新闻媒体论文（2018年）精选范文一：2013年体育类核心期刊引文失范现状分析与建议
1 前言
1.1 研究背景
每个领域的学术研究都需要以一定的方式呈现出来，而学术论文作为阐述见解、交流观点的载体，是最为普遍的学术成果展示方式。在进行学术研究与学术论文的创作过程中，参考与引用前人的研究成果不可避免，引文也就成为学术论文创作中不可避免的一道程序。所谓引文，即研究人员将对自己研究有参考价值的观点应用到学术论文中，以相应符号标记出来，并将出处列于参考文献之中。
引文不仅为读者提供了研究路径与依据，也是对被引文献作者的尊重。当然，有时引文也具有修正或反驳等功能。引文是科研人员进行学术交流的重要工具，是学术论文的重要组成部分，其学术价值不可低估。
引文的正确使用是区分论文的合理引用与抄袭剽窃之间的重要参照标准，引文引用合理规范是一篇科技论文最基本的要求，而反观当下一些涉嫌学术造假与学术抄袭的案例，或舍去引文标识，或添加虚假或不相关文献以混淆视听。尤其近年来，我国学术造假事件接连被相关媒体披露、曝光，轰动了整个学术界。
2006 年，“汉芯一号”发明人、知名大学院长被证实其所研发的“汉芯” 系列芯片涉嫌造假；2009 年 3 月，浙江大学教授贺海波论文造假；同年，工程院院士陆道培指认其作为北大附属医院某研究所所长的弟子存在学术抄袭、剽窃等行为；2009 年 4 月，上海大学教授、博士生导师陈湛匀两篇论文涉嫌抄袭；而东北财经大学 2007 年某篇硕士学位论文，除了将原论文中的“江苏”两字替换为“山东”，其他内容、框架与南京财经大学 2006 年一篇硕士学位论文完全一样，这也被网友戏称为“史上最牛的硕士论文抄袭事件”。学术造假甚至学术腐败行为是全世界的“通病”，韩国学者黄禹锡也因被发现其研究造假，从韩国的民族英雄瞬间沦落成为民族之耻。美国科普杂志《科学美国人》在 2014 年曾发布文章称权威科学期刊上的学术抄袭问题严重，且这些论文来源大多为中国。而近期《华盛顿邮报》报道称英国一家大型学术医疗科学文献出版商日前由于同行评审程序作假，撤销了 43 篇论文，其中有 41 篇来自中国的大学和医院。中国学术界俨然已沦为学术论文制假工厂。
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1.2 研究意义
学术期刊具有其他一般杂志所不具备的专业性和学术性，受众不可能为一般老百姓，而是面向高校教师、科研工作人员等专业领域的高端知识分子，是国家相关领域的佼佼者。
体育学术期刊是期刊界的一个重要组成部分，同时也对我国体育科学的发展起到推动作用，因此，对体育学术文章的规范性研究十分必要和紧迫。目前，体育学术期刊中存在的参考文献著录不规范、不准确的问题影响引文主要功能的正常发挥。本研究从引文不规范的角度出发，梳理并统计体育学术期刊中存在的引文问题，促进体育学术期刊的标准化建设。
引文的学术失范行为主要包括引而不著、著而不引、转引、错引等情况，涉及范围较广，且新问题层出不穷，这些行为影响了学术论文的规范性与严谨性，也影响了体育学术界健康、良好的发展方向，亟待解决，理应对其有更深刻的认识。
本研究在认识体育界学术论文的引文失范现象的基础上，为我国体育学术期刊的规范化建设提供一定的参考。同时，积极与国际接轨，了解外国相关研究并对国内引文失范现象有所启发，通过研究中反映出来的问题对科研人员在今后进行学术创作时起到一定的警示作用，促使其提高意识，减少学术侵权事件的发生。
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2 文献综述
2.1 引文的定义研究
《图书情报词典》对引文有三种定义，其中第二种定义为：“在某一著作中引用的其他著作中的文字，用引号、特殊的字体或其他方式标明。”
而关于引文的确切定义，仍有学者存在争议。部分学者认为引文与参考文献可以互相代替使用，而有些研究引文或参考文献的作者在文章开头就会点明：引文，即参考文献，此类观点的主要代表人物为叶新明。
大部分学者认为引文同参考文献应当区分开来，引文是论文正文中引用的前人观点，而参考文献为所引用内容的来源，以固定的参考格式著录于文章结尾的一种形式。本研究即采用此概念。
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2.2 引文的意义研究
英国图书馆家 Cronin 将引文称之为学术成就景观中永久保留的冰冻足迹，见证着文章的思想观点。引文组成了各个领域的科研人员进行研究的轨迹，“显示了科学进步的脉络”。
从法律角度来说，引文的内容作为知识产权的一部分，是原作者的劳动成果与所有财产，具有不可侵犯性，任何人不得非法占有。
美国情报学家加菲尔德(Garfield) 在布拉德福( Bradford) 文献离散定律的基础上创立的科学引文分析法已经成为文献计量学研究的主要工具。
而西方的一项调查成果显示，在一项完整的课题研究中，其搜集与整理他人研究成果的时间要占据整个研究时间的一半。如果不能规范地将前人的文献资料嵌入在论文中，便会产生引文的失范乃至学术不端等行为。
学者王缉慈表示，学术抄袭不仅仅是科研工作者的道德水平下滑问题，更反映了其在学术过程中的是非标准。任何文章的写作都不是“拍脑袋”一蹴而就的，都需要在博览群书的基础上，吸收大量前人的研究成果，提出自己的观点与创新点。这需要长期、大量的知识积累。而我国历来就缺乏严格与规范的引文制度的制定与实施，没有官方的标准，学者在论文写作过程中仅凭自律意识，这也就为更深层次的学术不端等问题埋下了隐患。
关于引文失范行为的分类，目前为止没有完整且权威的表述，归纳起来主要分为以下几类：引而不著、著而不引（虚引）、转引、不当自引、曲引、崇引、滥引、串引。而在笔者搜集资料过程中发现，即使专门从事于引文规范化研究的作者也曾经出现过抄袭、剽窃问题。专业人士明知故犯，此种行为更值得我们警醒。
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3 研究对象与方法 ...................... 9
3.1 研究对象 ..................... 9
3.2 研究方法 ................. 9
4 结果与分析 .................. 13
4.1 我国体育类核心期刊引文来源分布及失范行为 .................. 13
4.1.1 引文来源分布特点 .............. 13
4.1.2 引文失范行为现状 ................ 14
5 结论 ............. 37
4 结果与分析
4.1 我国体育类核心期刊引文来源分布及失范行为
4.1.1 引文来源分布特点
根据GB/T7714-2005可知，引文来源主要由包括学位论文、网络资源、纸质书籍、会议录等在内的不同形式的文献资源组成。随着国际化的深入发展，我国学术界也逐渐走出国门，与更多的国家进行交流。外语，尤其是英语文献的引用量逐步增长。但根据不同学科的特点，外文文献的分布率也呈现一定的差异性。综合分析抽样选取的64篇文章，得出其引文来源主要分布在以下几方面：中文期刊、书籍、外文期刊、外文书籍、网页、报纸等。经统计得出，在体育学术文章中，中文期刊是最重要的引文来源，外文期刊其次。而在外文期刊中，75.64%集中于运动人体科学领域。其他领域分布较少，仅占24.36%。且在运动人体科学中，外文期刊和书籍的数量在运动人体科学总引文量中占了68.37%。可见，运动人体科学领域相较于其他领域，与国际接轨程度最高。作者更倾向于吸收、采纳国际上的观点。而民族传统体育学和体育传播学则完全没有外文期刊的引用。民族传统体育学主要研究我国传统的体育项目与体育文化，文献的来源基本为中文文献，这是由其学科自身的特点决定的。详见表6。
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5 结论
由体育作者群体复杂，学术态度与能力参差不齐，对相关标准研读不到位，期刊社自身行为不规范以及对所投稿件的监督不力，学术界客观环境的影响以及现行学术机制不健全等因素造成了引文的失范。引文的失范行为不及学术不端、学术腐败等问题的危害之大，学术界对引文失范行为的重视程度也远不及后者。
通过抽样统计 2013 年核心类体育学术期刊的 1123 条引文规范使用情况，得出如下结论：
第一，1123 条引文中有 182 条存在失范行为，比例较大。主要为内容失范与形式失范两类、共计 11 种失范行为。其中，形式失范行为包括普遍性形式失范与偶发性形式失范。内容失范行为包括虚假引用于数据修改，共 66 条。普遍性形式失范行为包括引用书籍未列起止页码、网页无法显示、直接引用与间接引用界限不清、转引二手文献、文中未标记引文标号，共计 112 条，偶发性形式失范行为包括引文标号错乱、公知标记了引用、文中的引文未在参考文献中列出、引文标注位置错误，各出现 1 条。
第二，体育论文作者群体成分具有复杂性，学术素质有待提高，对相关标准学习程度不够，使得“虚假引用”与“直接引用和间接引用界限不清”成为分布最为广泛的失范行为，其中虚假引用的分布范围更广、危害性更大、隐藏更深。论文中引用大量与本研究无关的文献，降低了论文的学术价值，给读者的查阅造成困扰，不利于体育学术事业的健康发展。
第三，由于期刊社编辑等监督不力，“转引二手文献”、“文中未标记引文标号”等问题不能够被及时发现。体育经济学、运动训练学与民族传统体育学中出现该失范行为比率较大。
第四，引文标号错乱等偶发性形式失范行为虽不具有普遍性，对论文质量影响不大，但反映出了体育学术论文在引文失范类型方面层出不穷，体育期刊需对此行为更加注意，同时呼吁完善并补充现有引文规范制度。
参考文献（略）
新闻媒体论文（2018年）精选范文二：南宁人民广播电台广播品牌研究
第一章 广播品牌综述
以声画结合优势独领风骚的电视媒介成为强势媒体，报纸的优势也因其与市场的联系愈显密切而为经营者和受众津津乐道。广播媒体面临的挑战除了有同行业的竞争，还包括电视、报纸这些传统媒体和网络、手机等新兴媒体的夹击。广播事业的发展需要实施品牌战略，既有其必然性，也符合客观需要。
在媒介竞争尤为激烈的今天，广播媒体如何突出重围？笔者认为，广播媒体突出重围的重要举措就是同中求异，人无我有，人有我强，打造广播品牌。
第一节 广播品牌要素分析
品牌是一个营销学名词，它是消费者对一个企业及其产品、售后服务、文化价值的一种评价和认知。
在企业经营中，品牌绝对可以称得上是一张竞争王牌，是企业最宝贵的一种无形资产，拥有非常大的商业价值，易使受众产生有益认知。就像我们看到麦当劳“M”的标志时，会想到好吃的汉堡，品牌的意识已经深入我们的心理。
一、品牌的概念
品牌是可以触发受众心理活动的商品（或者组织）标识。那么，什么是品牌？关于品牌的概念主要有三种说法。
第一种：品牌是一个名称、名词、符号或设计，或者是它们的组合，其目的是识别某个销售者或某群销售者的产品或劳务，并使之同竞争对手的产品和劳务区别开来。
第二种：品牌是通过以上这些要素及一系列市场活动而表现出来的结果所形成的一种形象认知度，感觉，品质认知，以及通过这些而表现出来的客户忠诚度，总体来讲它属于一种无形资产。
第三种：品牌的创建是一个系统工程，需要激情、智慧与信念，品牌的强大取决于品牌领导力：定位是方向，平衡是方略；平衡中蕴含定位，定位使平衡具有力量，这是 IBF品牌之道“平衡力”理论的精义。
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第二节 创建广播品牌的原因分析
日常生活中，品牌能够吸引受众的关注，并且反映受众的一种期望和信任。就广播而言，经营者们总会希望听众能频繁地收听自己的频率，占据相对稳定的听众市场。成就品牌对广播发展有着重要的意义，这一节将基于媒介竞争和产业发展两个方面谈广播品牌创建的意义。
一、基于媒介竞争的广播品牌创建
衡量某一媒介的竞争力，通常是说该媒介品牌所拥有的区别或领先于其他竞争对手的独特能力，能够在市场竞争中显示品牌优秀的内在品质，并能够引发受众的品牌联想，从而产生价值。就广播而言，如果某一广播频率的节目比其他电台频率同类节目收听率高，听众群稳定，就说明该频率品牌竞争力强。
受众对品牌的选择在于对其质量、服务、信誉的认同，品牌产品比一般产品能够给受众带来更多心理认知上的价值。面对日益激烈的媒体大战，广播媒体只有不断提升自身的竞争力，才能站稳脚跟。当今世界，市场竞争异常激烈，品牌是广播媒体实现其较高的市场占有率的重要手段。广播品牌成为广播媒体竞争力、吸引力和信任度的重要标志。通过广播品牌的创建可以是广播媒介获得较高的受众忠诚度，吸引更多受众。倘若不是品牌，广播媒介的市场将会越来越小。
广播媒介通过建立良好的品牌形象不仅能够引人关注，赋予媒介品牌内涵，而且能够在激烈的媒介竞争中形成差异性。品牌因其差异化更受关注，如此吸引更多受众，抢占更大市场份额，赢得更大竞争力。通常情况下，受众关注度高、满意度高的广播节目，拥有较高的收听率，容易对目标市场产生较强的吸纳作用，从而以较高的市场占有率形成竞争优势。
品牌是广播媒体的核心竞争力，拥有品牌才能在媒介竞争中抢占市场、赢得听众、收获较高的经济效益和社会效益。广播媒体以独特的声音魅力拥有其他媒介所不具备的优势，品牌的核心竞争力是无法复制的，能够有效地创造价值，促使广播媒体对市场更加细分。打造广播品牌，让品牌成为未来广播媒体发展的支柱，以利于广播传媒在多层面、多领域实现多元化经营。
广播媒体通过打造品牌，在恶劣的媒介竞争环境中获得胜利。如今，在数字技术迅猛发展并广泛应用、媒介融合成为未来发展趋势的背景下，打造出优秀的广播品牌对于增强广播媒介价值、提升广播媒体影响力、改善广播经营水平，实现广播业的持续健康发展都具有重要意义。广告商基于对品牌的认同，通常情况下，也会选择品牌节目或者品牌频率投放广告。广西人民广播电台私家车 930 通过不断打造品牌，让听众乐于接受，提高了收听率。
创建品牌是广播媒体在媒介竞争中获得一席之地的需要。在媒介产业化发展进程中，广播不仅要与其他传统媒体和新媒体争抢市场，同时，还要在自身行业内部获得竞争优势，品牌化是广播媒体实现自身不断发展的需要。目前，国外传媒争先恐后地挤入中国市场，给国内传媒业带来了不小压力，国际传媒竞争日趋激烈，与国内媒体抢占受众市场，争夺广告资源。北京寰宇行思广告服务有限公司是马来西亚安波广播集团的独资子公司，寰宇联合省、市广播电台成功创立了 MYFM 全国广播广告网，覆盖南京、天津、乌鲁木齐、长春、南昌、合肥、西安、石家庄和广州等 9 个市场，并每年以 2-3 个市场的速度扩大。 MYFM实现了在线和手机收听，并通过社交媒体与听众保持互动，MYFM 能为商家全面锁定其目标客户。不可否认，中国传媒市场有着无限的发展潜力，拥有很高的价值，就如同一块巨大的蛋糕，不仅是国内媒体争夺激烈，国外媒体也想分上一块。
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第二章 南宁电台广播品牌概述
广播品牌的构建，首先要打造精品栏目，还要配合有影响力的活动，才能逐步塑造良好的频率形象。进入新世纪以来，南宁人民广播电台围绕“内容为王”提升节目收听率、构建出色的人才团队和打造品牌活动等方面推进广播品牌建设。
第一节 “内容为王”，打造品牌节目
品牌战略最重要的环节是对于品牌品质的打造。广播媒体的“招牌”就是他的节目内容。从 2014 年开始，南宁电台围绕“内容为王”这个大的传播理念，落实到具体的节目当中，形成了颇具特色，与众不同节目体系，主要有：
一、《焕然一新早高峰》，伴随出行人群的一档早间资讯类栏目
《焕然一新早高峰》是一档早间资讯类栏目，每周一到周五早上 7:30 开始直播，伴随着早间出行的人群，为大家带来焕然一新的资讯大餐，同时也通过及时的路况连线，给车友出行带去专业导航，加上每天一个话题的互动参与，通过节目主持人活泼清新的主持风格，营造快乐车生活的氛围。这档节目创新以往时政新闻报道方式，主张服务民生、贴近生活，使节目中民生新闻的比例明显增加，一改过去新闻主播严肃的“播”新闻方式，使新闻也能以生动、平和的方式为受众所理解。这种“说”新闻的方式，不仅可以消除听众与主持人的距离感，还能够让新闻具有亲和力，听众乐于接受。
