本文是一篇社会学论文，笔者认为微博作为网络虚拟社区，其以男性为中心的社会性别秩序是现实世界中父权制意识形态的投射，实现性别平等与和谐发展最根本的就是要对社会结构进行调整。
一、绪论
（一）研究背景
社会学论文怎么写
日前，“漫画腰”事件登上了微博热搜。事件起因是女明星杨幂在微博上晒出自己“漫画腰”的照片。在照片中，她穿着深色打底裤，上半身趴在地上，腿部则放在椅子上，腰部呈现竖直悬空状态，好身材展露无疑。一开始很多网友纷纷留言夸赞她身材好，并且吸引了众多网友打卡挑战。但是随着关注的网友越来越多，该事件持续发酵，陆续出现不少指责和批评的声音，特别是网友挖出原漫画作者涉嫌软色情，更是将这件事推上了风口浪尖。不少女网友认为杨幂作为有话语权的公众明星是在贩卖女性身材焦虑，同时这种动作也是一种“媚男”行为。此次事件最终以杨幂道歉尘埃落定。抛开该事件本身孰是孰非不谈，就其所造成的争议，我们不得不思考，为什么同样是以展示女性身材为目的，早些年的“A4腰”、反手摸肚脐、锁骨放硬币等挑战没有招致女性如此激烈的反对声音，而“漫画腰”挑战却引起了女性如此强烈的批评？
自母系社会解体之后，男性群体开始占据主导地位，不断在政治、经济和文化等领域强化着对女性的压制，父权制意识形态逐渐稳固，并根植于传统社会中。作为一种思想的上层建筑，它将两性间的世俗生活凝固成精神性的压制力量，为女性屈从打造了一个无处逃脱的精神牢笼。①基于此，女性长期受制于男性权威，致使女性自我意识渐渐湮灭。男性在全球范围内的大多数性别结构中掌握着主导权力。在中国漫长的封建社会中，受到具有等差的人伦关系涵义的儒家文化的影响，女性作为“他性”，附庸于男性而存在。父权制具有至高无上的权威，女性的个人价值是通过延续香火、侍奉公婆得以实现的，三纲五常、男尊女卑的伦理纲常禁锢着女性的思想和行为，无法认识到自己作为个体的人所拥有的权力，处于“无意识”状态。
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（二）研究意义
1.理论意义
随着女性主义的兴起，女性研究逐渐成为研究的热点问题，例如女性话语权研究、女性形象研究和女性意识研究等。女性主体意识研究多见于文学和影视领域，近些年来基于社会学视角所进行的研究成果较少，且大多采用单一视角单一角度，缺乏综合性视角。尤其是进入新媒体时代以来，女性主体意识的提升程度和表现方式又出现一些区别于以往的新特点。女性作为传播者和受传者，在表达观点和分享经验的过程中，不断探索并建构属于自身的话语体系，呈现着具有媒体时代特色的女性主体意识，不断丰富着女性主体意识内涵。本文以马克思妇女观和社会性别理论作为本研究的理论基础，有效拓宽了理论运用广度。将女性主体意识研究置于微博语境中，既是对女性主体意识研究的一种补充，也是女性主义研究的延伸。期望通过本研究，能为女性研究提供一些新思路和新成果。
2.现实意义
当前，男女平等的观念似乎已经深入人心，新媒体技术的运用，更是为女性提供话语权，表达自我主张和传播男女平等思想提供了全新的空间和场所。但是在互联网环境下，女性主体意识表达仍面临着内外困境。一方面，网络空间受到现实世界的影响，传统男权权威仍然具有很强的压制力，女性仍受到刻板印象的影响；另一方面，女性群体在掌握一定话语权，表达女性主体意识的过程中仍有陷入群体极化误区的危险，致使女权和女性群体污名化出现扩大趋势。因此该研究有利于帮助女性了解提升女性主体意识的重要性，明晰影响女性主体意识表达的因素和面临的问题有哪些，更好推动女性主体意识在微博中的发展，有利于提升现实生活中的女性社会地位。同时有利于社会成员形成对女性群体的正确认识，正视女性面临的问题，改变传统落后的性别刻板印象，促进两性平等，推动社会健康发展。
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二、微博语境中女性主体意识的提升表现
（一）生命意识
