党的十八大明确提出“要牢牢把握意识形态工作的主导权和领导权，坚持正确的导向，提高引导的能力，壮大主流意识形态的思想舆论”。[1]由此可见，牢牢掌握马克思主义意识形态话语权已成为党和领导阶层需要特别注意、不可回避的问题。但随着全媒体时代大环境的到来，群众获取信息的方式更加自由，社会思潮呈现多元化趋势，意识形态的发展也相应进入到一个机遇与挑战并存的时代境遇。正确认识多元社会思潮对马克思主义意识形态话语权的弱化影响，也对研究当代马克思主义意识形态话语权的建设具有重要意义。
一、马克思主义意识形态话语权的内涵
（一）意识形态的涵义
意识形态是上层建筑中的一个重要组成部分，是用一种特定的体系和形式来反映社会存在，并随着社会存在的变化而变化。我们所了解的社会意识其实是为了一定的阶级而服务的，从而他具有一定的阶级性。由此可见，意识形态在本质上来说就是反映一定阶级或集团的政治经济利益的系统化、理论化的思想观念体系，是一定阶级或社会集团的政治思想、价值标准和行为规范。[2]
笔者认为意识形态就是一种价值观的理论体系，这种理论体系就是要体现一定阶级、集团和阶层的利益，通过普遍化、大众化的方式表现出来，让群众能容易接受，也就是将其“特殊利益”说成是“普遍利益”，它存在与各种社会心理与社会意识形式之中，为人们提供一套认识和解释世界的思想观念和价值体系，这就是我们所谓的意识形态。
（二）话语权的涵义
‘话语权’一词本包含着两种含义：第一层含义是拥有说话的权利，即控制舆论的权力；第二层含义是语言表达的效果和力量。对于我们现代意义上的‘话语权’而言，它就不仅仅是指说话或者发言，而是一种意识形态方面的主导。意识形态‘话语权’其实就是一种思想上的统治，一种国家意识形态的主导权。对于执政党来说，掌握话语权其实就是掌握了思想上的领导权。[3]
（三）马克思主义意识形态话语权的涵义
在我们所学习的马克思恩格斯的著作中，一直以来都没有对马克思主义意识形态的话语权提出明确或者完整的概念阐述，但是马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中对“占统治地位的思想”的论述中提到了意识形态话语权的命题。这从本质上来说，马克思主义意识形态话语权就是指无产阶级的利益诉求，无产阶级凭借其自身的地位，控制、规范和引导社会，在最大程度上享有并占有话语资源，来保证为社会立言的权力，也就是用马克思主义意识形态的价值判断、指导社会问题，[4]通过话语的传播和灌输，让这些话语所承载着的主流意识形态思想得到更多群众的认可。
笔者认为，就马克思主义意识形态话语权而言，其实就是指话语主体即无产阶级为了实现其政治信仰和阶级利益，通过话语的宣传、灌输等方式，引领社会思潮，引导公共舆论，最终实现为社会立言的权力。
二、多元社会思潮对马克思主义意识形态话语权的弱化问题
在全球化、现代化的大背景下，马克思主义意识形态话语权的内涵不断丰富，其实现形式也在不断革新，在主流意识形态得到更多社会成员的认可的同时，非主流意识形态也在不断蔓延。社会思想达到空前活跃状态，各种思想观念相互激荡，话语权的建设面临着国内外复杂的环境。[5]不同阶层的多元化利益诉求和多样化的社会思潮，以及“多种话语”的交锋争夺，对马克思主义意识形态话语权的建设造成了弱化现象。
（一）争夺话语主权
社会思潮若想在众多思想中更容易被大众所接受，那么它必然会有比较完备的理论体系。当前众多不良的社会思潮也大走“学术”路线，以获得更多人的接受。在20世纪的后半叶，新自由主义思潮和民主社会主义思潮等不断完善自身的理论体系建设，来获得社会成员的关注。例如，新自由主义是西方最重要的政治、经济思潮之一，是一种占主导地位的西方意识形态，它以经济学理论为基础，具有一定的科学性和合理性，呈现出一种表面上的学术性，但它体现的私有制经济，是为垄断资产阶级服务的，这与我们的社会主义市场经济是不相符合的。这些不适用于马克思意识形态的思潮反而开始利用新传媒特来做助推器，与我国主流意识形态争夺话语权。[6]新兴媒体，特别是网络媒介，因为其方便、快捷、参与度高的特点，更容易被大众所接受，不良社会思潮就更多的通过网络媒介来宣扬西方价值观，大肆批判社会现实来宣传自己的意识理论，从而弱化我们的马克思主义主流意识形态的话语权。
