艺术语言的表述功能

第一章 绪论

第一节 艺术语言学的创立及贡献
王渝光，王兴中教授在其著作《语言学概论》中指出：“现代语言学，一般指 20世纪以来，以瑞士语言学家索绪尔为代表的语言理论体系，以及其他各种新出现的语言学流派。占主流地位的有：结构主义语言学、转换生成语言学、系统功能语言学、认知语言学。”
1898年马建忠的《马氏文通》问世，标志着中国现代语法学的诞生；胡以鲁的《国语学草创》是中国第一部理论语言学著作，标志着中国理论语言学的诞生；加上高本汉著，赵元任、罗长培、李方桂翻译的《中国音韵学研究》，以上三部奠基性著作，都对语言文字产生了深远的影响。以《马氏文通》为始源，形成和造就了一大批著名学者，如吕叔湘、朱德熙、王力、陆俭明等等，他们不断进行新的开拓，开创了中国现代语言学研究的高潮。
20世纪90年代，骆小所教授创立了艺术语言学，推动了现代语言学的研究与发展，开辟了现代语言学研究的新领域。
复旦大学中国语言文学研究所教授，全国重点学科（汉语言文字学学科）博士生导师，中国修辞学会副会长吴礼权指出：“艺术语言学,是由骆小所教授建立的一门语言学新兴学科。这门新学科的建立以骆小所教授1992年由云南人民出版社出版的《艺术语言学》为标志。21世纪伊始，骆小所教授以他的新著《艺术语言再探索》深化了艺术语言学研究的理论。本书从理论上深刻而全面地揭示了艺术语言研究的重要意义，为中国现代语言学和现代修辞学的进一步发展奠定了理论基础。其理论恢宏，视野开阔，具有前沿性和深刻的思辨性，是一部很有学术价值的学术专著。”

第二节 选题背景
目前，国内对艺术语言的研究，主要集中在三方观点。
一是张晶教授实体艺术语言论。相对于艺术语言的“变异论”，张晶从文艺美学、心理学的角度，阐释了“实体艺术品”在思维层面上形成的过程，在这个过程中，艺术语言是唯一的生成途径。他把艺术语言理解为一种思维方式，用于指导艺术作品的创作。
二是王志敏教授的《电影语言学》。从语言学、符号学入手，深刻反思了“语言”的本质，提出电影是一种语言，并且是一种可以更好的开发电影手段自身表现力的艺术语言。
三是骆小所教授的艺术语言学观点。骆小所教授可以说是《艺术语言学》的开创者和集大成者。几十年来，专著等身，论文无数。他分别从艺术语言与修辞学的关系，艺术语言的创造过程，内部生成机制，心理基础及其功能，学术体系，弹性美，文境美，形式美，神韵之美，人文精神，意象的内在生成及外化，主体审美心理的外化，情感体验解读等几十个角度，深刻而系统的研究了艺术语言的方方面面。笔者经过认真学习思考，决定从艺术语言的表述功能这一论题，来分析和探讨一下，权当抛砖引玉。

第二章 艺术语言六大表述功能

艺术语言在实现其表述功能的过程中，表述主体在感情强烈，激动时，就会不自觉的寄情于物，通过大量的修辞手法（如：比拟，夸张，排比等），艺术化的表达着审美主体的情感判断（如：认为审美对象是“真、善、美、假、恶、丑”等）；体现着审美主体的情绪变化（如：“喜、怒、哀、乐，愁，忧”等）；混合着审美主体的心理感受（如：“酸、甜、苦、辣”等）；传递着审美主体的创作态度(如：“嬉笑怒骂”)；同时鲜明的表明审美主体的情感立场（如：“正、反、中”）；更丰富的表述复杂混合的“合”的审美情感。

第一节 表述“真、善、美、假、恶、丑”等情感判断
艺术就是情感。言为心声，艺术语言就是一种情感语言，艺术语言的表述功能，主要通过它的审美功能来实现。审美功能，通俗的说，就是人们对艺术语言表述出来的“东西”，进行“真、善、美、假、恶、丑”的情感判断。人们会强烈的肯定，追求“真、善、美”，会无情的否定，抨击“假、恶、丑”。
本文所说的“真”，指的是艺术语言在实现表述功能的过程中，所体现的艺术语言表述主体的“真情实感”，体现表述主体真挚强烈的情感；“善”，指的是艺术语言表述主体的“善心善行”，体现表述主体善良而强烈的情感；“美”，指的是艺术语言表述主体“丰富多彩的美”，体现表述主体美好而强烈的情感；本文所说的“假”，指的是艺术语言在实现表述功能的过程中，所体现的艺术语言表述主体的“虚情假意”，揭露表述主体“虚伪而可耻的情感”；“恶”，指的是艺术语言在实现表述功能的过程中，所体现的艺术语言表述主体的“凶恶，丑恶，恶言，恶行”；“丑”，指的是艺术语言在实现表述功能的过程中，所体现的艺术语言表述主体的“丑言，丑行”，体现表述主体与“真”相悖的情感。
一、表述“真”的情感判断
艺术语言的核心，实质上是审美情感的真实性。什么是审美情感的真实性呢？我们认为，它必须是主体自己亲身体验过的真诚的情感；同时，也必须具有客观意义上的正确性。所以，艺术语言的真实，也就是情感和客体达到高度统一的境界的真实。这种“真”的情感判断，同时可能混合着“善、美”等很多其它方面，相互渗透，交织在一起。本文尝试性的对“真”的情感判断，作探讨性的分类，将其分为“七个方面”，并加以粗浅分析。