生命意识是女性主体意识的基础。女性生命意识是对自身生存状态的认识，也是对人生意义的探求。也就是女性对“我是谁”“我要成为什么样的人”的问题的深刻思考。在现代社会中，女性对生命意识的思考，早已超脱了原有的“我要活下去”的命题，不再困囿于作为生物人和自然人的生存本能，而是表现在对女性生存现状的反思和对未来理想生活追求，是认识到自己作为人类社会中的主体，具有同男性相比的平等的生存权利，最终实现自由意志和自我存在价值。
1.追求独立自主，实现人生目标
当前我国现代化进程不断加快，人们逐渐从传统文化中分离出来，并且随着女性主体意识的不断提升，当前女性不再满足于社会传统文化中赋予女性的角色，而是慢慢走出家庭，走向公共领域，不断形成独立人格和自主意识，实现自身人生目标，创造更大的社会价值。
当前独立女性似乎成了一个很热门的标签。究竟什么是独立女性？有人认为“独立女性”就是事业有成，有自己赚钱的能力，一门心思扑在工作上的女强人。身着工作套装，发型干练，走起路来虎虎生风；也有人觉得“独立女性”就是不靠男人，一个人也能生活得很好，可以自由地选择感情，既不委屈成全，也不迷失自我。其实，女性独立，意味着拥有自主选择的能力和权利，女性独立的根基是经济独立，本质是精神独立，是精神的自立和自由。
“她经济”是指女性的消费经济。随着中国女性受教育水平不断提升和自我独立意识觉醒，女性地位的不断提高，越来越多女性积极参与就业女性经济变得越来越独立，女性力量的崛起引发了“她经济”发展的浪潮，“她经济”迅速增长，女性消费也进入了一个新的阶段。女性更多关注了自己的需求，而不是围着孩子老公家庭转，从购物、旅游，到买车、买房，女性的消费能力越来越高，消费观念也发生了重大变化。女性消费已经成为了消费主力军，“她经济”概念逐渐成熟，孕育出市场规模达到亿万级的“她经济”。“她经济”背后体现的是女性收入的不断攀升和女性经济的独立。
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（二）性别意识
性别意识是人们对男女两性关系的看法，是对性别规范意识的一种积淀和精神力量。它可以内化为个人的性格、态度或行为的一部分，既影响女性对自我社会地位的认知，还影响着社会对女性角色的期待和认知①，是女性主体意识的核心。性别意识的本质是男女两性对于女性处于和男性在社会生活领域中平等地位的看法。传统的性别意识是以父权制文化为基础的，即认为男尊女卑，男强女弱，强调女性对男性的依附。而现代的女性意识应该是在尊重男女两性生物属性差别的基础上，强调两性在经济、政治、教育、家庭和文化中各个领域的平等，是对实现社会层面的男女两性的真正和谐平等的追求。在微博语境中，女性性别意识的体现在对性别角色的再审视和对性别平等的追求。
1.审视性别角色，重视女性价值
社会性别角色代表了女性如何看待男性和女性的社会角色，它从另一个维度反映了社会的性别平等状况。因为它关注的核心是男女两性的权利和角色的问题，暗含着等级权力关系，它会作为一种软性的束缚，弥漫在劳动力市场和家庭生活中，迫使男性和女性放弃自由的选择，不得不接受某些性别化的劳动。②随着中国工业化进程和教育扩张，女性的工作和生活发生了巨大变迁，比如女性的受教育程度在不断提升，由此带来当前女性对传统性别分工下的性别角色的重新审视。
在农业社会中，过着男耕女织的生活。在封建社会中，受到传统礼教道德的约束，与男性可以自由地进行社会交往不同，女性的活动范围被限制在家庭之中，扮演者“贤妻良母”的角色。进入现代社会以来，随着社会经济发展和社会劳动方式的改变，女性逐渐从家庭的桎梏中解脱出来，更多地参与社会活动中，社会性别的角色规范有了急剧改变。女性逐渐拥有更加独立自主的意识，对人生有了更高的目标追求，不希望自己受到过多的来自与家庭角色的限制，希望能够在职场中得到更好的发展。
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三、微博语境中女性主体意识表达的困境分析................36
（一）父权制文化的深刻影响....................................36
（二）深陷平权污名化和“伪平权”的泥沼........................39
（三）群体极化和语言暴力......................................42
