第一章绪论
作为服饰文化中的一个重要组成部分一一腰饰文化与装饰艺术都是各个少数民族在每个历史时期都会呈现出的不同表征之文化产物，是一个民族物质精神文明的外在体现，也是该民族遗留下来的一本详细记录历史文化、宗教信仰、民族心理、审美意识的无字典藏。腰带是服饰中的重要组成部分，它有着各民族不同的文化内涵，展现特有的文化魅力及艺术表征。少数民族服饰中腰带作为服装配饰，往往能够较大程度的体现出这个族群的文化形态，它的重要性不可小觑。
1.1研究背景和目的意义
1.1.1研究背景
我国是多民族国家，少数民族多达55个之多，民族之下分有多个支系。各大民族分布区域广阔，但又相对集中体现，呈现出“大杂居，小聚居”的居住形态。各个民族与其支系都在本族群历史发展的长河中形成了赋有本族群特点的社会形态、生产方式、民间习俗、宗教信仰、审美意识、民族心理、民族精神。由于历史的一次次变革，不同地区民族之间都存在交流沟通，在“大杂居，小聚居”的分布形态下，民族文化呈现出互相影响，相互交融的形态。使得各少数民族形成了灿烂多姿、风格各异的腰饰文化，反之从腰饰表征也能最直接的反应该族群文化形态。时代在进步，祖国在发展，近年人民生活水平得到了显著提高，越是经济发达地区，现代服饰对民族服饰的冲击越为强烈。即使在这样民族风情的大环境中，平时穿着民族服饰的人越来越少，现在只剩下中老年人依着传统民族服饰，或是该族群特有的民族节日、人生礼仪之时才会集体着民族服装。自然腰带也是着民族整体服饰时才会出现，民族服饰文化已经濒临消失殆尽的边缘。在拥有全国最多少数民族的省份——云南，除汉族还有25个少数民族聚居在此。云南共存在四大族系，即氐羌、百濮、百越、苗瑶。在这其中最庞大的当属氐羌族群，其包含有彝、纳西、哈尼、傈僳、阿昌、景颇、怒、独龙、拉枯、基诺、普米族。其先民在秦汉时期称为“昆明”，同时期被称为颠焚的“白族”和隋唐时期被称为吐蕃的藏，都属氏羌系族。
1.2论文研究对象的界定
本论文研究的对象为以氐羌族系中彝族支系哨冲镇花腰彝与大理白族为代表对氐羌族系女性腰带装饰艺术语意进行研宄。
1.2.1族群研究对象的界定
氐羌民族系统中包含有彝、白、纳西、哈尼、傈僳、阿昌、景颇、怒、独龙、拉枯、基诺、普米、藏族。对于这样庞大的一个系统，笔者从中挑选出彝族和白族作为代表来进行研究，是因为彝族支系中哨冲花腰彝的腰饰很具代表性，大理白族的围腰也是独具白族特色的，且这两个族群在腰饰上共同较为突出的体现了古老氐羌族系的羊崇拜特征。纳西族腰饰的羊崇拜特征在民族变迁中渐渐演变成为七星披肩的飘带，用于固定披肩位置；哈尼族、傈僳族腰饰中的尾饰部分最为突出，整体形态宽大，色彩艳丽夺目，氐羌族系羊崇拜特征在哈尼族尾饰上体现明显，在傈僳族尾饰上己经弱化；阿昌族腰带小巧精致，未婚与已婚有所区别，羊崇拜特征体现明显；其余民族的腰饰在装饰艺术上并没有像彝族和白族这样全面和细致，氐芜族系羊崇拜特征也没有体现得如此明显，所以故选择彝族和白族为代表进行腰带装饰艺术的研究。
彝族由于支系众多，腰带最有代表性的是红河州哨冲镇的花腰彝，自称“尼苏泼”，花腰彝是汉族和其他少数民族对尼苏泼的他称，因服饰以绣花腰饰为中心而灿烂多姿故名称之为花腰彝。花腰彝腰饰在装饰艺术特征上体现全面，丰富多彩。
