。亲水体育竞赛的水上类比赛需要耗费巨大的救援费用,武汉开展的多数亲水体育竞赛多为政府拨款,竞赛规模难以得到很大提升。(5)武汉亲水体育文化有坚实的传承基础、不竭的传承动力有独具的传承优势。武汉市民亲水体育运动参与需求逐渐多样化和政府财政资金的大力支持促进了武汉亲水体育文化的传承发展。(6)武汉国际横渡长江节有较高的市民知晓度,赛事组织和保障体系较为完善给参赛运动员和观赛市民带来良好的赛事参与体验。武汉国际横渡长江节需要进一步加强赛前和赛后宣传,扩大影响力。基于研究结论,本研究为武汉亲水体育文化持续良性发展提出以下建议:(1)明确武汉城市文化定位,推广武汉亲水体育文化。(2)武汉高校联合开展亲水体育运动,扩大亲水体育文化影响力。(3)增加亲水体育产品开发,丰富亲水体育文化价值。(4)重点发展、全面培养武汉亲水体育赛事发展。(5)强化政府亲水体育文化建设理念,可持续推进武汉亲水体育文化传承发展。(6)释放军运会亲水体育运动场馆,促进后疫情时代武汉群众性亲水体育运动开展。
论文摘要怎么写模板三：上海市6所高中百年名校体育特色项目对校园体育文化的影响研究
当今时代的“校园体育文化”除了可以强身健体,娱乐身体之外,还具有传播党和国家的政策法规、向学生传播科学先进的体育技能方法、规范学生的日常行为规范、在运动的过程中养成学生积极乐观向上的态度等社会性功能。《上海市学校体育发展“十三五”规划》中提到要深入实施“小学兴趣化、初中多样化、高中专项化、大学个性化”体育课程改革,构建循序渐进、科学衔接的体育课程体系,研发符合不同学段学生身心特点的体育运动项目和课程内容,激发学生运动兴趣。因此,在当今社会的新形势下,建设学校体育特色项目,促进学生的全面发展,培养学生的终身体育意识,对促进学校体育工作的建设有巨大的影响,有利于推进学校体育工作的科学协调发展,促进校园体育文化建设。本文以体育特色项目为切入点,对上海市6所高中百年名校体育特色项目进行调查,运用文献资料法、访谈法、问卷调查法、数理统计法等研究方法,分析体育特色项目对校园体育文化四个层面(物质层面、精神层面、行为层面、制度层面)的影响。针对学校体育特色项目的开展现状对校园体育文化建设的影响进行调查研究和结果分析,总结出体育特色项目对校园体育文化建设的影响,发现学校体育发展中所存在的问题,并提出建设性意见,以为其他学校体育文化建设提供借鉴。通过研究得出以下结论:1)体育特色项目在上海市6所高中百年名校中发展历史悠久,文化底蕴深厚,都曾为国家输送过高水平体育人才;6所学校体育管理类型多以体教融合管理为主,学生参与特色项目整体程度较高。2)体育特色项目的开展促进了各学校体育师资队伍的建设,提高体育教师专业化水平,学校体育场地器材设备设施得到进一步的完善,特色项目发展资金充裕,对学校体育物质文化建设起到支撑作用。3)体育特色项目的精神内涵同6所高中百年名校自身学校的校训、校风相吻合,对学生形成积极向上的体育精神、健全的体育观念方面具有促进作用;学生参加特色项目后的积极幸福感提高,对学校体育精神文化的方向起到引领作用。4)体育特色项目的推进可以提高学生每周参与体育运动的频率,帮助学生养成定期运动的良好习惯;培养学生形成了正确的体育道德意识,拥有健康向上的体育生活方式,对学校体育行为文化具有推动作用。5)体育特色项目的开展让学校体育特色项目竞赛活动更加的制度化,形成了良好的校园体育传统,促进了校与校之间的交流,带动了区域体育特色项目的发展,同时完善了学校自身的体育管理制度,进一步促进了学校体育制度文化的健全。针对以上的结论,提出以下的建议:1、学校在开展体育特色项目时要根据年级的差异性合理地安排上课内容,调动高年级学生参加体育运动的积极性。2、进一步加强学校体育场地器材设施设备建设,定期开展有关体育教师的培训课程。3、丰富体育特色项目的上课内容形式,注重运用新媒体手段来宣传本校体育特色项目。4、注重以学生为主,教师在教授技能知识的同时在学生道德方面应该有正确的引导,让学生形成积极向上的体育观;引导男女生拥有正确的体育运动习惯,形成健康的体育生活方式。5、学校应继续发扬宣传本校的体育传统文化和加强学校体育工作的各项制度,应当设立有关体育竞赛奖励制度,充分调动师生参与体育特色项目的积极性;积极推进开展与特色项目有关的社团活动比赛等,促进师生进一步对特色项目的交流了解。
论文摘要怎么写模板四：山西省体育非物质文化遗产研究的可视化分析