四、引导女性主体意识表达的策略..........................48
（一）推进社会性别主流化，构建先进性别文化....................48
三、微博语境中女性主体意识表达的困境分析
（一）父权制文化的深刻影响
父权制又称“男性中心主义”，著名女性主义者凯特·米利特在《性政治》中第一次将父权制概念引入女性主义理论。她认为父权制这个系统的、结构化的制度体现了男性对女性不平等的统治，并且这种统治由仅在家庭领域演变成了社会生活各个领域女性都屈从于男性的现象，由阶段性的历史现象转变成了一种男性支配女性的制度和意识形态①。这种父权制文化是建立在男性价值对女性价值的压制之上的，处于父权制文化中的女性，时刻要受到来自社会和他人的审视。可以说，到目前为止，不管是在西方还是东方，全世界范围内几乎都形成了父权制文化。李银河认为现代社会仍然存在性别歧视，主要原因在于性别歧视深种于数千年的文化历史之中②。但是父权制既不是自然形成的，也不是无法改变的，它是人为建构，是可以改变的。按照马克思的观点，社会存在决定社会意识，那么父权制文化作为社会意识的一种，其延续必须要有相应的社会存在的支持。随着社会经济的发展，女性在政治、经济、科技、教育和家庭等领域，女性在物质生产的过程中逐渐实现和男性相当的地位，可以说，父权制的社会存在基础不断被削弱，但父权制的意识形态作为一种文化，由于其自身的滞后性和历史惯性以及相对独立性以及男性作为既得利益者不断加以强化和支持而继续存在着，并依旧产生着深刻的影响。微博作为一种虚拟空间，是对现实世界的折射和反映，父权制权威仍然在微博空间中有着强大的影响。概括来说，父权制的影响包括男性统治、男性认同、将女性客体化和父权制的思维模式。
男性统治是指用男性的标准去评价女性。在一个社会中，无论是公共领域还是私人领域，男性都处于权威的位置。父权制强调男性统治的自然属性，这种现象已经是司空见惯且深入人心的，如果不用心留意甚至感觉不到它的存在。
“之前有女汉子之类的说法，但是我对这个词并不是感到很舒服，好像女生独立一些，力量强一些只是为了向男生看齐似的，就是有一种以男的标准去评价女性，但是大家都觉得女汉子是对女的夸奖，甚至很多女的以‘我是女汉子’感到骄傲，我就很疑惑”。（03HHN）“我现在都感觉社会的各个领域，你比如说就离咱们最近的学校啊，或者什么管理层啊，都是男的多，女的能站上管理层真的是件很不容易的事”。（04WZK）
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四、引导女性主体意识表达的策略
（一）推进社会性别主流化，构建先进性别文化
社会学论文参考
微博作为网络虚拟社区，其以男性为中心的社会性别秩序是现实世界中父权制意识形态的投射，实现性别平等与和谐发展最根本的就是要对社会结构进行调整。因此，要从国家治理现代化的角度探究破解父权制意识形态的实践进路。这种试图从国家层面将社会性别观念纳入主流视野的实践路径也被称为“社会性别主流化”。①社会性别主流化并不只是对女性权利、地位的保护，更重要的是从社会制度出发，从上而下地保证将性别意识贯穿在政策的制定、执行和评估的整个过程之中，涉及政治、经济、文化和社会生活的各个方面，强化全社会的性别平等意识，建立性别平等的社会秩序，构建先进的性别文化，使社会性别平等意识提升到国家意识。1995年，第四次世界妇女大会在北京举办，会上通过的《行动纲领》明确了社会性别主流化的发展方向。2020年，习近平总书记在联合国大会举办纪念北京世界妇女大会的高级别会议上，强调要“让性别平等落到实处”“保障妇女权益必须上升为国家意志”“要消除针对妇女的偏见、歧视、暴力，让性别平等真正成为全社会共同遵循的行为规范和价值标准”，要认识到“建设一个妇女免于被歧视的世界，打造一个包容发展的社会，还有很长的路要走，还需要付出更大努力”。②这表明，推进社会性别主流化是推进我国治理体系和治理能力现代化的重要路径，是促进我国男女平等、实现两性和谐发展的重要手段。但是当前中国距离真正实现社会性别主流化仍有不少路要走。加快我国社会性别主流化进程可以从以下几个方面着手进行。
参考文献（略）