（二）消解主流认同
在国际上，资本主义国家和社会主义国家一直都在进行着竞争和对比，这就导致了很多群众对我们的优越性产生了怀疑。目前我国还处于社会主义初级阶段，在发展过程中出现矛盾是必然的，这些矛盾就为不良社会思潮的涌入提供了便利条件，非主流社会思潮甚至是一些反马克思主义的社会思潮借助一些所谓的专家的阐述，试图消解我们的马克思主义意识形态的主导地位。[7]例如，我们在日常生活中所接触到的“消费主义”，与我们主流的勤俭节约观念完全相背离，目前，消费主义严重影响着人们的消费方式，中国已经变成了奢侈品消费的最大市场；还有一些学者专家提出的“西方民主政宪的普世价值”等等 ，与民众的思想观念相比，多元的社会上思潮更具有系统性和理论性，民众很容易被这些表面的学术观念所欺骗，并了解不到这些多元文化背后的思想观点和价值观念，从而也就实现了不良社会思潮的‘悄悄渗透’以争取社会成员的认同。这些思想文化领域中的杂音严重干扰着我们主流意识形态的影响力，严重消解了大众对马克思主义主流意识形态的认同。
（三）制造社会矛盾
就目前形势来看，意识形态之间的斗争原来越严重，社会现实情况也是复杂多变，各种社会思潮不断涌入，给我国的思想领域造成了一定程度的混乱。我们现在正处于深刻转型时期，意识形态之间的斗争也是越来越严重，在社会结构调整的过程中为了实现总体集体的利益或许会暂时性的有局部受损现象，因此社会矛盾和一些冲突事件也在所难免。[8]在涉及到民生问题、贪污腐败问题、环境污染问题等一些与群众日常生活密切相关的方面时，会更容易引发社会舆论与不满情绪的状况。不良社会思潮更是喜欢借此种机会，利用媒体传播途径，有选择的向群众提供信息，隐藏一些事实真相，只提供一些事实表象的资料，制造出一种具有价值偏向的数据，以此来影响社会成员的价值判断。在传递不完整或者错误的信息时，再加大力度抨击我国政府中存在的不足或者政策中的漏洞，减弱政府的权威性和公信力，弱化我们的主流意识形态话语权。
三、总结
在辩证关系上来说，社会思潮与马克思主义意识形态之间其实是一种相互补充和相互制约的关系，两者之间既有共进的一面，同时也有相互对立与冲突的一面。社会思潮若对我们的马克思主义意识形态的主导地位造成了挑战，那么就会会影响社会的安全。社会思潮有积极的一面，多元的思潮符合当今多元文化、现代化、全球化的要求，但社会思潮也具有批判性，这种批判性的思维方式其实更 容易在公众中获得响应，从而会产生消解主流意识形态的认同，抢占马克思主义阵地，甚至会重塑主流方向等负面效果。
社会思潮在当今的中国社会，如果是一些不良社会思潮背后的敌对分子恶意的进行渲染，那么必将会给社会带来各种混乱，轻则会将一些网络上的讨论引向反动方向，重则会非法集会造成社会混乱与社会恐慌。面对这样的非马克思主义社会思潮，我们应该直面，敢于讨论、敢于揭示、敢于批判，拿出中国特色社会主义理论体系的自信心，拨开人们思想的迷雾，用科学的理论指导实践，牢牢把握我们的马克思主义意识形态话语权。
参考文献：
[1]全家悦.大众文化影响下党的意识形态传播路径研究[].
[2]邱尚琪，梁云阶.加强我国主流意识形态认同的路径选择[].
[3]黄丹.牢牢掌握新媒体时代马克思主义意识形态话语权[J].军队政工理论研究，2012（1）.
[4]张骥，申文杰．马克思主义意识形态话语权在我国思想宣传领域面临的挑战与实现方式探究［J］．当代世界与社会主义，2011 (1).
[5]中共中央文献研究室.十六大以来重要文献选编：上册[M].北京：中央文献出版社，2005.
[6]赵金广.论当前多样化社会思潮对我国思想领域的影响［J］ .河北师范大学学报：哲学社会科学 版.2013（5）.
[7]刘昌明.论全球化背景下发展中国家政治认同新趋向[J].当代世界社会主义问题，2005（2).
[8]郑永廷等．社会主义意识形态发展研究[M].北京：人民出版社，2002．