二、《大嘴说交通》，搭建直接投诉、解决问题的平台
“出行路上车友最关心什么？反映的问题如何解决？我们跟踪采访；交管部门正在做什么？给我们的车行生活带来哪些变化？我们直播呈现！为交通参与者与管理者搭建平台，直通对话。坚持对真相的追求，坚持对态度的执着！——这里是《大嘴说交通》 ！”这是《大嘴说交通》节目的宣传语，每天在节目过程中不间断播放，使得该节目特点深入人心。节目主要是根据南宁市大交通环境，每天策划不同的与出行人有关的话题，派出记者深入调查采访，倾听车友声音，解读交通政策。热线互动方面，有人民日报人民论坛、南宁市交警支队，南宁数字城管 12319、南宁市物价局 12358 以及律师团队等战略合作单位的强大资源支撑，直播受理车友各种交通问题，推动车友诉求得以解决，实实在在服务车友的出行。
三、《1074 大嘴修车》，服务南宁广大车友的品牌生活服务栏目
进入高科技时代，现代人们生活水平不断提高，汽车的需求量不断攀升。汽车的使用已经成为人们生活中必不可少的交通工具，也成为百姓生活中关注的一个焦点，而人们在选择和使用汽车的同时会遇到各种各样的维修以及保养方面的问题。随着问题的出现，有车一族希望可以有专业的解决方案。因此，《1074 大嘴修车》节目在经过一番市场调研之后应运而生，是适时、必要的，且符合频率特点的一档汽车服务类节目。这档节目以普及和解决车辆使用过程中容易出现的问题、以及简单的保养类知识为宗旨，贴近百姓生活，帮助车友解决具体的车辆维修保养的问题。
这是一档集专业性、娱乐性、实用性、服务性为一体的汽车服务类节目，面向的主要受众群体是 20 岁——50 岁之间的有车一族。节目格调讲究时尚、具有节奏感、贴近车友。设置的主要节目版块有：车行报告，检验、检测某一款汽车在各种路面行驶过程中的状态，对该款汽车的性能、配制、安全感、舒适程度等作全方位的介绍；大嘴修车一点通，主要帮助车友介绍汽车的各种功能、配制的使用状况及驾驶汽车的一些技巧和保养维修窍门等；最后是问答型、知识性节目版块，请汽车维修保养专家解答车友提出的有关汽车维修保养方面的疑问。
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第二节 实施人才战略，构建出色的人才团队
品牌战略的创建与实施是通过人来实现的。广播媒体需要构建出色的人才团队，吸纳优秀的电台主持人、记者、编辑等，广播媒体工作者不仅要有较高的知识水平、写作水平、采访能力，还要具备社会责任心和社会使命感，对广播事业充满激情和梦想。
优秀的广播节目都是由高素质的人来打造的，南宁 1074 交通台的记者团队有一个响亮的名字“飞虎队”，先声夺人抓现场，权威细致做服务是南宁 1074 交通台飞虎队的工作目标，“飞虎队”的“飞”寓意快捷、及时到达第一现场报道新闻事件；“虎”寓意报道事件有力度、够权威。注重细节，呈现多方声音，深挖主题，力争从听众、当事人、业内人士等多角度树立报道的权威，做到人无我有、人有我优。与交通信息部保持密切合作，值班导播需要正确判断突发事件、车友求助的新闻价值，并及时向“飞虎队”的汇报。飞虎队长接到信息后，及时判断，对有价值的事件快速反应，就近派队员前往报道。
主持人是广播媒体最受关注的角色，是一个电台的魅力所在。广播品牌要获得听众的认同，离不开主持人与听众之间的情感互动。一名出色的主持人，是一档节目的灵魂，主持人本身的魅力就可以带来一定的听众，提高听众对节目的关注度、美誉度。众所周知，电视媒体中凤凰卫视在打造主持人方面的成绩是非常不错的，主持人已经成为凤凰卫视频道品牌的一部分，《锵锵三人行》是凤凰卫视出品的谈话类节目，由窦文涛主持，主持人出色的主持风格不仅为节目争取了大批观众，而且形成了电视品牌。由此及彼，广播传媒同样需要建设好自己的人才队伍。
南宁电台 1074 交通台以“我的快乐车生活”作为该频率的“声音名片”，在频率品牌与节目品牌的营销中从不忽视对主持人的包装和推广，大力加强主持人在外界的形象宣传，扩大主持人知名度，在南宁很多公交车、出租车和商业广告宣传中都能看到 1074 独具特色的主持人宣传，使得频率获得较多的目标受众。而交通广播的专业性也对主持人的专业素质推出了更高的要求，例如《大嘴说交通》节目要求主持人熟悉与老百姓打交道最多的各个职能部门的服务范围和工作流程，每一个参与节目的听众所提到的问题，都能在第一时间准确判断，并客观公正地在节目中为车友提供帮助，代车友联系相关部门，核实情况，解决实际问题，为广大车友的交通出行带来更多舒心感。《1074 大嘴修车》节目作为一档专业性汽车维修保养的服务类节目，则要求主持人熟悉汽车行业动态，了解维修、美容、配件及汽车的性能测试等多方面内容。一般来说，一个好的主持人形象会给栏目增色，赢得听众的好评，主持人团队的整体形象也影响了听众对一个电台的印象。南宁 1074交通台主持人群体良好的专业知识和主持功底是形成受众对频率专业化认知的重要保证，就算是娱乐节目也不能打着服务的旗号任意调侃，更不能净是些“口水话”，节目进行过程中要营造一个轻松、快乐的谈话氛围，既要迎合听众，让听众把主持人当做朋友，又不能忘记服务的本意。那些看似随意的“闲聊”和调侃实际是为了节目好听、乐听的效果，其主旨还是为听众提供他们需要的服务，为大家排忧解难。
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第三章 南宁电台广播品牌分析 ................. 21
第一节 小台精办，强化内部竞争优势 .................. 21
第二节 重视产品，打造广播媒介的“金子招牌” ............ 26
第三节 把握机遇，推进新媒体技术的应用 ...................... 28
第四章 南宁电台广播品牌创建的启示与建议 ...................... 34
第一节 南宁电台广播品牌创建的启示 ................. 34
一、培养应急重大事件、突发事件的品牌意识 ............... 34
二、确定频率理念，打造广播媒体的频率形象 ................. 35
第四章 南宁电台广播品牌创建的启示与建议
品牌创建是广播媒体发展的必由之路。在社会经济迅速发展、媒介市场化进程不断加快的大背景下，广播媒体需要走出一条符合本土特色的发展道路。事实证明，品牌建设是广播媒体获得竞争实力的重要途径。本章内容将对南宁电台品牌创建的启示进行总结，对问题进行分析，并给出建议。
第一节 南宁电台广播品牌创建的启示
品牌是广播媒体实现跨越式发展的基石。南宁电台在品牌创建上取得了骄人的成绩，给予我们很多重要的启示。广播媒体要想在市场中站稳脚跟，需要生产高质量的节目，培养应急重大事件、突发事件的品牌意识，注重媒体形象塑造等。
一、培养应急重大事件、突发事件的品牌意识
2014 年第 9 号台风“威马逊”是自 1973 年以来影响我国华南地区最大的一次台风。南宁电台高度关注，立即启动防灾应急宣传预案，整合相关资源，主动联系气象、民政等部门及北钦防等市广电系统，精心策划新闻直播节目、全天候广播节目，宣传报道时效强、形式新、声势大，取得了良好的社会宣传效果。
（一）及早启动直播模式
从 7 月 18 日下午，南宁电台启动防台风应急预案，派出多路记者奔赴气象局、民航、铁路、水库等重点防台风区域，全面报道南宁市开展防御“威马逊”台风的部署落实情况。南宁电台在新闻广播、交通广播等频率中，滚动播报南宁市气象台发布的预警信号和市区实时路况，并在《1014 新快报》和《新闻非常道》等栏目中将“威马逊”台风的走势和防台风常识作为最重要的内容向听众进行报道。7 月 19 日，南宁电台推出了《直击台风“威马逊”》特别节目，从早间 7:00 到晚间 19:00，全天新闻时段对防御台风“威马逊”情况进行现场直播，第一时间为市民提供丰富的防台风资讯。
（二）整合资源加大宣传
南宁电台主动联系对接有关部门，整合相关资源。7 月 19 日当天的直播涉及面广，节目中既有南宁市各种动态消息，也有钦北防三城市新闻内容及电话连线；既有与市民政局、市防汛办、市气象局的电话连线和相关部门的答疑解惑，也有台风相关防范知识，大大丰富了直播内容。台风来临期间，南宁电台播发了《周红波市长深夜电话检查我市各县区值班情况》、《受“威马逊”影响 广西 13 趟动车临时停运》等录音报道 38 篇，消息 80 多篇，连线报道 50 多次，全面而翔实向听众报道了台风及其造成的影响。
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结语
本文以国内外广播品牌研究的相关理论为基础，对南宁人民广播电台广播品牌创建进行综合分析，阐述了南宁人民广播电台品牌创建中存在的问题，并提出建议。
当前，广播媒体要在激烈的市场竞争中谋发展、求突破，需要打造品牌，广播品牌建设在广播媒体的成长过程中至关重要。“品牌仗”打得好，就会吸引到更多的目标受众，同样还能提升广播媒体的品牌价值，促进广播事业优化升级。只有找准品牌定位，成功打造广播品牌并保持品牌形象，牢牢把握广播品牌的核心价值，才能进一步提高广播媒体的可持续发展能力。
从南宁电台 1074 交通台的案例中，可以得出结论，构建广播品牌应该立足本土，抓住频率特色，凸显节目个性，尽可能发挥广播优势，寻找到更多独特的品牌创意。这也许正是当下南宁人民广播电台在激烈的竞争中脱颖而出的品牌战略之路。
参考文献（略）
新闻媒体论文（2018年）精选范文三：《人民日报》“三微”平台对“上海外滩踩踏事件”的矩阵化传播研究
第一章绪论
1.1选题背景
自1994年中国接入国际互联网以来,历经20年发展至今,网络信息对大众生活产生的影响从最初的潜移默化、渐渐深入,到如今的无孔不入、渗透蔓延,网络已成为人们信息生活领域不可或缺的一部分。各种知识的分享、情绪的传递,甚至人与人之间必要的联系都要越来越依附于网络的传播途径。这不仅仅是因为网络传播的迅速性、便捷性,也是因为传播渠道的多样性及传统阅读习惯的改变,人们可以根据自己的喜好与使用习惯选择信息发布与接收的平台,这一切变化在移动互联网盛行的今夫尤为明显。
1.1.1网络传播渠道多,新媒体优势凸显
在互联网世界中,人们传递信息可通过电子邮件、即时通讯软件等人际传播渠道,可以通过社交网络、论坛等群体传播渠道,也可通过综合网站类的大众传播渠道。随着智能手机和平板电脑的逐步普及,移动终端渐渐成为人们日常获取信息的主要来源。据2014年6月数据显示,"我国网民上网设备中手机使用率高达83.4%,首次超越传统PC80.9%的整体使用率,手机作为第一大上网终端设备的地位更加稳固。"手机平台所承载的一系列传播媒介也凭借其超高的选择率与活跃度,被归结为继报纸、广播、电视、传统互联网之后的"第五类媒体"。新媒体历来是一个相对的概念,相比之前的四类媒体,当下的移动互联网平台便可称之为新媒体。而在这样的移动互联网平台中,为适应信息的海量化和零碎性,新媒体的主要形态——微媒介应运而生。
在生活节奏日益加快的当下,为节省获取信息的时间成本,越来越多的人倾向于随时随地选择篇幅短小的文章阅读。且与需要读者自行挖掘信息内涵的文章相比,直接道出内容精髓的文章似乎更受欢迎。新闻作为众多信息类型的一种,因其时效性、变动性等特征十分适应这种微媒介的传播环境,各类新闻消息在微媒介中酝酿发酵,而新闻类微媒介的典型代表就是微博、微信、媒体拥有的新闻客户端或自有客户端。
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1.2选题目的及意义与研究对象的选择
1.2.1选题目的及意义
在各类传统纸媒对新媒体平台青睐有加的大潮流驱动下,不少主流媒体早在微媒介流行之初就意识到这是一个潜力无限的新闻传播渠道,并纷纷向此领域递出橄揽枝,对一新闻事件新旧媒体交融合作、胶着发力之势业已形成。然而传统纸媒在涉足新媒体领域进行新闻传播之时,因其获取信息渠道、新闻传播机制及受众互动反馈等环节均与以往有所不同,融合过程中在新闻采写、消息发布乃至操作技术方面难免会遇到各种各样的问题,阻碍彼此渗透发展的进程,如何更合理、更妥善地利用好新媒体平台所提供的各种微媒介渠道便成了众多报纸类媒体亟待解决的问题。
微博、微信、媒体客户端合称"王微",在新媒体平台的新闻传播领域占据着相当大的比重,由于其开放互动的传播特点及与民间舆论场的紧密关联,使得王者对于某个新闻事件自发生一刻开始的传播便聚焦了万千目光。而要使设置的新闻议题达成有效传播,迅速形成活跃的舆论场域,就要将三方微媒介按照某种模式进行合理安排,对新闻信息行使聚合阅读,使事件原貌最大程度地完整呈现于受众面前。自进入大数据时代,"矩阵化传播"一词便在传媒业界流传开来,然而究竟什么才叫矩阵化的新闻传播却并没有一个精准的定义。媒体在套用矩阵化模式进行传播时,仿佛只是面对一个空泛的词汇,对此接触较晚的媒体在矩阵化传播中更是无从下手。
本文旨在探讨什么是新闻的矩阵化传播,纸媒在利用"三微"平台进行新闻传播时是如何构建新媒体矩阵的,及其对各微媒介平台认识运用的程度如何,期为探讨纸媒现如今媒介融合的进程提供借鉴意义。
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第二章新媒体微渠道发展现状及矩阵化解读
2.1"三微"平台发展状况
由web1.0到web2.0的迈进绝不仅仅是数字上的变更,它代表的是种新的网络信息交流模式的出现,送种模式更加注重信息传播渠道的多样性与有效性。而移动互联网的出现是继互联网的普及之后,对于人们生活方式的再一次颠覆。掌上视听革命爆发,移动阅读方式流行开来,使得人们接受信息的习惯也发生了变化。
被纽约时报称为"Web易用性大师"的jakobNieken曾提出"microcontent"—词,散落在传播过程中的"微内容"介入行为本身,web2.0的各项技术通过索合、管理、分享这些碎片化的行为数据,组合成更富个性的新内容,"微内容"成为web2.0时代网络传播的核心价值,微时代也随之悄然到来。目前业内公认微博、微信、媒体客户端共同构成移动端新闻的三驾马车,三种应用使得移动端的新闻竞争进入了"三国时代"。"三微"发展至今,为稳固己有的受众,也为更好地顺应未来"微交流"的趋势,三者始终定位明确且各不相同。
2.1.1微博一新闻即时分享的社交网络
"微博,即微型博客,是一种通过关注机制分享简短实时信息的广播式的社交网络平台。"2006年twttier在美国鹏起并在其后几年内大放异彩,国外众多网民的拥戴使得国内业界人士也想从这"微型世界"里分得一杯羹。在诸如饭否、喃咕等创业型公司纷纷尝试并落败盾,2009年8月四大门户网站之一的新浪网推出"新浪微博"内测版,中文版微博客自此正式进入大众视野。次年,其余三家门户网站网易、搜狐、腾讯也先后开通微博平台。微博在2010年以摧枯拉朽之势扫荡着网络世界,因此2010年也被称为"微博元年"。
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2.2《人民日报》微媒介渠道现状
自新媒体兴盛以来,对于此领域的融合《人民日报》一直走在传统报纸类媒体的前端。微博、微信、媒体客户端三者自身的发展己较为成熟,其上佳的知名度与影响力显而易见,对于纸媒信息的网络传播而言,选择此三方平台无论是从性价比还是可操作性方面考虑,均较为适宜。现如今《人民日报》的微博官方账号运营有方,微信公众号发展势头良好,媒体自有客户端也日益优化,《人民日报》在新闻传播三方主流微媒介上的表现均可圈可点。
2.2.1微博官方账号运营有方