白族作为少数民族中人口较多的民族，居住在我国西南边疆，主要分布在云南，少数分布在四川、贵州、湖南等地。而在云南的白族则分布在云南大理白族自治州，大理白族旳腰饰俗称围腰，由于大理白族地处大理白族自治州，地域区位环境较便利，发展较迅速，所以大理白族与外在民族的沟通也较多，腰饰逐渐演变成了现在的围腰，装饰艺术特征范围广且突出，氐羌族系羊崇拜体现在固定围腰的飘带上较明显。
第二章氐羌族群的历史源流、生态环境与组成概述
引子：
氐羌族群作为云南四大族系中最庞大的民族系统，包含彝族、白族、纳西族、哈尼族、傈僳族、独龙族、怒族、普米族、景颇族、拉祜族、阿昌族、基诺族、藏族。氐羌族系的起源与分布较为复杂，在研宄中，通过独具表征特色的腰带作为对族群的梳理及源流分析的纽带。
2.1氐羌族系历史族群源流
氐羌在远古分别是氐族和羌族。三国时期史书记载，氐族“自相号曰盍稚”，其他民族根据衣服不同颜色为他称，三国以后，氐成为氐族自称。作为族民的氐最早出现于《诗经商颂》中，说明氐族在周初至春秋中叶己经存在。从春秋到秦汉时期，氐羌分布在甘肃东南、陕西西南、四川西北三省交界处。秦汉之际白马氐部落最大，汉朝在氐族分布地区设有郡，并设置氐族聚居的县，由于汉朝汉武帝压制镇压氐人，在这里的氐族一部分迁往陕西境内，三国两晋时期，氐族分布较散，与汉族等杂居，从事农业。十六国时期，由于将氐族四处迁户，所以分散更加分散。前秦、后梁、东汉末，氐人还曾今成为领导人，后来政权灭亡。隋唐时期，氐族大多融合于汉族。羌作为族名，最早出现在甲骨文上，羌字从羊从人，姜字从羊从女，两字同源。羌族以羊字为图腾，在确定族名时用羌，确定姓氏时才用姜字。东汉许慎在他的著作《说文解字》中写到：“羌，西戎牧羊人也。从人从羊。”羌在西戎中是最具代表性的民族，主要分布在甘、青、川各省。商末，羌族人参与武王伐纣，部分羌人定居中原。汉时，羌族部落繁多，主要分布在我国西北地区，分布较散，三国时已经出现羌族的各个支系，东汉时，起义失败，被迫东迁中原，也有部分迁至现甘与川交界山区，以往，羌主要为畜牧业，东迁至中原后，逐渐受汉影响，定居下来进行农耕生活。两汉间，由于战乱迁徙，羌分为西羌和东羌，东羌与汉杂居生活，党项羌作为西羌中的一支，自称弥药，这便是汉人所称的党项，到了唐代时分布范围更广，宋朝时，他称西夏，西夏皇室内讧，又受到金朝和蒙古族的严重夹攻，最终被蒙古族所灭，此后，流散各地的党项羌人逐渐与当地各族融合。
2.2对羊“食肉衣皮”的依赖
氐羌族群作为远古的游牧民族，对羊“食肉衣皮”的依赖在日常生活当中是不可或缺的一部分。羊皮为衣，羊尾坠落于身后，既能在打猎之时掩护自身安全，又能在荒山野岭抵御寒冷与潮湿；羊肉为食，作为游牧民族的氐羌族系，对于羊的饲养是极为方便的，羊肉是肉类的主要食物，适应游牧民族所处的地理气候环境，羊肉性热，以便祛除身体内寒气，更能精健强壮。
氐羌族系中的很多少数民族都是古老的氐羌后裔南下迁徙与当地土著民族融合而成。纳西族原为古羌人的一支，由游牧生活逐渐转变生活方式，后而南迁至云南，与当地土著民族融合而由来。哈尼族的历史渊源较为复杂，有多种观点，笔者对于多种观点中哈尼族是北方南迁氐羌族系中的一支古老民族与当地土著居民融合而产生为赞成，哈尼族腰饰中尾饰与大理白族的飘带、花腰彝腰带的带头及哈尼族七星披肩的飘带形状相似为由，都为古时披羊皮时羊尾坠落于身后沿袭下来的习惯，体现在了现在氐羌族系中多个民族之中，笔者在这里就不一一举例。如阿昌族、藏族的腰饰中都有明显体现。
第三章腰带装饰艺术图案语意.........23
3.1哨冲花腰彝腰带装饰艺术图案语意.........23