本文以1980年-2019年间发表于CNKI(中国知网)中的269篇关于山西省体育非物质文化遗产资源研究的文献为分析对象,利用可视化软件Cite Space V和文献计量分析法对山西省体育非物质文化研究成果进行信息挖掘。从年发文情况、高产作者、作者合作、发文机构、高频关键词等方面进行知识图谱分析,对相应的知识图谱解读旨在厘清山西省体育非物质文化遗产资源的各个发展阶段,以期在后来的学者们对该选题相关内容进行研究时提供一定的参考。有助于深入该领域研究的认识,找出研究中存在的问题,提出有价值的建议,对推动山西省体育非物质文化遗产资源利用的研究和发展有着重要的意义。研究结果:(1)山西省体育非物质文化遗产资源研究整体经历了起步阶段(1980年-2002年)、上升发展阶段(2002年-2009年)和波动发展阶段(2009年-2019年)。但总的来说,该领域的研究在学术成果上数量较少,在发展进程上较为缓慢还处于初期发展阶段。(2)山西省体育非物质文化遗产资源研究的核心作者以学术团队为主,首先是刘定一、宿继光、石晓峰为首的合作规模最大的团队,统计得到共发文数量为40篇。其次曲葆青、孟明亮以及何玲组成的3人团队共发文数量为12篇,除此之外郭海英与刘晖、郝建峰与王静等之间也存在合作关系。但各学术团队间的交流与合作较少,亟待加强。(3)从关键词图谱可以直观地看出,山西省体育非物质文化遗产资源研究主要是从传统民族体育、武术科学、晋商、整合、体育旅游、威风锣鼓和文化内涵等方面入手。说明了山西省体育非物质文化遗产资源的研究主要是结合山西省民族传统武术以及民族文化内涵展开,并且在传承以及整合发展方面也有较多的关注度,目前传统民族体育、文化内涵与传承、体育旅游资源整合创新以及可持续发展是主要研究热点。(4)随着山西省委对体育产业发展的重视以及相关政策的快速出台,对体育非物质文化遗产资源的深度保护与传承、传统体育与文化深度融合、体育旅游资源与旅游市场结合、体育旅游模式的创新研究等是未来研究的主要趋势。
论文摘要怎么写模板五：漳县“羊皮扇鼓”的文化记忆研究
“羊皮扇鼓”作为甘肃省漳县的一项民俗事象,一直留存于各村落之间贯穿祭祀仪式的始终,有着浓厚的地域色彩。随着城镇化和现代主流文化的袭扰,使得民俗体育文化逐渐失忆。村落民俗体育文化是一种“根文化”,厚重的文化之“根”凝结成光辉灿烂的民族文化记忆,一家一族乃至一村一国的文化积蓄都源于“根”。本研究通过文献资料、实地调查和口述史等方法,运用文化记忆理论,以村落民俗体育文化之一漳县“羊皮扇鼓”为个案,对具有代表性的相关人员进行深入访谈,发掘村落民俗体育文化“羊皮扇鼓”在现时代传承和发展中的文化记忆。探究村落民俗体育文化在现时代中的意义、价值和功能,并针对其现状探索新的记忆方式,以适应现代体育文化的需求。通过对漳县“羊皮扇鼓”记忆片段的梳理和传承记忆的再现,分析了家祭和庙祭仪式两种不同的仪轨发展,唤醒文化记忆的族群认同,与此同时,在不同的实践中以人的身体和现有科学手段证实两种记忆形态是对村落民俗体育文化的记忆再生。研究结果如下:1.“羊皮扇鼓”是一种极具鲜明特色的地域文化,经过对漳县“羊皮扇鼓”的记忆口述研究,追述了它的脉络、传承、载体和趋向,进行体育的认知,并在村落中盛行却处于保守发展的体育文化。2.“羊皮扇鼓”是漳县文化的一朵奇葩,在现时代中具备民俗体育文化的意义:维护和谐稳定、丰富文化生活、传递乡土情怀。但不可否认“羊皮扇鼓”有着一定的封建残留,传承人功利化与当代社会新貌掺杂在一起,这种良莠并存的特点,制约着漳县“羊皮扇鼓”传承和发展的重要因素。随着民众向发展中城市的大量迁移,把村落社群的习俗,融入城市走进社区,正确处理传承内部矛盾。并同漳县乡村体育文化与时俱进,传递文化记忆。3.无论是家祭还是庙祭仪式民众之所以执着于这种仪轨的操演,是因其仪式在人们的行为和观念中占有着象征性,体现着村落群体的处世价值,或纳祥驱邪或慰藉心灵或尊崇祖先。直接或间接的参与,体现了“羊皮扇鼓”以体育人、以体化人和以体培元的价值。“羊皮扇鼓”在村落民俗体育文化中的多重价值对城市化与乡村振兴提供了文化基因,保障了民俗体育文化的百花齐放。4.村落民俗体育文化记忆的传承和发展,从人的身体到文字至现代科技的运用,种种的记忆在现时代中交叠。把村落民俗文化记忆融入现代体育文化中,发挥了“羊皮扇鼓”娱人、健体和媒介的功能。使更多受众以身体体验传统、获得快乐和满足心理,从而也就认同了民俗体育所带来的文化记忆。传统与现代的创新才能实现文化繁荣。5.村落民俗体育文化的继承要以政府为主导传承人为主体,把这种仪式仪轨与“根”文化同步、与地方各优势文化产业互动,体现了村落民俗体育文化多样、因地制宜、和而不同的发展理念。就当下漳县“羊皮扇鼓”属于村落小群体文化。在新时代,其发展趋向应与社会发展规律相结合,既要保留乡土又要汲取时代精华,从而才能更好地传承民粹和保护民俗,丰富地方体育资源,加深民众记忆达成群体共识。培养家国情怀,形成高度的文化自信和文化认同,对构建美丽和谐的乡村振兴有着重要的理论和现实意义。
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