随着微媒介出现次序的变更,《人民日报》一直紧跟着新媒体平台变化的脚步。微博诞生后日益成熟壮大,媒体机构大量涌入,在两年多的时间里媒体微博逐步实现了媒体的全覆盖。《人民日报》逐渐将目光锁定在这片民间舆论场域,官方微博"人民日报"的开通成为媒体微博甚至是微博历史上最重要的里程碑之一。因新浪微博的受众最多且开放时间最久,故为明确研究对象,本文所说微博平台均指新浪微博。"人民日报"于2012年7月22日"北京特大暴雨"的突发新闻事件中发布首条微博,以传统主流媒体的身份在微博渠道中对此次突发新闻事件中的发声,让《人民日报》微博在短时间内迅速聚集了大量受众,上线仅43天粉丝量便激增超过100万,经过两年半的运营如今的粉丝数己达3100万上,远远超过了2013年《人民日报》300万的全国发行量。在各种新闻事件的传播与互动中,《人民日报》微博都收到了多于以往的反馈信息,因此报纸平台发布的新闻被越来越多地移动到微博中来。不仅融合本报掌握的新闻内容资源,还注重利用微博的包容开放性汇聚多方观点看法,并将特有的新闻评论优势放大,结合微博特点形成了诸如"人民微评"、"微议录"等在内的微博评论栏目,获取了众多关注。据目前能获取到的人民网舆情监测室数据报告显示,《人民日报》微博不仅是2013年度新浪媒体报纸微博排行榜榜首,更是排在全部媒体年度影响力榜单首位,官方微博作为《人民日报》新媒体发声器的地位不可动摇。
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第三章新媒体矩阵化传播之全方位、全媒体解读..........17
3.1新闻事件报道全方位..............17
3.1.1"上海外滩踩踏事件"经过还原...........17
第四章新媒体矩阵化传播之多渠道、立体化解读...........30
4.1新闻事件传播多渠道..............30
4.1.1新闻获取多渠道...............30
4.1.2新闻发布多渠道............32
第五章新媒体矩阵化传播现状评析及前景展望............45
5.1《人民日报》新媒体矩阵运用总结..............45
5.1.1新媒体矩阵总体运作均衡妥善...............45
第五章新媒体矩阵化传播现状评析及前景展望
5.1《人民日报》新媒体矩阵运用总结
5.1.1新媒体矩阵篇体运作均衡妥善
据前文对矩阵化传播的解析所述,所谓新闻的矩阵化传播,即对新闻事件进行报道及传播时需基本同时满足全方位、全媒体、多渠道、立体化四维度条件。《人民日报》在"上海外滩踩踏事件"新闻报道的传播过程中,较为完整地展现了矩阵化传播的态势。
全方位方面,纵向完整跟进新闻事件情节演变发展,除将每个新闻点精准传达外,还均衡了报道力度,使受众因突发事件信息缺失与自身关注欲形成的长尾阅读需求得到满足;横向采用多种新闻体裁从不同新闻视角对事件进行大到整体场面,小到人物细节的360度全面报道,弥补了网络新闻传播历来存在的信息部件化缺陷,以便为受众厘清事件来龙去脉,规避因报道不详或传播不力造成的误读真相与谣言四起。纵横的交织也是报道完整度与全面性的重叠,共同组成了新闻的全方位传播。
全媒体方面,横向网罗了包括文字、配图、图集、音频、视频等多种媒体表现手段,丰富的语言符号运用使新闻所要传达的信息更加清晰直观地呈现于受众面前,使受众得以根据接收兴趣选择获取新闻的方式,具象化的新闻表达也更利于形成深刻印象,方便后续传播;纵向充分利用网络环境数字化的技术优势,将母媒传统平台拥有的内容资源影响力无限扩大。某种程度上说《人民日报》是利用新媒体渠道将母体所承载的众多信息内容进行上传下达,促成了具有刻板权威固有印象的传统报道方式,与受众亲民化互动性的信息接收需求这两个对立面的融合。横纵的结合使多种新闻表现手段与呈现形态交融,基本达成于多种终端获取多样新闻的全媒体化传播。
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结语
本论文立足于传统纸媒的代表性媒体《人民日报》,对其在"上海外滩踩踏"突发新闻事件中于"三微"平台传播的信息内容构建语料库,分析在具体实行全方位、全媒体、多渠道、立体化的横纵向组合矩阵传播维度时,微博、微信、媒体客户端王方微媒介各自的开发运用状况及彼此间的配合,以此解读纸媒在媒介融合、报网合一的征途上可能遇到的困境,及利用新媒体平台进行矩阵化传播时所面临的尴尬,并结合实际惰况进行出路探寻。
每个新生事物的出现都会得到部分大众拥是,虽然纸媒曾经抵挡住了广播、电视等彼时新媒体的冲击,但是否真能经受住网络带来的挑战还未曾可知。纸媒在转型期市场与技术的发展缺一不可,移动互联网承载的新媒体开辟了集合众家之言、积极活跃的话语空间,改变了纸媒单向型的传播模式,从传统媒体到新媒体的纏变其实也是新闻去中心化的体现;信息在新媒体平台便利的传播途径中成放射状裂变式传播,加速并扩大了新闻本身的影响力,这正是开拓潜在市场与完善传播技术两者并重的写照。然而只要传统纸媒在变革期保持住"内容为王"的优势资源,将新媒体作为辅助主体平台发展的新渠道加险当利用,并科学地按照数字化时代所提出的整合要求构建矩阵化模式,便会将挡路石变为垫脚石,连接起一条崭新完善的新闻价值链,真正达成符合发展趋势的全方位报道、全媒体融合、多渠道传播、立体化运作的新时代传播矩阵。
当然,在技术飞速演变更新的今天,对于纸媒而言这将是个艰辛漫长的过程,但只要坚定"报网融合"的发展理念不动摇,即使有一天纸媒真的脱离了纸质平台,也依旧可以维持在受众心中理性、中立、客观的新闻媒体形象,传播前景仍然是光明的。
参考文献（略）
新闻媒体论文（2018年）精选范文四：健康传播视角下《人民日报》控烟议题建构
一、 控烟报道与健康传播
（一）控烟报道的界定
关于“控烟”一词，目前尚未有权威学术定义。在新华字典中，“控烟”的“控”字有节制、控制的意思；“烟”有烟草制成品，即香烟、纸烟、烟蒂、卷烟的意思。在国外相关研究中，控烟通常以不同的名称呈现，例如 smokingcessation（戒烟）、antismoking（反烟）、passive smoking（二手烟）、smokingand health（吸烟与健康）等。
2011 年 1 月 6 日，在世界卫生组织《烟草控制框架公约》在中国生效近 5年的背景下，中国疾病预防控制中心副主任杨功焕和清华大学胡鞍钢教授牵头，与经济、政治、法律、传媒等领域的研究人员共同撰写了《控烟与中国未来》。这份《报告》对“控烟”有了一个清晰的界定，认为控烟包含很多内容，例如全面禁止烟草广告、警示烟草危害、提高烟草税收和价格、提供戒烟帮助、促销和赞助、防止人们免受二手烟烟雾危害等各种计划或是行为。此外，学者李希光的《控烟报道读本》中也对控烟进行界定，他认为控烟包括烟草与经济、政策的关系，政府控制烟草的干预办法、控制烟害、呼吁戒烟、提供健康知识的报道。本文将以此概念作为控烟报道的判断标准。
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（二）控烟报道影响大众健康观点
1922 年，李普曼在《舆论学》中提出拟态环境这一概念，拟态环境是大众传媒通过对新闻和信息的选择、加工和报道，并重新组合以后向受众所提示的环境。它不是客观环境的完全相同地再现，而是大众传媒在大众传播活动中所形成的信息环境。20 世纪 80 年代，美国学者梅罗维茨在《空间感的失落》一书中提出我们应当从情境论的观点来考察传媒对社会的影响,传媒对社会环境、民众的社会行为有强大的影响力,媒介环境的改变也会对社会环境产生影响。
学者霍夫兰提出传播与说服理论，在他的这个理论中提到了四个方面的内容，包括传播者、传播讯息、阅听人和阅听人的反应。首先，在传播者方面，阅听人对消息来源偏颇或是不正常消息的信任度较低，但是，阅听人的这种不信任会随着事件的流逝而慢慢降低。在这个过程中，阅听人会逐渐忘记消息来源的身份，但是，一旦这个身份再次被提及，又会唤起阅听人的不信任，这种低信任会再次被强调。所以说，虽然态度是会随着时间改变的，但是这种改变往往是短期的，最终会在一段时间后回归原位，由此看来，这种过程是不断反复的。他认为，说服者的条件、信息本身的说服力和问题的排列技巧会影响并改变人们的态度。因此，大众传播媒介传递信息的过程其实就是在给受众建构拟态环境的过程，环境的重构直接影响受众对传播信息的理解和认识，最终决定受众的态度和行为。
受众每天在接受各种各样新闻信息的同时也会产生不用的心理反映，从而影响受众的观点和态度，虽然这一方面和受众的自身理解和认知相关，但很大程度上和媒体的报道和呈现是相关联的。总而言之，媒体的报道会影响大众的观点。
对于受众而言，个人的认知心理，其中包括受众的性别、年龄、经历有所不同，使得不同的受众对事物的认识在心理上也有不同的反映。此外，每个人的文化水平和生活环境等方面不同，他们获取知识和信息的需求也就不同，这也促使很多受众倾向于选择性地接触那些能够加强他们信念的信息。这表现为新闻报道中新闻接近性的原则，其中包括心理接近性、地理接近性等，再者，当新闻报道和受众的世界观、人生观、道德观产生矛盾时，受众也会产生逆反心理。虽然媒体不能完全按照每个人的要求进行新闻报道，但是媒体可以不断改进和完善，以免受众产生逆反心理。
我国的控烟报道是从 2000 年以后才逐渐增多的，媒体对控烟议题的报道还有提升和改进空间。控烟报道往往存在一些现象。诸如，控烟主题多为政策法规的解读、数据报告的展示、吸烟相关疾病的介绍，缺乏对妇女儿童的关注，“应景报道”严重等偏差，使受众对控烟这一议题并不了解，进而不重视，很难推动国家控烟政策的实施。面临控烟政策的实施并没有使国家的烟民减少，使国家因吸烟而患病死亡的人数减少。因此，媒体在对控烟问题进行报道时，应正确把握受众的心理从而影响受众对控烟的观点和态度，进而改变受众的行为。
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二、《人民日报》控烟议题建构的影响因素
（一）政治因素
政府在控烟过程中扮演着相关政策制定者和公权仲裁者的角色，它应该不和其他利益团体相关联，秉持公正公平的态度，作为社会公众的代表，它应该代表社会公众中绝大多数人的权利。由于我国的烟草专卖局和烟草总公司是政企合一的，这种特殊的“烟草体制”使得政府不但要进行监管，同时也要进行营销，因此，政府在扮演政治角色的同时，它也需要对国家和社会的经济发展作出贡献，这就要求政府要在烟草税收和社会公众的健康这两方面进行取舍，不断协调权衡。
在我国的奥运会时期，控烟活动会直接和奥运产生联系，也就是国家所提倡的“无烟奥运”，在这一时期，控烟话语中必然参与政治的因素。首先，奥运本身就是一个全球性的比赛，这使得它应具有广泛的包容性，包括对国家、民族，甚至对种族的包容，在这一时期政府对控烟议题建构是依托对奥运议题建构的基础上的，例如在奥运会时期，政府制定的控烟政策或法则、有关的控烟活动或是发表一些控烟的言论等，这些内容都会包含政府的政策和意识。简而言之，这些内容就是政府控烟的宣传教育行为，如果政府在烟草税收和社会公众健康的权衡上出现一些短期改变，且变化较大，这也就说明媒体的监督功能并没有体现出来，对政府的控烟工作并没有起到一定的作用，健康传播也就无法成为一种系统的传播模式，而仅仅是一小片段政治语篇。
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（二）经济因素
当经济利益与政治因素相关联时，大众传播媒介必定会偏向政治，通过媒介传递给受众烟草企业的意图和想法。例如在 2008 年奥运会时期，媒体对控烟议题的建构很大程度上会从政治的角度进行，这都是对政治意识的遵从。例如，2008年 7 月 12 日《家餐馆对吸烟说“不” 北京无烟迎奥运》、2008 年 8 月 27 日《奥运主题立法（北京的公共场所禁止吸烟范围的若干规定）》。在“无烟奥运”的报道中，基本都是“无烟奥运”这一主题的政策或准则、倡议和活动，或是无烟奥运的成果等。
但当经济因素全面渗入时，作为纳税大户的烟草商可能因其商业利益来牺牲社会公众的健康。所以说，大众传播媒介能否在健康传播过程中对政治和经济因素进行平衡，仍是需要检验与考量的。
当今社会，除了政府因素与经济因素外，还有一种影响因素就是公众因素。在《人民日报》关于控烟议题的建构中，公众因素主要体现在对社会公众健康的关注，对社会健康生活环境的维护。主要是站在公众的立场，开始为其考虑。此外，在政府、烟草商、公众、媒体这整个传媒生态系统中，公众也具有较强的影响力。随着社会的进步和媒体的不断发展，媒体与社会公众之间的关系已经不是曾经的主动和被动的关系，而成为一种相互合作，并且互动的关系。
在控烟报道中，公众通过大众传播媒介获取控烟报道，从这个角度来看，公众是信息的受者，但是受众会对接受到的信息进行传播，从另一个角度来看，公众也是信息的传者，他们从所得信息中获取自己所需要的或是认为对自己有利的信息，从而传播正确的观点并改变自己不正确的态度和行为，影响社会控烟环境。可见，公众因素也是整个传媒生态系统中的重要因素。
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三、控烟报道的内容分析.........................16
（一）研究样本选择.....................16
（二）研究方法.......................16
（三）类目构建.......................17
四、健康传播视角下《人民日报》控烟议题建构的偏差.............29
（一）报道与控烟事件相呼应，缺乏系统健康传播模式...................29
（二）媒体关注点有所偏差，特殊群体的报道力度较弱...............30
（三）报道形式单一化、模式化，健康知识传播效果欠佳..............30
五、健康传播视角下《人民日报》控烟议程建构战略................34
（一）控烟报道推动政府控烟议程建构..................34
（二）控烟报道推动公众控烟议程建构......................35
六、健康传播视角下《人民日报》控烟议题建构对策
大众传媒在进行控烟报道健康传播建构时应该考虑到如何让控烟议题进入公众的视野，围绕控烟问题应该报道什么，根据控烟问题应该采取怎样的方式和框架进行宣传报道，以此来说服并引导社会公众形成对特定议题的看法或意见。[16]这些也是媒体在进行控烟议题建构过程中应该考虑到的问题，也是我们所要研究的媒体建构对策。下面将结合第三章的内容分析以及第四章存在的问题，从微观的角度对《人民日报》的控烟议题建构提出建议。
（一）把握长期报道和集中报道的关系与力度
媒体在针对某一问题进行报道时，会根据这一问题的具体情况进行议程的安排，进行有效、健康地传播，引导社会公众舆论，进而促进健康行为，这是媒体报道健康传播的要求。而考虑的内容之一就是长期报道和集中报道的权衡，这也是控烟报道能否健康传播的范畴。
控烟问题关系到人们的身体健康甚至生命，作为一个重大的健康议题，这是社会各界长久以来关注的问题，它具有持续性和长期性；在媒体的宣传报道过程中，有存在吸烟情况的社会公众很有可能存在反复的现象，这就需要媒体对控烟问题长期关注并持续报道。
但是在发生控烟相关重大事件的时候，如相关法律的颁布、相关节日等，这段时间内，控烟报道可能会存在较多、报道较集中的情况。因此，媒体应该把握好控烟的持续报道和集中报道的关系和力度。既不能在控烟事件发生时做铺天盖地的报道，也不能不报道，最重要的是要考虑到控烟问题的后续报道和跟踪报道，不流于特殊时期的形式报道，应该在控烟的议程设置上下功夫，使受众获得有益的信息，实现控烟报道的健康传播。
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结语
本文对《人民日报》2003 年——2013 年十年的控烟报道进行内容分析，探讨《人民日报》在控烟议题建构中存在的问题，同时总结了十一年内我国控烟的发展历程与现状，并从政治、商业、公众、媒体四个方面阐述了影响我国控烟报道健康传播的因素，最后在健康传播的视角下从宏观上总结了《人民日报》控烟议程建构战略，并从微观上对《人民日报》控烟议题建构提出建议。
