1绪论
研究背景和动机
鲁迅先生在1918年8月20日《至许寿棠》的一封信中曾说:“前曾言中国根抵全在道教，此说近颇广行。以此读史，有许多问题可以迎刃而解。中国传统文化与道教关系由此可见一斑。作为中国文化载体的传统养生保健体育与道教关系更是密不可分。挖掘和探讨道教养生保健体育，继承和发扬中华传统养生文化，建设具有中国文化特色的养生保健体育理论方法，使之更好的服务于当今体育事业，是我辈义不容辞的责任。
道教作为中华民族土生长的传统宗教和养生保健体育发生密切联系，是有其历史的和逻辑的必然性。从历史发展的视角来看道教的创立与发展同中国传统养生保健体育的起源、体系的建立有其共通之处，二者都吸取了先秦诸子百家的哲学思想，特别是先秦道家思想、易学思想、古代巫术、神仙方士的实践活动。两者有其历史同源性。从道教与保健体育内在逻辑视角来分析，我们可以发现“生死，，问题是道教与体育共同面临的课题。生与死是任何一个人都必须面临的问题，对生死问题的解决与超越，可以有许多不同的途径和方法。宗教与体育都是人们常借助基本途径。道教以长生成仙作为自己的理想，道教在追求长生成仙过程中形成了重生恶死的生死观，即“生为第一”“早亡非道也”道门也素以“仙道贵生”自喻。道教发展过程中形成了崇尚炼养的传统。道教人士在长生不死，肉体成仙的信念的推动下，执著地追求健康长寿，在继承前人的基础上创造了享有盛誉的道家炼养方法。对影响人体健康与生命的消极因素展开了多方面的抗争与抵制，发出了震耳欲聋的“我命在我不在天，，的豪言壮语，激励和呵护了一代又一代的中华儿女。虽然道教的长生成仙的理想未能实现，但是它创造的养生保健理论方法及崇尚生命、热爱生活的精神是值得肯定的。
经过道教人士一代又一代人士的不懈努力，结出了道教养生保健体育这一丰硕果实，为我们留下了一笔丰厚的遗产。为了充分利用这一华夏硕果，使之更好的服务于当今社会，有必要对其进行研究。
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2道教养生保健体育概述
道教养生保健体育的正式产生，从逻辑上讲，只能在道教创立之后，伴随道教的创始和发展，逐步形成和完善。所以在讨论道教养生保健体育的之前，对道教做一简要的介绍。道教是中国土生土长的宗教，它产生于社会极为动荡的东汉末年，以顺、恒之时张陵所创的五斗米道和灵帝时张角的太平道的出现为基本标志。经过魏晋南北朝的成长与整顿，道教在隋唐时达到隆盛阶段。到宋元时期道教达到鼎盛，明清以后道教开始世俗化，其影响进一步扩大。
道教源远流长，其主要来源有，我国古代宗教和民间巫术，战国、秦汉的神仙方术，先秦老庄哲学和秦汉黄老之学、黄老崇拜，儒学与阴阳五行思想及古代医学与体育卫生知识。其思想渊源杂而多端。道教的宗旨，概括地说就是长生不死，得道成仙。所主张和追求的理想一是“去乱世、致太平”，另一是“治生长寿”。一般的宗教都认为人的寿命长短皆由天定，即生死有命、贵在天。而道教却认为人的生命并不决于定天命，寿命决定于自己。魏晋时出现的经典《西升经》说，“我命在我不在天，还丹成金亿万年”，意即人的生命之存亡，决定于自身，并非决定于天命。人只要善于修道养生，安神固形，便可以长生不死，鼓励人们积极征服自然，努力自己掌握自己的命运，这是道教异于其它宗教的一个显著特征。道教正是根据这种信仰，发展了一系列养生保健理论方法与修炼的原则。正因为道教理想是长生不死，得道成仙。所以在一定程度上不仅鼓励了人们向自然斗争，而且，在实践中的确取得了延年益寿、强身健体的效果。
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4.道教养生保健体育养生观.……‘.....................................................……23
41道教养生保健体育的“重人贵生，生为第一”的乐生观..…...........................……23
42道教养生保健体育的“我命在我不在天”自主命运观.....................................……24
4.3道教养生保健体育的“天人合一”、“形神合一”观........................................……24
44道教养生保健体育的延生有术生命操作观....................................................……25
5道教养生保健体育的基本理论......................................................……27
5.1阴阳五行学说……….....……..............................................................…..…27
511阴阳五行学说简介...............................................................…….................……27