第二节 表述“喜、怒、哀、乐、愁、忧”等情绪变化
表述人们“喜、怒、哀、乐，愁，忧”等情绪变化，是艺术语言的重要的表述功能之一。“喜”和“乐”是有区别的，“喜”多表示欢喜，高兴。“乐”表示快乐。“喜”相对缓和一些，是浅层次的，表面的，而“乐”更加强烈,多包涵精神层面的东西。“愁”，多表示个人的担心，个人的情绪变化，如离愁别绪；而“忧”多表示超越个人情绪之外的情绪变化。如“忧国忧民”。
一、表述“喜”的情绪变化
一个人高兴时，情绪强烈时会眉开眼笑，眉飞色舞，会手舞足蹈，欢呼雀跃。艺术语言，在表达“喜”的情绪变化时，往往借助大量修辞手法，尤其是夸张用的最多。
（1）昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。
春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。（唐孟郊《登科后》）
这首诗，因为给后人留下了“春风得意”与“走马看花”两个成语，而更为人们熟知。“春风得意”，使用了双关和拟人的修辞。
可以理解为：春风也懂得我的心情啊（吹开了万紫千红的花朵）。春风，既可以指自然界的春风，又可以指金榜题名，皇恩浩荡如春风。得意，是不辜负我一番苦心，深得我心之意。既指心情上称心如意，也指进士及第之事。
“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”，活灵活现地描绘出诗人神采飞扬的得意之态，酣畅淋漓地抒发了他心花怒放的得意之情。“一日看尽长安花”应用了夸张的修辞手法。这两句神妙之处，在于意到笔到，将诗人策马奔驰于春花烂漫的长安道上的得意情景，描绘得生动鲜明，此时之长安，春风轻拂，春花盛开。可诗人不留连于客观的景物描写，而是突出了自我感觉上的“放荡”：情不自禁吐出“得意”二字，还要“一日看尽长安花”。在车马拥挤、游人争观的长安道上，怎容得他策马疾驰呢？偌大一个长安，无数春花，“一日”又怎能“看尽”呢？然而诗人尽可自认为，今日的马蹄格外轻疾，也尽不妨说一日之间，已把长安花看尽。这是强烈情感冲动下的艺术直觉，虽无理却有情，因为写出了真情实感，也就不觉得其荒唐了。

第二章 艺术语言六大表述功能···············7
第一节 表述“真、善、美、假、恶、丑”等情感判断···········7
第二节 表述“喜、怒、哀、乐、愁、忧”等情绪变化··········31
第三节 表述“酸、甜、苦、辣”等心理感受················40
第四节 表述“嬉”、“笑”、“怒”、“骂”的创作态度···············47
第五节 表述“正、反、中”的情感立场··················50
第六节 表述“合”的复杂审美情感···············54
结语····················59

结语
综上所述，本文首先简要介绍了艺术语言的研究现状及问题，表述了骆小所先生提出的“艺术语言的语言特点及精神特质”。在此基础上，尝试性的提出艺术语言的表述功能的论题。对其做了粗浅的分析。紧紧围绕“艺术语言的表述功能，主要体现和反映表述主体的审美情感。”这一核心观点，本文从文学赏析的角度出发，应用《艺术语言学》，《现代修辞学》的科学理论作依据，紧紧把握住表述主体的情感判断，情绪变化，心理感受，创作情感，情感立场，情感体验，充分发挥语料库的作用，应用文献分析，演绎归纳等方法，对大量的文学作品，时事资料及个别网络词汇，进行了详实，精简的分析。首次提出艺术语言的六大表述功能，并对以下六个方面加以重点论述。
一、表述“真、善、美、假、恶、丑”等情感判断
二、表述“喜、怒、哀、乐，愁，忧”等情绪变化
三、表述“酸、甜、苦、辣”等心理感受
四、表述“嬉笑怒骂”的创作情感
五、表述“正、反、中”的情感立场
六、表述“合”的复杂的情感体验
总之，通过对艺术语言表述功能的探讨与研究，能使我们充分体验到学习艺术语言的重要性，加强艺术语言的学习，进一步提高分析和欣赏艺术语言的能力，在生活和学习中不断提升自我使用和创造艺术语言的能力。
参考文献（略）