按议程设置理论中的媒介议程、政治议程、公众议程三部分提出相关建议。从宏观的角度来看，一是在政治议程方面，即控烟报道应推动政府控烟政策议程建构；二是在公众议程方面，即控烟报道应推动公众控烟议程建构。微观的角度即对《人民日报》存在具体问题提出七点建议，包括应把握长期报道和集中报道的关系与力度；在健康取向下进行议题的多角度呈现；叙事方式多样化，寓知识于新闻报道；平衡消息来源，消解媒体与公众间的隔阂；肯定他国控烟成果，引导公众积极控烟；重视控烟报道，建构控烟社会图景；科学报道，实现媒介解读的深入性。
欧美等西方国家的反烟运动开始得较早，且程度深入，和我国相比，在相关新闻报道的产制上会存在差异。例如烟草商扮演的角色不同，香烟的价格不同等等。因此，在后续研究中，可以将欧美西方国家和我国的控烟相关报道做比较研究，研究不同国家控烟报道健康传播的议程设置和议题建构。
参考文献（略）
新闻媒体论文（2018年）精选范文五：交往行为理论框架下的微博互动机制研究
第一章 交往行为理论与微博互动机制的关系分析
一、交往行为理论和微博互动机制的相关性分析
（一）改变传播模式
传播是人们通过媒介进行信息交流，以获得相应变化的交往活动。传播主体、传播客体、传播内容的复杂性造成了传播过程的复杂性，传播模式也更加多元化。在传播学中有三大著名的传播模式：线性传播模式（1948 年拉斯韦尔提出的 5W 传播模式、1949 年信息论的创始人香农及同事韦弗提出的香农-韦弗传播模式、1956年格伯纳提出的传播总模式）、控制论传播模式（1954 年奥斯古德——施拉姆循环模式、施拉姆大众传播模式）、系统论传播模式（1959 年赖利夫妇的系统模式）。20 世纪 40 年代以来，早期的单向线性传播逐渐发展为双向循环过程，以及后来的多层次、多结构的 N 级传播。微博的出现，便给传播模式的演变和发展提供了可能。微博互动是一个动态性的、结构性的、交互性的交往活动，不同用户之间的沟通表达、不同信息之间的传递反馈正是多极化传播模式的体现。
在哈贝马斯看来，“所谓交往行为，是一些以语言为中介的互动，在这些互动过程中，所有的参与者通过他们的言语行为所追求的都是以言行事的目的。”交往行为通过主体间性表现出来。所谓主体间性，就是主体间平等、共生的交互关系。主体间性作为 20 世纪西方哲学中一个重要的理论点，并不是一蹴而就的，而是从胡塞尔开始不断变换思维范式，从无主体到理性主体再到生活主体，从传统的主客体二分法到强调单一主体性再到追求多级主体性，使得主体间性理论更加深入，以至许多学者在如今的网络交往中不禁考虑到其存在的理论和现实意义。主体间性不再是简单的主客体之间的关系，强调的是不同主体之间的交互关系，可以表现为主体——主体、主体——中介——主体。主体与主体在交流的过程中分享着信息，表达着意见，然后这种信息和意见又在更多的主体间进行传递形成新的观点。而这种传递不单是不同主体之间，也会经过反馈的方式回到原来的主体身上，使主体自我进行比较。交往行为理论中哈贝马斯对主体间性的考量，与现代信息社会中传播模式的改变相得益彰，交往行为的主体既是传播者，也是接收者，以语言为媒介，促进信息传播，人际沟通和社会发展。
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二、交往行为理论框架下微博互动机制的作用
（一）有助于培养微博主体的交往理性
微博作为一个全新的互动场域，它相较于以往媒体的信息量、自由度、覆盖面、传播效果都是有目共睹的。微博用户可以通过多种形式来表达自己的观点，同时可以关注了解自己喜爱的圈子和人群，与自己的粉丝进行有效互动。相对开放自由的交流环境，打破了信息垄断的壁垒，为用户提供了便捷个性化的互动空间。但是我们不能否认，把关人的缺失造成信息的泛滥与同质，谣言的滋生与蔓延，个性化带来自我炒作、泛娱乐化、言语暴力等不同程度的诟病。郭美美事件、方周论战等各类微博事件层出不穷，微博在这些事件中都发挥着一定的作用，但是如果就此来判断微博的社会价值和现实意义，未免为时过早。这些事件的发展犹如一场化学反应，在微博的催化下失去常态，容易使人们误入技术决定论的泥潭。微博用户主体的交往理性如果仅靠微博本身所具有的技术优势，是无法真正满足用户主体的交往诉求的。首先，交往理性不是一种审美理论，它与物质世界具有现实依存性。哈贝马斯所倡导的交往理性是具有行为能力和言语能力的一种规范性要求。这种规范性要求是以语言的形式出现，在语言交往中导出交往行为系统。落实到微博上，即表现为微博用户遵循一定的社会价值规范和微博管理公约，参与及表达自己的意见和观点，实现用户之间的理性互动。其次，交往理性是社会化和个性化的统一，同一性和整体性的结合。哈贝马斯摆脱了二者之间长久的“一”对“多”的争论，而是以语言学转向来分析交往行动中的理性，强调了主体的个性化和创造性，意识到沟通中所达到的言语共识。“以交往为趋向的行为也适合于充当使社会化和个性化融为一体的教化过程的媒介。”这就意味着微博主体必须拥有包容的心态，相互理解和信任，在共同的价值规范作用下允许多元化和个性化的存在，没有排他性。
（二）有助于提升微博内容的有效性
微博内容说到底就是信息，每一个微博用户发布和接收信息，用户之间的互动增加信息，信息在每一个节点中得以产生，得到再生，形成以用户为中心的纷繁复杂、形态各异的信息传播网络。信息在传播过程中具有很强的操作性和动态性，如果没有把关人，很容易造成信息的变质和失控。这个时候提升微博内容的有效性就显得尤为重要。有效性要求的话语实现能力也在交往行为理论中占有核心的地位。
哈贝马斯在解释言语行为的有效性时给我们举了一位教授在课堂上像学生发出“请给我拿一杯水来”的例子，而学生对有效性要求上提出了三个方面的质疑：“不，您不能把我当作是您的助手”（对表达的规范性质疑）、“不，您实际上是想让我在其他学生面前出丑”（对主观真诚性质疑）、“不，最近的水管都很远，我根本无法在下课之前赶回来”（对现实条件质疑）。
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第二章 交往行为理论框架下的微博互动机制的内容分析
一、互动主体研究
（一）互动主体的类型
微博互动的主体宏观上主要分为两大类：官方类用户和非官方类用户。官方类用户包括政府、企业、媒体、网站、应用、机构、公益、淘宝个人卖家、校园组织等等。非官方类用户，即个人用户，包括一般用户、知名人士。2013 年 12 月 6 日，《2013 年微博用户发展报告》指出，微博用户在男女比例上相差甚微，以 90 后为主，占据总用户半数以上（见图 1）；集中分布在居民服务、互联网等行业，以高学历用户为主（见图 2）。
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二、互动话语研究
（一）微博话语构成
话语是人们进行交流最基本的因素或条件，是人们在特定的社会环境中进行沟通的言语行为。话语必须有行为人、表达式、所指（意义）三种要素才能形成，具有陈述事实和建立人际关系的功能。微博话语是微博用户之间进行对话交流的媒介和手段。从广义上来说，它由文字、图片、表情、视频、音乐、链接等多种形式构成，从狭义上来说，仅代表文字，一般只有 140 个字，如果规定字数内不足以说明，也可以使用长微博(图片格式)代替。通过对微博内容的长期观察，笔者对微博话语作了以下几种划分：
一是事实新闻类。这一类用户主要是记录自己的所见所闻以及发布各类新闻事件。所见所闻不拘于时、不限于地，只要有什么新鲜事都能够通过微博表达出来，与人分享。例如，春晚导演哈文发布了一条关于首尔见闻的微博。
@法图麦的妈妈：今日逛江南，发现很多女孩整容的纱布绷带都没摘，就在大街上闲逛。这也算是首尔一景吧！[哈哈]①
新闻事件大多是由媒体从业人员发布，而且具有很强的时效性。例如，中国青年报的媒体微博以快讯的方式实时播报了云南鲁甸发生的 6.5 级地震。
@中国青年报：#快讯#今日 16 时 30 分，云南省昭通市鲁甸县发生 6.5 级地震，震源深度 12 千米；昆明、四川宜宾、重庆等地网友称震感强烈。（央视）
二是哲理名言类。直接引用一些人生哲理或者名人名言来表达自己的想法，可以是所看的作品中的句子段落，也可以是最近比较流行的人所说的话，只要是自己欣赏的、有启发的都可以发出来。例如，@微杂志 摘录了电影《熔炉》里的经典台词，引人深思。
@微杂志：我们一路奋战，不是为了改变这个世界，而是为了不让世界改变我们。——《熔炉》
三是随感观点类。世间最复杂最细腻的就是人的情感，每天见到的人、听到的话、看到的事都能引发自己的感悟，而且每个人待人待物的态度从来都各不相同，各路观点百花齐放百家争鸣。微博成了意见的自由市场，话语成了用户抒发情感表达观点的媒介。例如，微博名人@琢磨先生 针对最近看到的新闻表达了自己的生活感悟。
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第三章 交往行为理论框架下微博互动机制的三个问题.........................31
一、微博互动信息的有效性问题..............31
（一）滋生网络谣言..............31
（二）导致信息超载..................32
第四章 交往行为理论框架下微博互动机制的构建与完善..................41
一、建立有效的信息传播平台..................41
（一）形成共通的信息传播标准...................41
（二）增加微博的用户黏性设计......................41
第四章 交往行为理论框架下微博互动机制的构建与完善
一、建立有效的信息传播平台
（一）形成共通的信息传播标准
在微博互动机制中，信息在用户节点之间进行传递互动，不同的传播类型相互渗透，形成信息链，建立信息传播平台。信息的有效性要求信息可以被领会、真实可信、符合言语规范、主体具有真诚性。一旦“有效性”被认可，“交往”才会持续下去。所以有效性要求既有批判功能，又起到奠基作用。也就是说，当信息被争议、受到质疑时，就说明用户对信息的真实性等要素表示怀疑，其批判意识就开始凸显；当信息被用户发布时，该用户就以原博主的身份对信息进行辩护。只有这样，用户才能在有效性主张的共识基础之上展开良性互动，进行微博交往行为。共通的信息传播标准，即微博管理者与用户之间、用户与用户之间针对信息达成的有效性共识。在此共识基础之上，人们进行信息的生产与消费就不会偏离方向。
那么，这个标准是什么呢？信息必须符合现行法律规范，禁止发布危害信息和不实信息。危害信息包括敏感信息、不安全信息、垃圾营销信息、污秽色情信息。不实信息包括子虚乌有、夸大其词、编造细节、信息残缺、信息过期、断章取义、图文不符。单就用户来说，用户还必须尊重他人的隐私权、名誉权、著作权、肖像权、安宁权。单就平台来说，所有接入者必须尊重用户隐私、不制造垃圾、不诋毁平台、维护真实的社交环境。虽然这些共识都以微博公约的形式固化下来，但是在传播过程中，信息的质量还是难以衡量，以达到理想的言说情境。人们只能期待微博在长期的用户体验中，形成更加完善的信息传播标准。
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结语
无论 web2.0 在未来如何发展、演变成何种新的技术形态和价值理念，微博的时代印记都不会被轻易改变，它回归人的本性，把权力分于每一个个体，使每一个人都参与意见表达，都可以“被关注”，打破了传受关系的界限，在私人空间和公共领域都占有一席之地。当参与成为一种习惯，当互动成为一种机制，那么长期以来被禁锢的言语行为，被固化的等级结构便会逐渐消解，趋向于主体间性的交往行为模式。哈贝马斯所提出的“交往理性”和“生活世界”追求的是行为主体的个体性和同一性，公共领域的自律性，公共精神的理性化，以及交往行为的合理化，要求言语行为和道德规范的有效性，虽然这些有关现代性的思想与现实社会存在一定差距，但是哈贝马斯的理论建树又何尝不是一种对未来社会的憧憬呢？
一半是海水，一半是火焰。我们承认，技术革新带来了新的媒介生态，也带来了新的信息困境。微博的信息碎片化、同质化、娱乐化已经逐渐显现出来，信息战是一场无硝烟的战争，当我们还在为一时的解放欢呼雀跃时，却不禁忽视了信息的泛滥成灾和权力的无形垄断。微博经过六年的发展，逐渐成熟稳定，从进军网络空间到跨入“微博元年”，信息技术带给网民的喜悦感不断攀升，一股热潮之后，微博交往的复杂性和负面效应被显现出来。微博互动中所引发的网络谣言、信息鸿沟等信息的有效性问题，群体极化、网络水军等主体的自律性问题，以及舆论审判、技术垄断、法律脱节等行为的规范性问题，都是我们值得思考和亟待解决的。后微博时代，每一位用户不是游走在微博边缘张望，不是沉溺在微博中自娱自乐，狂欢的时刻已经过去，我们应该对自己负责，对网络空间负责，做一个理性的主体，致力于平台建设。在现代化进程中，我国有着共同的价值体系和价值观，有着共同的文化基础和社会认同，通过社会整合和个性特征，构成趋向合理性的交往行为，为我国的现代化建设和网络发展注入新的活力。
笔者基于交往行为理论提出了关于微博互动的三点建议，即建立有效的信息传播平台、构建理性的主体交往空间、健全规范的行为互动机制，加强政府、组织、个人三方联动机制，追求法律规范、行业监管、用户自律，以达到微博交往的合理化。我们期待，在巨大的机遇和挑战面前，微博能够拥有更为广阔包容的互动交流空间，更为合法理性的公共管理机制。
参考文献（略）
新闻媒体论文（2018年）精选范文六：有线文艺广播与乡村文化改造（1952-1966）
第一章 绪论
1.1 相关概念界定
1.1.1 乡村有线文艺广播
有线广播的起源要追溯至 19 世纪 60 年代，在电话技术的基础之上，它通过金属导线和光导纤维组成传输分配网络，将广播节目直接传送到用户的接受终端。新中国成立之初，为了配合农村基层政权的建设与发展，中央开展了对农村有线广播网的建设；伴随着 1952 年土地改革的基本完成，各地互助组纷纷建立，有线广播在乡村中逐渐出现，而 1952 年吉林省九台县有线广播站的正式成立标志着我国乡村有线广播事业的开端。随着社会主义“三大改造”，即共产党领导的对农业、手工业以及资本主义工商业的改造的完成，我国逐步加大了对乡村有线广播建设的投入和力度，开始大规模的铺设有线广播专线，搭建有线广播杆，广播喇叭渐渐遍布了村落的各个角落。
本文对我国乡村有线文艺广播的研究限定在 1952-1966 年。主要是因为 1952年吉林省九台县建立了有线广播站，作为中国第一座乡村广播站，其成立意味着乡村有线广播事业的开端，也为研究提供了准确的时间基点。同时伴随着人民公社的兴起，有线广播也得到了党和国家的重视和发展；研究截止至 1966 年，是因为在此期间，乡村有线文艺广播承担着相对稳定的对农村文化的改造任务。而 1966年之后，中国开始了长达 10 年的“文化大革命”，期间的中国存在着许多复杂的政治因素，应以另文论述为宜。
1.1.2 乡村文化改造
本文所指“乡村文化改造”具有批判和重建的双重含义，重点在于建构新的国家意识形态。因为在建国以前，农村文化通常是以封建文化和儒家传统思想道德为主导，农民的思想遭受到宗族、血缘、地缘等思想观念的束缚，这使得新生的人民政权与当时的农村产生了对抗与冲突。为了巩固新生政权，将广大农民统一到现代化建设上来，国家从教育、文化、宣传等方面，用马克思主义和毛泽东思想来武装农民群众的大脑，意图使农民在土地改革、农业合作化、新婚姻制度改革等方面拥有符合国家主流意识形态的全新认识，让以血缘、亲缘划分的社会关系标准为革命标准所替代，破除封建迷信、旧权威，从而配合国家当时的“三大改造”以及社会主义现代化建设任务。
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1.2 选题的目的及意义
新中国成立至文革这段时间，乡村有线文艺广播这种独特的宣传媒介在宣传国家意识形态方面收到了很好的效果。乡村有线文艺广播不仅使村民了解了国家的方针政策，还给村民带来了丰富多彩的业余文化生活，在潜移默化之中，许多新思想新观念渗透到农民思想之中，从而稳固了国家的政权，加强了国家与基层之间的联系。从宣传的形式、节目的安排、技术的特点上来看，建国初期的有线文艺广播无疑能够给我们今天的文化建设带来一定的启示。今天，我们研究这一课题，具有以下三个方面的意义：