第四章腰带装饰艺术色彩语意........41
4.1哨冲花腰彝腰带装饰艺术色彩语意........41
第五章腰带装饰艺术工艺语意.........49
第六章腰带的秘语一氐羌族系的羊崇拜
6.1氐羌与羊的关系
氐族与羌族都在历史的洗礼中渐渐与其他民族交融，氐羌两字可以代表我国古代生活在今陕、甘、青、川西部的少数民族。简单的说现在的氐羌族系是拥有同样特征、在历史源流中有过交融、相互影响的一个民族系统，在云南四大族系中最为庞大，包含民族最多的一个民族系统。由于战乱、改朝换代各种变革、迁徙、文化融合，以至于延续到今天，形成这样一个民族系统中多个在某些方面有着共同特征的少数民族群体。
汉朝许慎的《说文解字》中，“羌，西戎牧羊人也。从人从羊。羌的上面是一个羊”字，下面则是一个人字，俨然一个人披着羊皮的象形文字便这样产生了。古羌人在漫长的岁月中由于战乱、迁徙等多种原因不断融合、繁衍，出现了现在氐羌民族系统中的十几个民族，且都属于古羌人的后裔。古羌人的羊崇拜出现在远古时期由于古羌人居住在高寒山区，进行游牧生活，狩猎时需要猎住兽禽且保护好自己，便有了披着羊皮进行掩护狩猎的过程。后来古羌人不断分裂，融合，形成了现在氐羌民族系统的多个民族，渐渐由高寒山地向平坝迁徙，生产方式也由畜牧生活变为农耕、渔业。至今都还有很多民族保留着披羊皮的习惯，但是披羊皮的掩护性功能已渐渐消退，现在存在的是保暖性功能，还有羊尾巴演化成为饰尾的尾饰，装饰性突出，尾饰便渐渐演化成为现在的腰饰下坠装饰物，古羌人在历史源流中与羊的关系如此紧密，氐羌民族系统中的各个民族与羊自然也有原始宗教文化传承的关系。
第七章结论与展望
7.1结语
腰带作为服饰中的重要组成部分，在少数民族服饰中也有着重要的地位，尤其对于氐羌民族系统这样一个历史悠久，在腰带上又有明显特征的民族来说，腰带某些特征就拥有一个族群的标志性特点。由于我国云南少数民族聚居有着“大杂居，小聚居”的特点，各民族之间互相影响，由于生产方式的转变，原始崇拜、宗教信仰也随之发生变化，渐渐的各民族的羊崇拜在腰带上的体现并不是都还依旧保留着。如基诺族服装中现在己经没有腰饰这一配件了，景颇族腰带也演变成为腰箍，这与它由高寒山地的游牧民族逐渐南迁有密切关系，现在的基诺族、景颇族多居住在西双版纳州景洪县周边，气候炎热，也由于基诺族、景颇族与百越族系的傣族杂居在一起，受到傣族影响较大，女性服饰中出现类似傣族的筒裙。怒族分布在怒江大峡谷周边的山区地带，属亚热带山地气候，气候温暖，腰带演变成为腰箍，可保护腰部，饰尾已消失。藏族、普米族服饰中饰尾较为丰富，但并没有出现三角形羊尾状，而是多以流苏状且饰以毛绒球为主，好似朵朵鲜花垂坠于臀后，装饰效果极为丰富，这与花腰彝旳小花腰带尾部的火草花的效果有异曲同工之妙，也凸显出民族间交融的特点。藏族、普米族腰带尾部虽然不是三角形羊尾状，但也富有强烈氐羌民族系统远古游牧民族文化的特征。当然彝族、白族。纳西族、哈尼族、阿昌族、傈僳族的腰饰都比较漂亮美丽，而且体现出的羊崇拜也较为明显。
在阅读历史文献和现代著作、学术论文的基础上，运用田野调查法在花腰彝的居住地哨冲镇与大理白族旳居住地大理进行了实地调研，从设计艺术学、色彩学、工艺美术学、民族学等学科综合交叉的角度对氐羌民族系统中花腰彝、大理白族的腰饰通过色彩语意、工艺语意、图案语意三个方面进行分析与归纳，透过装饰艺术的表现方式，揭示出蕴含在其中的民族文化内涵。
参考文献（略）