引 言
当历史的尘埃纷纷落定后，一种难得的时间距离感让过去的一切于纷乱中走向明晰，也趋于简单。纵观过去的百年，中国大地上无论是政治界还是思想界都经历了从中世纪走向现代化、从闭锁状态转为融通世界的艰难转换。传统因袭的沉重加之又没有既成法规可以遵循，无疑意味着这场波云诡橘的大转换中不免于有大波折、大回旋甚至大逆转。但是，大浪淘沙，我们会发现能充填未来建设基石的存在物并不为多。芸芸众生中几多历史的过客，不留一些痕迹，稀缺的永远是我们称为历史人物的存在物。在中国走向现代化的途程中，胡适就是这样一个构成了未来的历史存在物。
胡适之先生是二十世纪中国的重要历史人物之一:他在勤奋的一生中扮演了许多角色:五四启蒙运动的思想家、白话文运动的理论奠基者、中国现代化高等教育与高深研究的倡导者，19291930年发表丈人权论集》，遭受国民党政府通缉的自由斗士、史学家、考证学者、外交官、文化明星等等。 —旅美华人林毓生老人在“平心静气论胡适”时如是说。
这是一个出离于乡土中国而走向大洋彼岸、承沐着欧风美雨却又难释故土情怀的睿智者在世纪的交汇点上所作的历史性陈述。
诚然，胡适的影响力所及，无论是作为一个学者的学术成就，抑或是一个思想者的思想建树，都是不容忽视、不能回避也难以被忘记的。毛泽东在30年代回忆丈新青年时期，目己在师范学校学习时的思想状况就表示那个时候 “我非常钦佩胡适和陈独秀的文章。他们代替了已经被我抛弃的梁启超和康有为，一时成了我的楷模”。;无独有偶，晚年的蒋介石在挽悼胡适时，撰联称誉胡适为“新文化中旧道德的楷模，旧伦理中新思想的师表”0。终其一生，胡适的确是名满天下、谤满天下，迥然不同的评价不独生前、纵然死后也时有交锋。
那么，胡适留给20世纪中国社会以及更为遥远的未来的，到底是怎样的一份精神遗产呢?
这位风云人物曾经不无认真地说过:哲学是我的职业，文学是我的娱乐，而政治只是我不感兴趣的兴趣。的确，在广泛的涉猎中胡适关注的是哲学;但是，有意思的是哲学专业科班出身并以哲学作为教职的胡适，正如许多人所指出的那样，在这一领域内除了半部《中国哲学史大纲》以外，几乎没有象样的哲学著作。就是与哲学相关的论文，也只是为数不多的几个杜威实用主义的介绍文章。逞论跟40年代大行其道的熊十力、金岳霖、冯友兰相比较，因缺乏一个完整、严密的体系，胡适的所谓哲学显得不大象是哲学。这是因为在胡适那里，哲学已经摈除了历来困扰着哲学史上富于哲思的大脑的本体论问题，而约简为只剩下一个方法论的问题。在胡适看来，“真正的哲学必须抛弃从前种种玩意儿的‘哲学家的问题’，必须变成解决‘人的问题’的方法”‘于哲学中独取方法论来刻意追寻，这在胡适早己不是什么秘密，也自然没有什么不可示人的。
对于自己的努力和追求，胡适始终是自觉的:他知道他要做什么，他也知道他能做什么。1922年的胡适正当盛年却已然功成名就，在总结自己名声鹊起的过往岁月时，他说:“我这几年的言论文字，只是这一种实验主义态度在各方面的应用。我的唯一目的是要提倡一种新的思想方法，要提倡一种注重事实，服从证验的思想方法。古文学的推翻，白话文学的提倡，哲学史的研究，《水浒红楼梦》的考证，一个‘了’字或‘们’字的历史，都只是这一个目的。我现在谈政治，也希望在政治界提倡这一种‘注重事实，尊崇证验’的方法”。
参考文献
书籍部分
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胡颂平:《胡适之先生晚年谈话录》，台湾联经出版事业公司1984年
耿云志:《胡适研究论稿》，四川人民出版社1985年
胡伟希:《金岳霖与中国实证主义认识论》，上海人民出版社1988年2月〔美1格里德:《胡适与中国的文艺复兴—中国革命中的自由主义(1917-
1937年(鲁奇译)，江苏人民出版社1989年胡颂平:《胡适之先生年谱长编初稿》(全十册)，台湾联经出版事业公司1990年
邹铁军:《实用主义大师杜威》，吉林教育出版社1990年
姜义华:《胡适学术文集:中国哲学史》，中华书局1991年
姜义华:《胡适学术文集:新文学运动》，中华书局1993年
易竹贤:《胡适与现代中国文化》， 武汉大学出版社1993年
胡适:《胡适口述自传》(唐德刚译注)，华东师范大学出版社1993年
耿云志闻黎明:《现代学术史上的胡适》(论文集)，三联书店1993年
欧阳哲生:《自由主义之累一一胡适思想的现代阐释》，上海人民出版社1993年
沈卫威:《无地自由·胡适传》，上海文艺出版社1994年
内容提要 3-4
Abstract 4
引论 6-10
上篇 关于胡适方法的实践考察 10-29
下篇 关于胡适方法的学理分析 29-59
结语 59-68
参考文献 68-71