首先，对建国初期乡村有线文艺广播的宣传方式的回顾与总结，有助于新世纪广播事业的建设。建国初期农村的思想观念呈现一种复杂交错的情形，宗族、血缘的封建传统思想主导着农民的衣食住行；西方的宗教思想在传教士的布道之下不断引导农民追求着上帝和极乐世界；分裂国家反动思想不断地混淆着人们的视听。反观今天，西方的文化思想渗透给我们的文化建设带来冲击与压力同样使得国内的文化环境十分复杂。在多元文化的交融之下，中国的本土文化能否体现其优越性，为民众所认可，不仅需要国民自觉拥护与热爱祖国，更加需要政府和媒体重视自己的文化，宣传自己的文化，让国民从内心体会到中华民族文化的价值。因此，研究建国初期的文艺广播，能够给我们今天的文化建设提供一定的启示。
其次，对如今的乡村文化建设提供一定的借鉴。建国初期包括有线文艺广播在内的文化改造和重建当中，虽然政府力量以及政治文化占据了文化建设的主要内容，但却使得广大的农民在短时间内接受和认可了国家现代化的目标，积极主动的为农业反哺工业做出贡献，从而为我国工业化的实现做出了巨大贡献。反观今天的工业反哺农业时，政府主导的新农村文化建设却达不到社会现代化发展的政治诉求。回顾总结建国初期的文化改造与重建，我们能够从中发掘一些对新农村文化建设有帮助的经验与建议。
最后，对当今媒体的规范提供一定的参考。信息化的今天，网络的全面覆盖，使我们每天浸淫在各式各样的消息之下。面对纷繁复杂的媒体环境，信息的公正与客观受到了严重的影响，那些为了博取高点击率而充斥着夸张和伪造信息当中，不乏带有负面的价值观倾向，这对于社会的安定和谐造成了极大的危害。虽然，建国初期的文艺广播受到了国家的一定干预，但是对于媒体行业必要的管制和规范上，政府需要站出来作出正确的引导。在广播事业的管理上，当时的有线广播能够给今天提供一定的借鉴意义。
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第二章 乡村文化改造与有线文艺广播网的形成
2.1 建国初期乡村思想文化现状
中国一直以农业立国，农村问题一直是我国社会治理的主要问题。解放前这一问题就没有得到很好的解决。民国时期，虽然经历了大革命、军阀割据等社会变革，但农村仍普遍以小农经济为主，土地权掌握在地主乡绅手中。土地在农村属于主要资源，地主则自然成为了权利的中心。因此在国家政权只能渗透到县一级的行政单位的情况之下，区乡政权通常牢牢控制在地主阶级手中。为了保证政令的实施，民国时期，国民政府对地主阶级进行扶持和笼络，而地主阶级又与政府勾结，通过剥削农民来满足政府的税收以及贿赂。这种情形不仅使得农民的物质生活十分贫困，还导致地主阶级在乡村社会当中凌驾于国家权利之上，其权利系统的稳固以及强大使得国家权利难以渗透至乡村，从而形成国家权利的真空。
新中国成立之后，尽管刚刚经历了由半殖民地半封建体制向社会主义体制的蜕变，然而，旧制度之下的既得利益集团形成已久，复杂的利益连带关系已然在每个乡村中盘根错节，乡村治理仍然是新政府面临的首要任务之一。首先，地主阶级在乡村社会中的权力以及威望严重地影响到国家政权在农村中的渗透，共产党的威信也难以扎根于农民的意识当中。其次，由于地主阶级和国民政府时期一样，采用贿赂和收买等手段，使得乡村的秩序混乱。消灭地主阶级、防止地主阶级复辟成为共产党在建国初期的重要任务。第三，封建制度之下的乡村社会以土地为维系所衍生出来的宗族组织、地缘组织、血缘组织等群体，在不同程度上取代了国家名义下的行政组织，从而弱化了政府的管理功能，使国家控制之下的乡村处于涣散的状态，乡村政治成为了宗族政治。正如毛泽东在《湖南农民运动考察报告》中指出的那样：“这四种权力——政权、族权、神权、夫权，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束缚中国人民特别是农民的四条极大的绳索。”1以宗族为名义的各种非法组织横亘在国家与乡村社会之间，将国家的政权系统排斥在乡村之外。新政权得不到合法的认可,国家的意志难以通达基层。这些都阻碍到了国家政权的稳固。
此外，在农村的思想观念层面，由于常年受到封建思想观念的熏陶，农民在土地观、婚姻观、家国观等认识上带有旧社会的封建思想残留，这对于建国初期国家政权的稳固以及社会主义现代化建设都造成了阻碍。
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2.2 乡村有线广播网的形成及文艺节目的发展
2.2.1 乡村有线广播网的形成
建国初期的农村社会治理与建设，仅仅依靠硬性的制度规范显得远远不够。比如土改初期，国家颁布了《土地改革法》，没收了地主剥削农民的土地并分给广大贫雇农，可是贫雇农们却不积极参加土改，导致土改实施停滞不前；新婚姻制度颁布初期，男尊女卑的婚姻观仍然盛行，对妇女权利的践踏依然习以为常；家族中心的传统伦理使得宗族崇拜大行其道，宣扬封建家族信仰的同时，弱化了农村与国家利益联系。种种现象都说明旧的传统思想观念已经在农民意识当中根深蒂固，当他们在处理土地、婚姻、信仰等层面的问题时，都将以祖辈传承或村落形成的固有观念作为参照标准，来评判一切是非，决定自己的行为举动，通过一定的意识形态框架来对自己的生活经验和周围的物质条件进行解释。而当面对共产党建立起来的新的思想框架，村民对此感到陌生，因为陌生所以害怕，因为害怕，所以排斥。显然，硬性的政策法规对于这群长期受封建教化影响的农民难以产生改观。因此，思想上潜移默化的改造才是有效的手段，而此时新的意识形态构建无疑需要通过能够进行思想观念渗透的传播媒介来实现。
新生政权一直比较强调宣传工作的重要性，并探索有效的传播媒介和方式。建国初期，中共中央就始终把宣传工作放在重要位置，多次发布了关于新闻宣传工作的决定，党的领导人也多次发表有关新闻宣传工作的讲话，如《党在宣传战线上的任务》(刘少奇,1951)、《中共中央关于国际时事宣传的决定》(1952)、《中共中央关于改进报纸工作的决议》(1954)等等。这些决议、决定或指示有力地指导了大众传媒的宣传工作。
有线广播网在这样的背景下建立起来。新中国成立初期，党和政府在国家建设百废待兴的环境下，十分重视人民广播事业的发展。1950 年，党中央在规定中赋予了广播发布新闻、传达政令、社会教育、文化娱乐这些任务。然而对于交通十分不便的农村，收音设备严重不足，全国拥有的收音机大概只有 100 万台，这导致难以对农村进行有效的信息传播。于是，同年 4 月，中央人民政府新闻总署发布了《关于建立广播收音网的决定》，要求在全国范围内建立收音站；随后，1953年，国务院又发出了《关于在农业、畜牧业、渔业生产合作社重点建立收音站的指示》和《在边远省份和少数民族地区建立收音站的通知》，“到 1955 年底,全国已建立了 28800 多个收音站”。
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第三章 乡村有线文艺广播的传播机制...............17
3.1 运用议程设置进行思想根植.................18
3.2 利用“沉默螺旋”建立主流意见气候..................
第四章 有线文艺广播的思想构建与呈现...................27
4.1 乡村有线文艺广播对新婚姻制度的宣传.............27
4.2 乡村有线文艺广播对土地改革的宣传.................34
第五章 结语 对农村文化建设的思考......................50
5.1 当今农村对信息的需求.......................50
5.2 农村网络体系对有线文艺广播技术上的继承..................51
第四章 有线文艺广播的思想构建与呈现
4.1 乡村有线文艺广播对新婚姻制度的宣传
4.1.1 新旧婚姻制度与观念对比
新婚姻制度的制定主要参考《中华人民共和国婚姻法》，它为新民主主义制度下的婚姻观搭建了主要的框架体系，对旧婚姻制度当中的不尊重人性、人权进行了革命性的变革。新旧婚姻制度的主要区别在于：
第一，婚姻的成立方面。传统的婚姻制度其弊端首先表现为早婚，在清代，男女的适婚年龄分别是男子 16 岁，女子 14 岁。并且同姓氏的男女不准结婚，门第不等的不准结婚等。并且婚姻形式上，男女双方都必须以父母的意志为主导，使得他们永远徘徊在父母之命和媒妁之言之间。此外，传统婚姻不仅需要遵照严格的礼仪形式，而且男方还需要给女方提供一定数量的聘礼和聘金，婚姻程序包括了“纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎”等“六礼”。对比新婚姻制度，在年龄方面，男女双方都有所后延，男子需满 20 岁，女子需满 18 岁，并且不到此法定年龄不准结婚。在婚姻主权上，男女双方完全按照自愿原则进行婚配，不允许其他任何人包办、强迫，自由恋爱成为了提倡的标准。在结婚程序上，新婚姻制度规定了结婚双方必须登记了才能结婚，而男女所在地的的人民政府为法定的婚姻登记单位。新婚姻制度以法律为基本准则，规范了婚姻行为当中的诸多陋习，将两千多年的事实婚制度彻底取代。
第二，离婚与再婚方面。传统的婚姻制度把男性确立为家庭的主导地位，离婚的权利全权交由丈夫，属于男方单方离婚制。并且女方一旦没有生育、不孝顺家人、偷窃东西、与别人通奸等，男方就可以无条件将女方休会娘家，而女方却没有提出离婚的权力。同时寡妇的再嫁也得听从父母安排，并且再嫁与改嫁家长同样可以收取彩礼，这就导致了许多家长买卖寡妇的恶劣现象。新婚姻制度则主张离婚再婚自由，只要男女双方协商过后同意离婚，政府则批准双方离婚，并发离婚证或判决书，从而妇女在离婚自由方面拥有了和男子平等的权利。而且离婚后双方财产根据婚前的归属进行分配，改变了传统婚姻当中对女方财产的无理剥夺的恶劣情况。离婚后，父母对子女仍有抚养和教育的责任，女方抚养子女的话，男方须承担教育费和生活费的全部或一部分。
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第五章 结语 当今农村文化建设的思考
建国初期的乡村有线文艺广播为新中国在百废待兴的背景下建设社会主义新农村、进行社会主义现代化建设注入了巨大的活力，在推进新中国农村由封建社会旧文化向新民主主义、社会主义思想过渡中起到了不可忽视的作用。在今天的农村当中，有线广播的身影渐渐的消失在人们的视野之中，我们不可能再将旧的技术运用到今天的农村建设上，也不能再把有线文艺广播为特定时期政治任务服务的宣传策略生搬硬套在新时期的农村文化建设当中。但是认真地研究今天的农村，我们其实能够发现，乡村有线广播技术并没有被历史所彻底淘汰，它正在以一种新的形态和模式延续着它的生命，逐渐替代了几十年的乡村有线文艺广播并承担起对乡村治理的使命，这种新的形态便是农村的信息化网络体系。
5.1 当今农村对信息的需求
我国在经历了改革开放的浪潮之后，经济、政治、文化结构已经发生了巨大的变化，长期实行的农村资源抽调支援城市建设的城乡二元式发展模式所带来的经济增长空间已经达到了极限，无法再为新时代背景下中国发展提供更多动力了。不仅如此，在这种城乡二元的体制之下，农村与城市一直采用着不同待遇、不同标准，长时间的分化发展使得农村与城市在资源不对等的条件下，差距越拉越大。2012 年城乡收入差距 17546 元，城乡收入差距比为 3.10:1。农村过于缓慢的经济发展逼着生活贫苦的农民不得不选择外出打工，向经济更加繁荣的城市中心靠拢，形成了大批的城市“农民工”。进城务工的农民改变了以往面朝黄土背朝天的形象，踏上了进城务工的道路。这的确是市场经济和生产力发展的必然现象和必经阶段，但大量的农民工进城却导致了一大批滞留在农村的老人和孩子，形成了数量可观的留守人群，农村成为了荒芜的农村、留守的农村。
如今，经济落后严重的制约着农村的发展，而由此产生的三农问题也始终影响着我国全面建设小康社会。面对当前的农村形势，解决农村经济、政治、文化等各方面发展上的困境亟需依靠畅通的信息传播渠道，来保障农民对各类信息的需求。
对市场信息的需求。在市场经济条件下，资源配置以及财富流向完全依靠供求关系来维持，那么提供供求信息便成为决定交易成败的重要因素。面对农村的经济，实现其快速发展也必然需要通过市场经济的手段，要完成农业向市场经济体制和集约化经济的转变，大量的市场信息以及供求信息对农民来说至关重要。只有掌握了动态的实时信息，农民才能将生产的劳动产品资源最大化的与市场进行对接，有的放矢的针对市场进行相应的生产，从而提升自己的经济收入。这些市场信息当中还包括相应的用工信息，农民可以通过这些信息将自己多余的劳动力进行出卖，使农民最大化的将自身的技术和能力转化成经济来源。
参考文献（略）
新闻媒体论文（2018年）精选范文七：中国精神在《人民日报》社论（1978-2014）中的构筑与呈现
第 1 章 引言
1.1 选题缘起
在走向民族复兴和全面实现小康社会的进程中，制度、技术等物质性因素必不可少，但是精神力量作为社会发展的重要动力也不容忽视。习近平主席充分重视精神力量在社会发展中的重要地位，并在明确提出实现中华民族伟大复兴的中国梦，必要条件是必须全民族弘扬中国精神，凝聚精神力量。
我国在走向独立解放、繁荣富强的奋斗历程中，焕发与渗透着全体中国人民的精神、意志、情感与价值追求，同时基于这种精神品质和境界的精神生产、精神产品也在全体中国人民追求进步和发展的过程中发挥着重要作用。作为中国共产党精神生产领域的重要形式，《人民日报》社论成为党和国家宣传思想路线的“工作方式”，同时也蕴含着丰富的民族精神与时代精神以武装人的头脑、指导人的行动，在舆论引导方面发挥着“标杆”和“旗帜”的重要作用。在当前国际和国内复杂形势下，挖掘提炼、梳理阐释中国精神，对于提升民族自信，积聚全面深化改革的深层动力，进而实现中华民族伟大复兴的中国梦，具有重要意义。
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1.2 研究现状
本文主要探究“中国精神”在《人民日报》社论中的构筑与呈现，因此主要探究“中国精神”、《人民日报》社论两方面的研究现状，在此基础上，可将其关系纳入到“文本—意义”、“精神（知识）生产”范畴，并对其相关研究现状进行探究。
1.2.1“中国精神”的研究现状
关于“中国精神”的研究，有个明显的分水岭，就是在 2013 年 3 月 17 日十二届全国人大一次会议闭幕会上习近平主席提出“中国精神”，从此时间节点开始，有关“中国精神”的研究如雨后春笋一样涌现出来。以“中国精神”作为关键词进行搜索，维普数据共收编相关论文 860 篇，比 1 年前增加 292 篇；CNKI 中国知网共收编相关论文 1848 篇，其中 2013 年以来 989 篇。
1)对这些数据库的文章进行内容分析，可以发现，新世纪以来至 2015 年，国内对“中国精神”的研究主要集中在以下三个方面：
（1）中国文化元素、“中国精神”在雕塑、建筑、绘画、服饰等艺术上的应用。车飞（2000）《建筑中的中国精神》，将“中国精神”理解为儒家、道家、佛教思想融汇而成的独特文化，将其运用到建筑设计上；朱彦栋（2008）《中国元素在动画角色设计中的应用研究》，将“中国精神”看成是中国传统文化中的戏剧脸谱、门神年画、水墨绘画、敦煌壁画、剪纸皮影、民间谚语等文化元素透露出的沉重与深邃；李超（2011）《论油画的本土化与中国精神》，将“中国精神”看成是东方情调的人文特色，融入进油画创作中去彰显本土特色；党大伟（2011）《浅析安塞腰鼓蕴含的文化形态》，从安塞腰鼓剖析“中国精神”，即对美好事物不断追求、不屈不挠、越挫越勇，等等。此种类型研究，仅仅将“中国精神”笼统地看成是中国传统文化的部分要素或品质，用于分析艺术作品的中国特色。