5.1.2阴阳五行学说对道教养生保健体育的影响.........................................……28
5.2天人相应学说.....................................................................................................……31
5.3腑脏经络学说......................................................................................................……33
5.4气血理论...................................................................……..................................……35
6道教养生保健体育的原则..........……..............................……..........……36
6.1保养精气神的原则..........…….........................................…............................……36
6.2性命双修的原则......................................……...................................................……37
6.3顺则生人，逆则成仙原则..................................................................................……38
6.4动静结合，静中寓动原则.........................................................…….................……40
7道教养生保健体育的锻炼方法.......................................................……43
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8道教养生保健体育现实意义与作用
道教养生保健体育现实意义与作用是多方面的，这里我主要从以下四方面作以简要探讨。
8.1道教养生保健体育对当今体育理念与政府体育决策的冲击
对于体育有多种理解与定义，这里就不一一细说。本论文所指的体育是指广义上的体育，它是以发展身体、增进健康为基本特征的教育过程和社会文化现象，实质包括体育教育、竞技运动和身体锻炼三方面内容，它又可分为学校体育、竞技体育、社会体育三个方面。体育既然是一种文化现象，它的演化必然遵循快慢变量的之间的辨证关系，即慢变量的决定性作用。比如，在语言的变革中，一个具体时代的人在其演化的作用是很小的，它只能是一个快变量。
但是，由长期历史文化沉淀的语言传统作为一个慢变量始终起主导作用。我国学校体育自1905年废科举、兴学堂以后，引进了体育概念并用修身养性和智育的观念消融体育。这也体现了尊重传统，遵循规律的精神。我国体育理论界经过艰苦努力和深入地学术探讨已否定了体育是竞技与娱乐的不科学定位，公认体育的真义是健身，是对人体的养育，目的在于保证人体生命系统的结构和功能优化发展与外界环境达到和谐协调。由此可见体育与养生、保健的一致性。从体育是以身体运动为基本手段达到增强体质，完善人体的教育过程观点看，体育是养生保健的方法之一。中国“导引”、“武艺”、“气功”都运用了身体运动，故被现代人称为“养生”保健体育，以卫生生态纳入的体育观看，体育养生、保健类同一体。我国著名教育家蔡元培先生便把体育作为养生内容，他归纳出体育的康强身体之道为一是节其饮食，二是洁其体肤及衣服，三是时其运动，四是时其寝息，五是快其精神。包括了对人的精神与物质生活的养护。而毛泽东
同志在《体育之研究》一文中也道“体育者，养乎吾生、乐乎吾心”，道出体育目的是养生保健，功能核心是养生乐心。不难理解，体育与养生保健是密不可分，相互作用，相互包容的，都是健身科学知识库中的宝贵财富，是人一生强身健体
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9结语
本论文在总结前人研究成果的基础上，初步勾画出道教养生保健体育轮廓体系。但是道教养生保健体育构建是一个复杂的系统工程，它需要大量人力、物力、财力来完成，决非个人能力所能完成的。所以，对于道教养生保健体育理论的完善，及在实践中的推广运用等都需要更多的同仁参与进来，共同继承和发扬这一历史传统瑰宝，使之更好的服务现代社会。同时，本人也将继续努力，不断为之付出自己的一份力量。
参考文献（略）