（2）从具体事件或人物出发，笼统或单一地解读“中国精神”内涵。王珑玲（2003）《大哉.中国精神》，从应对“非典”灾难以及 2003 年上半年我国取得的成就，将中国精神笼统地概括为中华民族历史进程中的优秀精神，主要强调自强不息；居欣如（2008）《灾难见证中国精神》，根据汶川地震中广大官兵、人民的表现，突出“中国精神”为团结协作、责任担当、大爱无私；黎华,陈黔（2010）《新的“硬汉”形象与中国精神——由电影<叶问>和<叶问 2>想到的》,从中国硬汉形象将“中国精神”概括为沉稳、内敛、执著、顽强、智慧而厚重。
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第 2 章 中国精神的理论阐述与内涵定位
2.1 国家精神、民族精神与社会主流价值观的关系
中国精神属于主观方面的精神意识范畴，可分国家精神、民族精神、团体精神等多个领域，站在推动社会发展进步的角度看，国家精神、民族精神又与一定政治集团塑造的主流价值观联系密切。在了解中国精神产生和内涵之前，我们有必要对国家精神、民族精神与社会主流价值观之间的关系进行探讨。
精神作为“使人的社会实践变得有意识和有活力”的思想观念，既有“启发思想、改变思想之力”，又有 “改造物质环境、改变社会生活，使之与自己的理想愿望相协调的力量”。精神和思想、文化侧重不同，但又有着不能割舍的联系。精神侧重于基于一定的目的性而产生的心理意识状态，而思想则侧重于认知和改造社会的思维方式、方法，文化是指融合人类发展历程中的物质文化和精神文化，侧重于表现客观存在而非观念意识心理层面，但是精神和思想、文化又相互汲取吸收，共同影响着社会主体行为的思维品质心理等。
而中国精神，则属于国家精神范畴，它由中华民族伟大复兴中国梦指引下孕育而生，就像山巅之城美国梦灯塔指引下的美国精神一样深深影响着国民的思想和行为。
国家精神是基于人们对自身和社会未来发展图景的一种信仰追求，在共同目标及信仰的指引下进行的推动目标实现进程的一系列社会行为体现出的思想观念心理状态。国家精神，既能归结于社会学概念，因为它孕育于社会主体在社会发展历程中的精神诉求和内在品质，并对推动社会发展起着凝心聚力的激励作用；同时也能归结于政治学概念，因为它是特定利益集团基于历史文化传统、根据实际需求主动建构，巩固维护国家政权、推动社会发展的思想理论体系支撑。如此说来，国家精神属于客观历史遗存与主观能动建构的统一，根源于社会历史发展实际，并由经济上占主导地位的阶级根据社会发展阶段需求进行能动建构和调整，从而适应经济和社会发展节奏。
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2.2 中国精神的形成与内涵
2.2.1 以精神生产理论视角看中国精神产生
中国精神，作为我国意识形态建构的关键精神要素，其形成发展过程可以用马克思主义精神生产理论来解释。在马克思看来，在物质生产的基础上，人们根据客观事实和以往的思想文化资料，结合时发表展需求，创生出一定的精神或思维产物这就是精神生产。
精神生产，能为人们提供科学知识、价值取向、行为规范、理想信念等，这些不仅是人们精神生活领域的直接需要，也是人们进行相关交往的现实基础。另外，马克思、恩格斯也指出，精神生产活动其实可以被看作是“统治者”、“有产者”及其“文人骚客”们的“特权”行为，因此融入统治阶级观念思想的精神生产，会对社会管理和国家统治产生作用。通过以上论述，结合实际，可以得知中国精神的出现与发展具有以下特征：
客观实在。按照马克思主义精神生产理论观点，中国精神的形成与发展不是凭空臆想的，它来源于现实社会存在和历史实践中。从根本上讲，中国精神受制于社会文明发展阶段，政治、经济、文化等发展水平和状况制约着精神生产的内容、形式及水平，例如在封建社会阶段如果提全面建设小康社会的概念，则会被认为荒谬。但是，中国精神也是在汲取数千年历史进程里优秀文化精神养分中产生的，并非完全脱离历史实际而单独出现。
与时俱进。社会是不断发展变化的，社会历史变革不仅会变更代表一定利益的社会集团，同时也会在精神领域发生重大变更。即便不是历史变革，随着时代的发展，经济社会不断进步的同时，社会发展面临的主要任务也会随之变化，那么根据社会发展目标，需要的国家精神也应随之变更发展，更好地适应经济社会发展目标。例如，从建国初期步入到全面深化改革阶段的今天，经济社会发展彻底摆脱封闭保守，社会各领域发展进入快速车道，整体进入全面建成小康社会关键时期，三十年前后的国家精神需求必然有很大差异，建国初期面临着巩固政权、恢复发展经济等方面任务，更多地需要弘扬以爱国主义为核心的民族精神，而在经济社会快速发展的今天，在中华民族伟大复兴中国梦的召唤下，以改革创新为核心的时代精神也显得尤为重要。
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3 中国精神在《人民日报》社论中的构筑呈现方式....................17
3.1《人民日报》社论（1978-2014）概况................17
3.2 中国精神在《人民日报》社论中构筑的可行性.....................17
3.3 精神构筑的土壤根基.....................20
4 《人民日报》社论构筑呈现中国精神的概观和审视.....................33
4.1 社论呈现中国精神的具体特点..............33
4.2 社论构筑中国精神面临的危机和挑战..............36
4.3 进一步加强社论在中国精神构筑中的作用.....36
第 4 章《人民日报》社论构筑呈现中国精神的概观与审视
4.1 社论呈现中国精神的具体特点
4.1.1 建立在社会环境基础之上
就话语和社会历史的关系研究，福柯在其《知识考古学》著作中有着独到的见解，他认为，话语的形成具有特定的社会历史性，并体现着一定社会情景下的权力关系。在构筑中国精神的社论话语中，社会发展的历史形势和上层建筑的特殊需要等因素，一直是发挥着客观影响作用的，它们不但影响社论构筑的中国精神具体内涵，而且还操纵着影响中国精神构筑的话语方式与话语具体选取。
当前中国精神内涵的形成与完善，是建立在历史发展基础之上的，是基于当前经济社会发展阶段和发展目标而形塑的，并在《人民日报》社论中留下清晰的轨迹。《人民日报》社论构筑呈现中国精神，是围绕着不同阶段社会发展主要目标来展开的，从改革开放初期的以经济建设为中心实现四化，到九十年代施行的两手抓、两手都要硬，随之全面建设小康社会、实现科学发展，再到今天所提的中国梦。十年文革期间，以阶级斗争为纲的发展模式，导致了人们大多的精力、关注点完全投入到政治斗争中去。经词频分析软件分析可知，当时社论中的高频词无外乎“毛泽东”、“无产阶级”、“资产阶级”、“斗争”、“打倒”，等等。在这样的社会环境下，中国精神则集中体现在情绪化盲目崇拜影响下扭曲的爱国主义精神，中国精神的构筑则依靠政治压力的迫使，一味夸张地鼓吹成绩，避而不提发展中存在的问题，完全不考虑人民的态度和利益，形成话语霸权。在这种社会风气的影响下，所有发展成绩的取得都归功于政治领袖，例如将“最近我国成功地又爆炸了一颗氧弹”，定性为“战无不胜的毛泽东思想的胜利”。这种风气的影响持续之久，甚至到 1978 年，《人民日报》社论话语仍然未摆脱“两个凡是“的思想束缚。
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结语
新时期下，实现中国梦必须以中国精神来凝聚力量，推动这艘大船扬帆而行。习近平总书记的这一论断，充分阐释了精神对于干事创业的重要意义，回归马克思主义基本原理即是意识对物质具有能动作用。结合传播学著作《世界大战中的宣传技巧》关于宣传内容对于影响人的精神状态、指导行为的重要作用的论述，激发了笔者在《人民日报》社论中寻找中国精神影子的研究初衷，本研究在呈现中国精神产生及内涵、《人民日报》社论概况的基础上，从话语角度探索出五种构筑中国精神的具体方式，并结合实际发现社论在呈现中国精神方面面临的危机和挑战，总结出对策进行解决，以使《人民日报》社论继续在构筑和呈现中国精神方面发挥作用。
精神的作用不容忽视。我们党的历代领导人都强调过精神的作用。毛泽东同志曾经说过：“人是要有点精神的。”早在井冈山斗争时期，毛泽东同志就抱着“星星之火、可以燎原”的精神信念，凭着顽强的精神毅力，艰苦革命、不怕牺牲，建立了社会主义新中国。邓小平同志曾总结过五种革命精神，并主张积极推广，要让这五种精神成为中华儿女共同团结奋斗的精神支柱。1998 年，江泽民同志曾说过：“一个民族、一个国家，如果没有自己的精神支柱，就等于没有灵魂，就会失去凝聚力和生命力。”邓小平同志和江泽民同志都将对精神的论述倾向在 民族精神上。胡锦涛同志在党的十七大上，第一次明确提出要发挥时代精神作用的论述，以民族精神和时代精神共同鼓舞斗志。新时期，习近平总书记也充分认识并强调在全社会弘扬中国精神，凝聚奋发向前的精神动力。
而在当下，精神有一种被忽视的趋向。市场经济环境下，人们面临着各种利益的诱惑，甚至出现老人倒了不去扶、扶起来了遭讹诈等现象，也出现了一些只考虑自身利益而置公共利益于不顾的行为。这是一种很危险的趋势，尤其凸显出中国精神弘扬的重要性和紧迫性。
参考文献（略）
新闻媒体论文（2018年）精选范文八：《晋察冀日报·老百姓》群众路线办刊实践研究
一、《晋察冀日报·老百姓》概述
（一）《晋察冀日报》办报背景
1937 年，日本侵占中国华北地区后，带有殖民地性质的新闻事业系统被迅速建立起来，其目的在于在中国推行文化侵略政策。据不完全统计，“在华北先后出版的日伪报刊有六七十种之多”。秉承日本的侵略意旨，华北的日伪新闻机构利用欺骗和造谣的卑劣手段，一方面大肆攻击中国共产党，挑拨是非、离间国共两党建立起的抗日民族统一战线，另一方面对中国人民进行奴化思想的渗透。
抗战爆发后，八路军 115 师挺进山西五台山地区，开辟了中国共产党的第一个敌后抗日根据地。1937 年 11 月 7 日，以聂荣臻为总司令的晋察冀军区司令部成立。1938 年1 月中旬在河北阜平召开了晋察冀边区军政民代表大会，建立了晋察冀边区政府。这是在敌后建立的第一个抗日民主政权。根据地建立之初，已有不少县办起了油印小报，专门宣传中国共产党和八路军的抗日主张，号召边区老百姓打倒日本救中国。“到 1938 年8 月，边区出版的报刊，据当时的报道，大约有 50 种。”
对边区政府而言，不仅面临巩固和发展根据地的严峻形势，又要对日伪的宣传给以反击，从而占领舆论控制的主导地位。因此，筹划一份指导全局工作的报纸就成为边区政府宣传工作的重中之重。
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（二）《晋察冀日报》发展历程
相对允许的物质条件和迫切的政治需要，催生了《晋察冀日报》的问世。1937 年12 月 11 日，晋察冀军区政治部宣传部在河北省阜平县正式创办《抗敌报》，向全区发行，军区政治部主任舒同兼任报社主任。
《抗敌报》起初为油印三日刊，一期两版、免费赠阅。创办初期的它“幼稚草率的面目中却是最忠实地反映了当时军区在初期发展阶段中的新的变动姿态和艰难创造的精神”，深受边区读者欢迎。1938 年 1 月 20 日改为石印，即“舍弃了用土黄色毛边纸单面的两版式的排印，而采用了洁白的新闻纸，双面的四版式的排印，同时在新闻材料的选择、整理和编排方式也有很大的革新”。1938 年 4 月 9 日，《抗敌报》由军区政治部划出，交晋察冀省委接办，成为晋察冀省委的机关报。1938 年 8 月 16 日，《抗敌报》由石印改为铅印，三日刊改为隔日刊，四开四版。1939 年 1 月中共中央北方分局成立，《抗敌报》成为北方分局机关报。1940 年 11 月 7 日，办报 3 周年之时，《抗敌报》改为《晋察冀日报》，“隔日刊改为日刊，集毛泽东的字为报头”。1942 年11 月初，晋察冀分局召开党报委员会，决定《晋察冀日报》兼有中共北岳党委机关报的性质。1948 年 5 月，华北解放区成立，晋察冀解放区的《晋察冀日报》和晋冀鲁豫解放区的《人民日报》合并成为华北中央局的机关报《人民日报》。
《晋察冀日报》从抗战初期创刊，到解放战争后期终刊，十多年的时间，始终积极宣传党的抗日主张和抗日根据地建设的各项方针政策，是中共中央晋察冀分局指导晋察冀边区各项工作的重要工具，也是党密切联系群众得力的战斗武器。聂荣臻司令在《抗敌报》第五十期纪念号曾形象地称赞该报为“民族的号筒”。“彭真也曾为该报题词：《晋察冀日报》是统一边区人民思想意志和巩固团结共同抗日的武器，也是边区人民忠实的言论代表和行动指南，它将成为边区文化站线上的正规军。晋察冀军区政治部主任舒同题词道：凿山开道的毅力，艰苦奋斗的精神，边区抗敌的文化武器，中华民族解放的象征。”
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二、《老百姓》副刊群众路线的办刊特色
（一）面向群众，办老百姓自己的报纸
1.植根群众，办老百姓报
“‘为干部办报，还是为群众办报？’这是个思想问题，这个问题在理论上早已解决了；报纸名曰‘人民日报’、‘群众日报’，没有一个叫‘干部日报’的。”人民群众是历史的创造者，是历史的真正主人，因此说群众的力量才是最伟大的。在《老百姓》的创刊号上，《先讲几句》中首先阐明副刊的宗旨是办老百姓自己的报纸，并将自己定位为人民群众最忠实的朋友。
1940 年 7 月 7 日，第 45 期的《老百姓》见报后便很长一段时间未露面。第二年的2 月 1 日，第 46 期《老百姓》见报，编者立即在刊头立即解释：
《老百姓》忽然有一个时间它不出了，老百姓都很着急、想它。大家说：“《老百姓》，快出来吧！”《老百姓》听着它的朋友们的呼喊实在也想出来。今天，它就出来了！
由于战争原因，第 107 期出刊拖延了 11 天，且缩减三分之一的版面，《编者的话》立即向读者解释缓发的原因，还就《老百姓》缩减版面的原因向读者做详细说明，希望得到读者的谅解。1942 年 5 月 7 日，《老百姓》发至百期，版面上安排了不少读者的寄语。编辑部《本刊满百期后的希望》这样说道：
我们希望各地关心和爱护本刊的读者：往后大家给我们更多提一些意见……大胆地向本刊投稿，只要讲得有道理，哪怕写的不大通顺，我们会帮你顺顺字眼，登载出来的……百期虽然算不了什么，可是到底也是一个段落，我们希望从此以后，这副刊能更大地发挥它的作用。读者们，投稿者们，我们一起努力吧！
作为党委机关报的副刊，其最终目的就是要让人民群众接受党的召唤。如何跟人民群众打成一片，让人民群众自觉接受它、听从它号召，才是抗战时期党报工作的重要任务。《老百姓》副刊植根群众、为老百姓办报的理念，深得百姓认可。
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（二）深入群众，做老百姓忠实的朋友
1.服务群众，做百姓生产生活的帮手
1942 年，在《解放日报》上的一篇名为《致读者》的社论中提到：“报纸的任务：不仅要充实群众的知识，扩大他们的眼界，启发他们的觉悟，教导他们，组织他们，而且要成为他们的反映者、喉舌、与他们共患难的朋友。”面对知识普遍匮乏的边区群众，《老百姓》撰写一大批知识性强、与群众生活密切相关的科普短篇，力求成为老百姓生产和生活的好帮手。
首先是社科类文章 40 余篇，内容主要涉及政治和历史。值得一提的是该刊的“新字眼”一栏，还对“苏维埃”、“殖民地”、“资本主义社会”等一些新的概念进行详细解释。这些社科类文章最大的特点是具有很强的思想倾向性，从文章的标题就可以看出一二，例如对日本的介绍性文章取名为《小日本》，而介绍苏联文章的标题则是《咱们最好的朋友是苏联》。下边节选了这两篇文章，我们来对比一下：
咱们中国同日本鬼子打了三年多的仗，谁都知道苏联帮助咱们最多，并且是真心帮助咱们的，它是咱们最好的朋友，可是苏联究竟是什么样的国家呢……它有千千万万的新工厂，还有保护国家和人民幸福的几百万红军。说到苏联老百姓的生活，那便是想都想不到的自由和幸福……苏联是全世界压迫人民的救星，是咱们最忠实的朋友！
人们常在说“小日本”，确实不错，日本不过是咱们东边海里的一个岛国，地方不大，要比咱们中国小十多倍，大略有二十六万五千多方里，这还是连同他抢夺去殖民地一起来算的……日本虽然是个“小日本”，可是它是一个最野蛮最凶狠的帝国主义……咱们相信日本帝国主义一定会被咱们和被压迫的日本人民打垮的。 除此之外，还有农业科技推广等文章 34 篇，如《小鸡的饲养法》、《怎样进行地里挑种》、《目前两种害虫防治》等；生活常识、疾病预防类的文章，共计 55 篇，如《谈谈出疹子》、《羊病治疗法》、《种花不得天花》等；自然现象类文章 20 篇，如《雾的故事》、《雷电是什么东西》、《空气和风》、《天上无云下不了雨》等。
春耕时节，《老百姓》总是开辟春耕专刊，不厌其烦地向农民朋友讲解春耕播种的方法和春耕的重要性。儿童节、妇女节、教师节，《老百姓》也都辟有专刊以示庆祝，并专门配发一系列文章歌颂活跃在群众中的标兵儿童、妇女英雄和模范教师。这些栏目的开办，不仅扩大了读者的知识面，还给边区百姓的生产生活提供了便利，极大地增进了报刊与老百姓之间的友谊。
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三、《老百姓》副刊对当下新闻工作的启示 ................... 27
（一）强化服务意识，办人民满意的报纸 ..................... 27
（二）深入联系群众，依靠人民群众办报 ............... 29
（三）“三贴近”、“走转改”，践行好群众路线 ............. 31
三、《老百姓》副刊对当下新闻工作的启示
（一）强化服务意识，办人民满意的报纸
诞生在抗战时期的《老百姓》副刊，作为边区党委机关报刊，其最终目的就是让人民群众自觉接受党的召唤。边区读者知识匮乏，《老百姓》一方面采用通俗化的语言风格，方便读者阅读和传看，另一方面在豆腐块大的版面刊登科普短篇，扩大读者的知识面；边区读者种粮生产搞建设，《老百姓》则不厌其烦地推广农业技术；夏天到了，《老百姓》便连载《夏天的生活》，专门向读者介绍夏天防治蚊虫叮咬的小知识；儿童节到了，《老百姓》就向边区儿童送来节日的祝福，带来彰显晋察冀边区儿童精神风貌的文章、歌谣和图画；边区读者生活上遇到解决不了的问题，《老百姓》都会及时解答……想百姓之所想，急百姓之所急，解百姓之所难，做百姓之所盼，《老百姓》踏踏实实为人民群众办事，深受百姓欢迎，深得百姓拥护。
“报纸、新闻工作就是群众工作；报纸、新闻工作者就是群众工作者。”既是群众工作者，就应该全心全意为人民服务，办人民群众满意的报纸：我们的党报应该反映人民群众的生活和要求，介绍人民群众的活动和创造，与人民群众的脉搏息息相关，细心观察人民群众的困难和疾苦，反映好人民群众的呼声和愿望，要敢于为人民群众伸张正义，多办实事、办好事。要把人民拥护与否、赞成与否、高兴与否、答应与否作为采访和报道的根本出发点；我们的党报还应该在统一思想和凝聚民心上下足功夫，要讲究舆论宣艺术、尊重新闻宣传规律，用事实说话，用可亲、可信的报道打动人心、赢得民心。
市场经济条件下，社会效益和经济效益对于新闻业而言，就像是鸟之双翼，须臾而不可或缺。一些报纸只追求利益最大化而忽视社会效益，采取不正当手段，不惜丧失政治立场和道德准则。其实，我们的党报在引领正确舆论导向的基础上，只有以质量求生存、以服务谋发展，坚持以办人民满意的报纸为宗旨，不断强化服务意识，才会令读者满意，订阅量才会提高，从而实现社会效益和经济效益的“双赢”。
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结语
1942 年 7 月 21 日，在第 954 期《晋察冀日报》上发至 109 期后，《老百姓》副刊便再无出刊。但是，《老百姓》却并没有真正“停刊”。《晋察冀日报》从第 955 期一直到进驻城市办报的这段时间，虽不见刊名“老百姓”的字眼，但《老百姓》常设的板块均以报栏的形式保留了下来：反映边区军民生产、生活，彰显边区老百姓精神风貌的内容设置为“边区剪影”；鼓舞百姓参军援战、抨击汉奸卖国劣迹的内容设置为“敌伪透视”；生产生活常识方面的内容设置为“科学知识”；读者来信设置为“读者信箱”；揭露日寇残暴兽行、揭穿汉奸邪恶嘴脸的内容设置为“敌伪形象”。这些栏目相继成为《晋察冀日报》末板的固定栏目。不得不说，这是《老百姓》副刊生命的延续，也是《晋察冀日报》群众办报路线更深入的实践。
新闻工作归根到底就是群众工作，《老百姓》始终贯彻“办老百姓自己的报纸”的宗旨，以其面向群众的准确定位、独具特色的群众语言、丰富的题材、多样的体裁，创刊即表现出鲜活的生命力。彭真同志曾说过：“必须使一切从事新闻的人员，全心全意为人民服务，为人民当孝顺儿女，勤勤恳恳地体贴和领会人民的要求、思想、感情和语言，这样才有可能为党和人民办一个好的报纸。”《老百姓》副刊定位于群众、面向群众办刊，关心群众生活、体恤群众疾苦，真正做到了“从群众中来，到群众中去”。
作为副刊印在《晋察冀日报》上的《老百姓》，为方便群众购买还常常印出单张。老百姓就将其贴上墙以供更多的人阅读，《老百姓》和老百姓的关系由此可见一斑。1941年 9、10 两个月中，《晋察冀日报》在平山县铧子尖游击办报。敌人一来，群众便向报社通风报信，报社成员分散转移，把机器埋起来。中国新闻史学泰斗方汉奇教授称：《晋察冀日报》“七进七出铧子尖，游击办报抗日寇”的艰苦岁月，是中国新闻史上的奇迹，也是世界新闻史上的奇迹。在恶劣残酷的环境下，《晋察冀日报》坚持出报，不仅显示出编辑人员坚定的革命信仰，也充分彰显了党和人民群众血浓于水的深情。
参考文献（略）
新闻媒体论文（2018年）精选范文九：改革开放来《解放军报》人物报道妍究
第一章1978年-1989年《解放军报》人物报道分析
1.1报道情况统计分析
1978年至上世纪80年代,《解放军报》刊登的人物报道以典型人物报道为主。改革开放至上世纪80年代末是我国发生翻天覆地变化的时期。国家的政治、军事、经济、文化建设在走出了"文革"的阴影之后,重新回到正确的轨道上。改革开放、"真理标准大讨论"、审判"四人帮"、对越自卫还击保卫边疆作战、百万大裁军等重大事件均发生在这一时期,解放军军队建设在这一时期获得了长足的发展,涌现出大批的先进人物。据笔者统计,1978年至1989年,党中央、国务院及中央军委签发的对英雄模范及先迸人物的衷彰命令共93《,受到各总部及军区表彰的先进人物更是数不胜数。在这样的时代背景下,报道迎来了改革开放以来的第一次髙潮。《解放军报》响应党中央号召,对来自军队内部化及社会各界的先进人物进行了大力的报道,刊发了大量的人物报道,在军队内外引起了强烈的反响。
笔者对1978年至1989年12年间的《解放军报》进行抽样共抽取252天的《解放军报》作为样本,共获取人物报道153篇,每周平均报道篇数为4.27篇。
1.1.1.报道主题
按照人物报道主题进行统计,在153篇人物报道中,有22%的人物报道中对人物"爱岗敬业"特征进行了描述,21%的报道对"艰苦奋斗"进行了描述,11%的报道描述了人物"爱党爱国"的特征,10%描述了人物"诚实守信",44%描述了人物"勇敢顽强",11%的报道描述了人物的"创新智慧",7%的报道表现了人物"公正廉洁"的特征。另外有2%是对其他主题,主要是人物的报道。
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1.2特点分析
1.2.1"口号式"的宣传
为了达到统一思想,鼓舞±气的作用,在改革开放至上世纪80年代这一时期,《解放军报》人物的报道,具有强烈的宣传色彩。在人物报道当中其直白的"口号式"宣传频繁出现,《人民公仆》中这样写到:
何志远同志从新中国成立"后就不断告诫自己,处于执政党地位的中国共产党人,一定要正确对待人民给予的职位和权利,决不能利用职权i某私利、搞特殊,由人民公仆变成官老爷……他常说一个人永不衰老是不可能的,但共产党员为党的事业奋斗终身的精神不能丢。
《他们守在祖国的咽喉》中这样描述邢树恩受伤苏醒后与父亲的对话:
邢树恩来不及躲闪,鼻子、脸、嘴巴都彼炸伤了,当他醒来时,躺在医院的病床上……父亲问他:。能挺得住吗？"他坚定地回答"革命先烈为了解放海岛,光荣的牺牲了,我受点伤算什么。。父亲听了连连点头。
"口号式"的宣传,在当时国内报纸上是比较常见的,这种宣传形式直截了当地表明了作者的态度,但是,常有一些人物报道,把人物事迹放在一边,喊出的"口号"与人物事迹关系并不紧密,"为了宣传而宣传",再者大量"口号式"的宣传,非常容易使受众产生感官上的疲劳,甚至厌烦情绪,最终影响宣传的效果,这种方式,起到了一定的宣传作用,但达到的宣传效果有限,在现在看来,是不可取的。
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第二章1990年-1999年代《解放军报》人物报道分析
2.1报道情况统计分析
上世纪九十年代,世界格局发生了第兰次大的变革,向着多极化发展,人类进入了信息化时代,我国国家和军队的建设逐渐从探索中走上高速发展的道路,北京举办亚运会、京九铁路的建、三峡工程的开工、香港和澳门回归、世纪大阅兵等重大事件,如今依旧在人们脑海中留有深刻的印象。时势造英雄,伴随着中国繁荣发展的步伐,国家建设的各条战线上不断有先进人物涌现出来,人物报道进入快速发展转型的时期。自1990年至1999年,党中央、国务院及中央军委签发的对英雄模范及先进人物和集体的表彰命令共73条。苏宁、徐虎、徐洪刚等一批先进人物掀起了人民群众学习典型的又波高潮。
这一阶段抽样的时间区间为1990年至1999年共十年时间,抽取了210天的《解放军报》作为研究样本,共获得人物报道154篇,平均每周报道篇数为5.1篇。数量方面比上一历史时期有所上升。而数量的上升与《解放军报》扩版不无关系。1995年中央军委批准军报扩版,由每天4个版扩大为周一至周六每天8个版,周日4个版。1999年军委批准《解放军报》再次扩版,每周两天12个版,三天为8个版,周六、周日各4个版。如果将版面增加的因素考虑进去,笔者认为这一时期《解放军报》的人物报道频度比上一时期有所下降。
2.1.1.报道主题
按照人物报道的主题进行统计,在154篇人物报道中,有27%的人物报道中对人物"爱岗敬业"特征进行了描述,24%的报道对"艰苦奋斗"进行了描述,12%的报道描述了人物"爱党爱国"的特征,14%描述了人物"创新智慧",13%描化了人物"勇敢顽强",5%的报道描述了人物的"公正廉洁",5%的报道表现了人物"诚实守信"的特征。样本中没有见到其他主题的报道。
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2.2特点分析
2.2.1灵活运用多种描写手法
这一时期《解放军报》对人物的报道,在继承了80年代人物报道注重政治宣传、文章结构严谨的传统之上,对写作手法加改进,使之更加多样,尤其在对人物进行正面描写的同时,灵活地运用侧面描写,生动地展现人物特征,使人物形象更加真切动人。例如借报道对象周围人的眼镜看报道对象,例如《苏宁在军校》一文中,用苏宁生前战友的印象来写苏宁:
李建村还谈到,苏宁很全面,决不是所谓的。武痴"。他好体育,善于游泳,好文艺,能作词谱曲。苏宁不仅军事理论功底扎实,对于政治理论也颇有研究。李建村至今还记得苏宁在军校与大家讨论"中国特色社会主义"时的情景:那透彻的分析和《刻的见解令他惊讶不止。李建村亲眼见过苏宁阅读《资本论》,给他讲凯恩斯主义。"凯恩斯主义是纯粹的资本主义…通过苏宁我才第一次知道。。李建村深情地回忆说;"苏宁正是通过社会主义与资本主义两种制度的比较,柬分析社会主义与资本主义的经济发展趋势,从而大胆地预测中国未来军事发展之路。
2.2.2报道形式更加丰富
在报道形式上,《解放军报》对人物的报道较80年代有所突破,深度报道和系列报道数量大幅增加,除了对报道对象的访谈外,还刊登记者对报对象的访谈,报道方式逐渐多样化,多以方谈、亲朋回忆、学习典型活动、评论为主,配合军委的学习活动,《解放军报》推出不少人物系列报道,如"学雷锋、学苏宁、学徐洪刚"系列报道等;
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第三章2000年一2014年《解放军报》人物报道分析............20
3.1报道情况统计分析..........20
3.1.1报道主题.........20
第四章改革开放以来《解放军报》人物报道特点............25
4.1坚持正确的价值导向..............25
第五章《解放军报》人物报道的缺失及改进对策...........29
5.1《解放军报》人物报道的缺失.......29
第五章《解放军报》人物报道的缺失及改进对策
5.1《解放军巧》人物报道的缺失
在新中国的建设发展阶段,一批感人至深、引人向上的先进人物形象促进了社会主义的建设和发展,但从20世纪80年代开始,本该走向成熟的人物报道反而陷入了困境。陈力丹在一篇名为《报道之我见》的文章中,首先对人物报道的生存提出了置疑,引发了80年代末典型人物报道的大讨论,尽管这次讨论并没有影响到人物报道的生存地位,但否定的学术声音逐渐响起,典型人物报道对受众的作用也日趋弱化。从某种程度上说,学界的否定与影响力的削弱,与人物报道自身的缺失不无关系。虽然改革开放以来的《解放军报》人物报道经历30多年的发展,形成了自己鲜明的特点,但在某些方面还存在缺失,需要加改进。
5.1.1说教气息明显
前文己经提到,《解放军报》人物报道具有强烈的宣传色彩,记者为了法到宣传的目的,在对人物进行报道的同时,往往会加入一些口号、评论、呼吁、倡议等,使得人物报道具有一种说教的气息,但实际的情况往往事与愿违,事实信息的可信度并不会因宣传而增强,反会受到一定程度的削弱。这是因为,传播对象喜欢面对的是事实的本身,而不是信息以外的灌输和说教。随着受众的自我意识越发增强,面对一些重要事件或变化,人们越来越青睐通过自己的力量,将来自各方面的信息进行分析,进而得出自己的判断,而不是简单地接受传媒提供的结论。因此,过度的说教反而有可能造成相反的后果,使得媒体在受众心目中的公信力下降,影响到日后的传播效果。诸如"。我决‘。坚守共产党人的理想信念,那是我生命的源头活水,是我此生的精神家园。尽管未来的日子还会有阴云和风雨,前进的路上还会有曲折和坎坪,但我将义无反顾地走下去。’’虽然富有文采,但却缺乏实施的依托空泛地进行议论和抒情,苍白空洞,难使读者对报道内容产生夸张和不实的怀疑,对这样的说教产生逆反心理。
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结语
自改革开放以来,人物报道始终因其独特的影响力而在我国的新闻报道领域占据着重要的位置。《解放军报》始终非常重视人物报道的采、写、编。随着时代的发展,媒体的进步,受众接受信息的渠道趋于多元化,《解放军报》人物报道紧随时代步伐,不断探索创新,完成了一次次税变。
本文以改革开放以来的《解放军报》人物报道为研究对象,从报道主题、报道对象身份、报道体裁、报道形式、报道篇幅和报道倾向六方面进行数据的采集和整理,结合不同时期人物报道文本内容总结出不同时代《解放军报》人物报道的特征,进而梳理归纳出《解放军报》人物报道坚持正确的导向、始终如一的宣传性、逐渐増强的新闻性、突出的时代性等整体特点。
在37年的发展历程中,《解放军报》人物报道在一些方面依旧存在闷题,笔者在梳理后发现,其问题主要集中在"说教气息明显"、"报道形式统一"、"人物事迹模式化"、"女性报道量少而刻板"几个方面。
不忘历史才能开辟未来,善于继承才能善于创新,人物报道的发展不会停歇,只有在过往中总结经验,不断改革创新,才能得到良好的发展,笔者在论文的最后一部分提出几点建议,希望能起到抛砖引玉的作用,引来对《解放军报》人物报道更加深入的思考和探讨,共同推动其更加良好的发展。
参考文献（略）
新闻媒体论文（2018年）精选范文十：媒介融合背景下云南少数民族神话的传播困境及对策研究
第一章 引论
第一节 研究缘起
一、选题缘由
从古至今，民族文化一直是人类宝贵的精神财富，对民族文化的探寻是促进民族文化发展的必要步骤。民族文化的传播是民族文化自身发展的需要，也是中国文化发展的需要，尤其是文化多元化发展的今天。民族文化传播学的研究是一门跨学科的研究，是实现民族文化多维度发展的桥梁。少数民族神话是民族文化的重要内容，透过少数民族神话，能有效的了解少数民族的历史发展与生活习俗等，少数民族神话属于意识范畴，是少数民族发展中对外界物质的精神反映。
少数民族神话是神灵观念与少数民族原始崇拜相结合的产物，它从被创造、演变至今都带有神秘民族色彩和浓厚的宗教色彩。少数民族神话产生于原始宗教的雏形——自然崇拜，原始宗教则将少数民族神话纳入为其重要内容，两者关系密切。宗教在少数民族神话的发展中扮演了不可或缺的角色；一方面，少数民族神话促进了宗教内容的不断完善；另一方面，宗教文化又丰富着少数民族神话的内容。
云南是我国少数民族最多的省份，特殊的地理环境与民族情况使得云南少数民族神话得以长时间的保存，且云南少数民族神话总体呈现为种类齐全，数量繁多，内容丰富、多元一体的特点；此外，各少数民族神话还体现出明显的“同源共祖”现象及地域性特点。少数民族神话作为少数民族文化的重要组成部分，其发展与演变也刻上了民族历史文化发展变迁烙印。少数民族神话在传播发展过程中，大众传媒扮演了极为重要的角色；依托于大众传播技术的进步，少数民族神话得到了一定发展，但在传播过程中也存在很多的问题。少数民族神话传统的传承方式使得其许多内容逐渐消逝；民族地区社会化进程中少数民族生活方式的改变及大众传播对民族文化发展的推进也为少数民族神话的传播带来了一定的冲击。
在传播技术成熟的今天，我们听过大理的风花雪月，却不知道背后承载着怎样的民族文化，我们知道彝族隆重的火把节，却不知晓背后又有怎样的民族记忆。随着旅游兴省的日渐推入，借助于传播技术，使得资本利用文化更加便捷，民族文化以各种形式进入人们视野，神话也是如此，但资本与文化之间却并未形成良性的循环，在资本增加的同时许多少数民族神话却在传播中逐渐消逝，少数民族神话的象征物也逐渐沦为民族符号或区分民族的简单标签。这是现代传播冲击及大众媒介不恰当的协调所造成的结果。
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第二节 文献综述
一、学术界研究概况
少数民族神话是少数民族文化中的重要内容。从 20 世纪中后期开始，学者逐步涉入少数民族神话的研究，到了 80 年代，少数民族神话研究的达到鼎盛时期，随后，学者对少数民族神话的研究不断深入；媒介融合概念于 20 世纪 80年代首次提出，其从被提出后就引起了极大的关注。以下是笔者就学术界对少数民族神话的研究进行的梳理。
（一）国内研究综述
国内关于少数民族神话的研究的书籍主要有：文日焕，王宪昭的《中国少数民族神话概论》主要介绍了少数民族神话的形成过程；分析了少数民族“母题”的特征，指出少数民族神话通过如何进行母题的分类；并对少数民族神话的基本内涵、共性与个性以及积淀与流变的问题以及民族神话对后世的影响进行了探讨；且对少数民族创世神话、人类起源神话、人类再生神话、图腾崇拜文化、英雄神话等的文本进行了分析。王宪昭的《中国少数民族人类起源神话研究》①主要从我国少数民族神话中的人类起源神话为对象，通过类型研究和母题研究进行分析，从宏观和微观进行剖析与阐述。该书最先对人类起源神话进行了全方面的阐述，包括意义的界定、生成、特征等。并且“母题”是神话叙事中的基本元素，既能在神话中独立存在，也能跟其他文本进行重组与再现。书中还提出了人类起源神话母题具有流变性，尤其是口头传承中的母题，具有形态多样性和渠道多元化的特点，从母题的出现、变化、消失与重组等情况都可以看出。各民族人类起源神话母题具有复杂的共性和丰富的个性，主要表现为相同类型神话在不同的民族中以不同母题呈现，其中还存在区域性的差异；此外，不同民族的神话叙事都可以以同一母题进行，并且表现出相同或相近的创作特征或文化心理。神话母题的个性与共性是相互存在的，并且双方能够相互转化。作者还指出了人类起源神话研究意义深远，许多神话母题对后世的文化观念、文化创作和生产生活习俗都将产生积极影响，也会成为当今多民族文化和谐构建文化依据和重要参考。孟慧英的《活态神话 中国少数民族神话研究》将现已发掘的重点的遍布中国南北的三十几个民族的神话资料进行了综合研究，从神话自身及其相关的不同层次的文化背景中,分析神话的形成,发展及运动,从产生与传播的角度把握神话活动的状貌与规律。王宪昭，郭翠潇，屈永仙的《中国少数民族神话共性问题探讨》，该书首先指出了少数民族神话共性研究的意义，提出了神话共性研究的基本构想，并以三个版块分别对南方少数民族神话共性研究；北方少数民族神话共性研究和多民族神话共性综合研究进行了阐述与分析；阐述了南北方少数民族常见神话类型中的共性，汉族与少数民族神话中的共性，并对神话共性问题进行原因分析，指出神话共性的文化内涵。何光瑜，何昕的《原初智慧的年轮：西南少数民族原始宗教信仰与神话的文化阐释》，对西南地区的民族成分及成因进行了分析，并将西南地区少数民族的原始宗教进行了深刻剖析，并且对西南地区少数民族神话与仪式也进行了阐释。
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第二章 云南少数民族神话的认知
第一节 云南少数民族神话产生的历史文化背景
一、人类早期，从自然崇拜到神话产生
与其他非云南地区的少数民族一样，云南地区少数民族神话起源于原始的自然崇拜。自然崇拜是指将自然灵化，相信万物有灵，自然赋予的一切都是灵的赋予，中国最早期的神话雏形就是从自然崇拜衍生而来的。远古时代是自然崇拜的开端，因为自然崇拜伴随着人类的产生而出现的，旧石器时代和新石器时代则是自然崇拜的典型时期。旧石器时代的人们生活资料来源单一，主要靠向大自然的原生态索取，因此他们依赖大自然；但大自然的瞬息万变又使他们无从应对，于是便对大自然产生了既依赖又恐惧的双重情感，万物有灵的观念便由此而生，他们相信自然的一切都是灵在主导。到了新石器时代，自然神的观念形成，人们坚信生活资料的获取是神的恩赐，自然灾难则是神在发怒。
自然神观念的形成为自然崇拜到图腾崇拜、祖先崇拜的演变奠定了基础，也为神话的产生创造了条件。图腾崇拜最早始于旧石器时代的氏族时期，是祖先崇拜的一部分；图腾崇拜是将周围的动植物等特定物作为崇拜对象，并将其视为本氏族的图腾，且举行祭拜仪式以表示对其的尊重与敬仰。许多少数民族至今仍沿袭着图腾崇拜的习俗，如云南彝族的虎崇拜、纳西族的虎、木石崇拜和佤族的牛崇拜等。彝族的虎崇拜在如今的姓氏中依然有所体现，云南哀牢山自称‘罗罗’ 或‘罗’ 的彝族,，他们称虎为‘罗’（或‘罗罗’），称公虎为‘罗颇’，母虎为‘罗摩’；他们的自称和对虎的称呼完全一致，是其图腾崇拜的表达。
祖先崇拜是少数民族中最为常见的原始宗教形式，祖先崇拜是指把祖先的亡灵神化，死后的祖先亡灵成为家族的保护神，家族在特定时期会举行祭祀以表达对祖先的敬爱之情并寻求祖先的庇佑。其产生的理论基础是“灵魂不死论”，相信人死只是肉身的毁灭，灵魂依然存在。如壮族布洛陀的崇拜，彝族的虎崇拜等都属于祖先崇拜。许多壮族地区还设了布洛陀庙，以方便当地壮民上香祈祷。对于彝族的虎崇拜，许多地区的彝族每年都要接虎祖，过虎节，表示对祖先的尊敬。
自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜等的原始崇拜都是少数民族神话形成的基础。神话真正的产生时期并不明晰，但可从遗存的经典中的内容、宗教祭祀的颂歌中可推测出神的观念在与少数民族的原始崇拜结合后，经过人们不自觉的阐释就衍生了神话。《当嗯·拉统贝》（《超荐能人·虎的来历》）是东巴在超度亡灵的仪式上颂唱的起源诗篇，其主要讲述的是虎的来历，即虎是天上的神龙与地上的神猫孕育而生，是纳西族虎崇拜的体现。
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第二节 云南少数民族神话的特征及表现形式
云南少数民族众多，少数民族神话产生于原始崇拜，但在形成过程中却受政治、宗教、民族融合等多种因素的影响而逐渐丰富且体现出不同的特征及表现形式。其主要表现为以下几个方面:
一、云南少数民族神话的特征
（一）种类齐全，多元一体
少数民族神话产生之初以万物起源说及简单的自然崇拜为主要内容，其特征表现为内容零散，成分单一，且不成体系；但随着历史发展、社会进步、民族融合及宗教文化等因素的影响使少数民族神话种类逐渐增多，内容日渐丰富，从而促使少数民族神话体系形成并日趋完善，且呈现出多元一体的特征。
云南是我国少数民族最多的省份，各民族都有本民族的神话体系，总体上看体现出了数量繁多，种类齐全，内容丰富，多元一体的特征。从种类上看，白族有创世神话、龙神话、本主神话、白王神话、密教神话等类别；纳西族有创世神话、造物神话、降龙神话、镇妖神话、战争神话等类别；哈尼族神话包括事物起源神话、创世神话、英雄神话等类别；彝族的《梅葛》、《查姆》、《勒俄特依》、《阿细的先基》被称为创世的四大史诗，其中收纳了彝族的各类创世神话。这些神话种类有相似的部分，但都体现出了少数民族神话的种类齐全的特点。从数量上看，少数民族神话各类别都包含了多个神话，如白族的创世神话中有：人类和万物的起源；开天辟地；石明月；日月从哪里来；兄妹成亲和百家姓的由来等等一系列内容，彝族四大创世史诗中也包含了许多神话，如《梅葛》中创世神话也包括洪水神话、葫芦神话、兄妹婚神话和老虎分天地等；纳西族有日月星神话、山水神话、石头神话、动植物神话和始祖神话、图腾神话、换寿神话等。从内容上看，由于受政治、宗教、文化等各因素的影响，少数民族神话在传播中也融入了各种元素而使得内容更加丰富。在宗教的影响下，白族神话内容中涌现了许多佛教元素，产生了许多个有关观音的神话，如观音收罗刹、赞陀倔多开辟鹤庆、大黑天神的神话等；另外，白族中流传着关于柏洁夫人和火烧松明楼的传说，讲述的是南诏国皮逻阁时期的事，而火烧松明楼的传说与火神话又有着一定的共通关系，因此，可以推测出神话在传承演变逐步融入了一些政治元素。
少数民族神话从最初的自然崇拜演变至今，内容逐渐增多，体系也日趋完善。随着时代的推移，每个民族形成了自己独特的神话体系，且每个民族中的神话都是以多元一体的形式呈现的，具体表现为各少数民族神话各类别包含多个神话及各神话包含多个版本。如彝族的葫芦神话、洪水神话、兄妹婚、洪水神话等共同构成了彝族的创世神话；白族的观音负石阻兵、观音七化及观音收罗刹等构成了白族的密教神话等是多个神话构成同一类别的反映。此外，同一神话的多个版本也是多元一体的表现，如云南红河彝族的史诗《阿细的先基》中关于火的神话：天上掉下火球……撬着撬着嘛，撬出火来了。”云南楚雄彝族中有关始祖阿普独摩用石取火的神话；彝族《勒俄特依》神话中说火“为了创造人类燃”，“为了诞生祖先烧”等神话版本虽然说法不一，但都属于火的神话。
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第三章 媒介融合背景下云南少数民族神话的传播困境 ............. 25
第一节 少数民族神话的自然消逝 ........................ 25
一、从传承方式中看少数民族神话的自然消逝 ........... 25
第四章 媒介融合背景下云南少数民族神话的传播对策 ............... 35
第一节 多元语境下媒介融合的路径及意义 ............... 35
一、媒介融合的趋势概述 .................. 35
二、媒介融合的路径 ....................... 36
第四章 媒介融合背景下云南少数民族神话的传播对策
媒介融合促使了多媒体语境生成，为少数民族神话的传播提供了良好的媒介生态环境，是少数民族神话传播的机遇，但由于少数民族神话本身意义的缺失与消逝，因此，媒介融合也是少数民族神话实现有效传播的挑战。
第一节 多元语境下媒介融合的路径及意义
媒介融合概念的提出始于 20 世纪 80 年代的美国，现阶段的媒介融合主要是指传统媒体与新媒体的结合。传统媒体与新媒体根据自身特性的不同选择不同的结合方式与信息传播模式。在信息传播中，媒介一体化的趋势日趋明显。
随着科技的进步，互联网的发展使得“地球村”的概念逐渐深入到人们生活当中。微信、微博、微视等新媒体平台的崛起使得人们的生活方式都发生了根本性的改变。传统媒体因其在时间上的滞后性、空间上的有限性等不足已经无法满足受众的需求，但其体制原因占据了信息传播中的权威地位；新媒体的快捷性与大容量能实现信息的实时传送与完整更新，但却由于自身的开放特点使得其在信息传播权威性较弱。在多元语境中，媒介融合是媒体适应社会的需求，实现自身发展的必经之路。
一、媒介融合的趋势概述
随着媒介融合的提出与发展，我国媒体间的融合也逐步发展并走向成熟。在新媒体的冲击下，我国许多传统媒体为寻求自身的发展，都纷纷借助新媒体的优势来拓宽自身的覆盖领域和服务空间。如 1993 年，《杭州日报》创办了国内第一份电子网络报纸，拉开了报纸与网络结合的序幕；1998 年 1 月，《人民日报》网络版也正式启用；2001 年 11 月，北京音乐台牵头建立了全国卫星音乐台协作网，实现了《中国歌曲排行榜》这一节目每天在全国 22 各省市电台同步卫星直播，覆盖全国 4 亿听众，直播城市不断增加。2012 年 7 月 22 日凌晨 4 时 58 分，账号“@人民日报(微博)”在人民网、新浪网上同步发出第一条微博，标志着人民日报官方微博在两大微博平台正式上线。央视、人民网等官方媒体于 2013 年集体开通微信公众账号等。2013 年 7 月 26 日，《央视新闻》客户端正式推出；2014 年 6 月 12 日，《人民日报》客户端正式上线。从报网合一到各网络电视平台的开设，再到后来的微博、微信等移动互联网平台的建立及各传统媒体客户端的推出，都证明了媒介融合已日臻成熟。国家对媒体融合也极为重视，今年今年 8 月，中央全面深化改革领导小组会议通过了《关于推动传统媒体和新兴媒体融合发展的指导意见》，会上习近平总书记强调，推动传统媒体和新兴媒体融合发展，遵循新闻传播规律和新兴媒体发展规律，建成几家拥有强大实力和传播力、公信力、影响力的新型媒体集团，形成立体多样、融合发展的现代传播体系。
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结语
少数民族神话是少数民族文化的重要组成部分，其传播与发展都关系着少数民族文化的传播与发展。少数民族神话从最初的原始崇拜产生开始到演变、发展，是一个漫长的历史过程。少数民族神话在发展中受宗教、民族融合、社会进程等各种因素的影响内容不断丰富，体系也逐渐完善，并体现出多元一体、同源共祖等不同的特征。
少数民族神话是少数民族历史文化变迁的印证，是少数民族文化的重要内容。随着民族文化的开发，少数民族文化获得了一定的发展，但在民族文化发展中，少数民族神话却并未得到良好的发展，传统的传承方式及现代传播都给少数民族神话的发展带来了一定的冲击，少数民族神话在冲击中逐渐消解甚至消逝；其中民族地区旅游与少数民族神话传播之间反向发展是最直观的体现。随着媒体技术的发展与革新以及传统媒体与新媒体自身的特性的影响，促使媒介融合趋势的逐步形成；媒介融合改变了原有的信息传播方式也促使新的多媒体语境形成。媒介融合产生的新形式下，少数民族神话迎来了新的发展路径；社会发展的需要与民族神话自身发展的需要都将少数民族神话推向了发展的前端，但在媒介融合形式中，少数民族要得到发展，必须根据实际实现自身的完善与转型以符合媒介融合中信息传播的需要，如对缺失的少数民族神话的补充；根据当下受众需求，少数民族神话新的呈现方式等。
少数民族神话的有效传播是实现少数民族神话自身发展的需要，也是实现少数民族文化发展的需要；在少数民族神话传播中，少数民族神话可以根据自身传播需求选择不同的传播渠道，但在传播中要注意保证少数民族神话的本质内涵不变，因为少数民族神话的内涵是少数民族历史文化的见证，实现少数民族神话的传播是为了更好的推进民族文化的传播，民族神话内涵的缺失则失去了少数民族神话传播意义。因此，媒介融合背景下，少数民族神话应当适时的抓住机遇，迎接挑战，在不改变少数民族神话本身内涵的前提下尽可能的实现少数民族神话的有效传播
参考文献（略）