引言
一、选题的依据
环境的本质属性就是环境的脆弱性，在人类生产生活中，人的行为时刻作用于自然界的生态系统。自从人类文明走进工业时代以后，工业社会以大量生产、大量的消费、大量废弃为基本特征的工业文明形式立足于世界各个领域里的环节。工业时代的来临一方面给人类带来巨大的物质财富时，同时也给人类社会带来了巨大的安全隐患。由于工业文明不断地消耗、破坏着自然资源和人类的生存环境，导致人类与自然界的生态环境不断的恶化。自然环境遭到严重的破坏致使人们要开始再次审视和认识人与自然的关系。在人与社会关系复杂的经济建设中，经济发展过程中提出要以生态文明教育、生态文明建设作为人与自然和谐发展的指导思想。把生态文明教育建设作为经济建设的有力保障，努力落实保护自然资源环境，打造生态建设节约型，环境友好型的中国特色社会主义社会。在2012 年党的十八大报告中明确指出“党的十八大把生态文明建设纳入中国特色社会主义事业五位一体总布局明确提出大力推进生态文明建设，努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展”①是对当前生态问题，生态失衡新形势下做出科学的认知。“西部大开发是当前全国乃至全球关注的焦点。”②贵州作为西部大开发的一个重要省份，也是作为西南地区少数民族聚居地的省份之一，因此在对人与自然、人与生态的认识过程中形成了贵州少数民族独特的自然观，并且这些自然观的内容里包含着贵州少数民族丰富的生态思想，和新的生态理念，保持生态的平衡，实现人与自然，人与社会，人与人三者间和谐相处。所以，在中国特色社会主义生态文明建设和生态文明教育中，重视贵州苗族生态文明思想，为我国生态文明建设提供有利的生态理论知识。贵州少数民族拥有悠久的历史，他们有着自己民族文化、生活习俗、和宗教信仰。所以，在落实生态文明教育中，我们要及时挖掘和整理贵州苗族的生态文明教思想，及时把贵州苗族生态文明思想同社会主义生态文明建设连接起来，这样更好的有利于中国生态文明建设存在得以更好解决。
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二、选题的意义
在贵州的社会生产实践中，苗族人民自己将生态智慧、生态伦理，生态的保护融入到苗族宗教信仰、民族文化的生态思想中。“自然界，就它本身不是人的身体而言，是人的无机的身体。人靠自然界生活，自然界是人为了不致死亡与之处于持续不断交互作用过程的人的身体。”①贵州苗族主要强调人应该敬畏自然和崇敬自然。因此，贵州少苗族生态文明教育思想对社会主义态文明建设有着十分重要的意义。“当人类经过石器时代的文化之后，人类文明开始产生。”②文明的元素是多一体而并非单一的文化元素，在现代化进程中每一个民族文化的思想形态和生态环境都有其自身的特殊性,这种特殊性反过来形成生态文明思想理论体系。贵州苗族生态文明教育建设价值体系虽然在文化领域不是很系统，很专业的有人进行记载或者梳理。但是，对于贵州苗族而言，这些思想价值观和生态文明教育观都是经过他们上千年的历史演变和社会劳动实践总结出来的文化精髓，而对于贵州苗族的这些文化精髓，现在已经成为中国思想、文化、教育里不可或缺的一部分。贵州苗族生态文明教育建设价值观是少数民族日常生活中积累、总结出来的一种生活规范和自己独特的意识形态，这是更好的反映贵州苗族地区：政治、经济、文化、习俗、资源、技术的有力证明。这也更是符合社会主义现代化建设“科学发展观”的总要求，坚持可持续发展，建设生态文明和谐的社会主义国家。本研究从生态文明建设和生态文明教育的关系的结构对当代贵州苗族生态文明教育进行研究。这样可以进一步探索贵州苗族地域性的发展规律，拓展对贵州苗族生态文明教育体系发展研究的理论视野，同时实证人类学研究中关于思想结构的相关理论，力图能够推进或者补充相关结论。
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第一章 生态文明教育的思想渊源
一、马克思主义生态思想
在人与自然、人与社会发展的关系中，人和人之间相互存在的关系就是马克思生态观中的根本立足点和出发点。马克思生态观的产生并不是无源之水，无本之木，他的生态观是基于其实践哲学的唯物主义的理论基础和对传统生态观的批判、继承与发展的过程所产生的。所以，人类生态观的起源是依照人类文明的进步逐步向前推进的。当农业文明循序渐进发展到工业文明的时候，人类寻求的人与社会，人与自然和谐相处的关系就会慢慢的产生，并且这将成为马克思生态观发展的理论前提。马克思关于生态观最先立足的是对进入工业社会后，由于当时资本主义社会条件的各种因素，资本主义社会发展处于前期，工业程度尚未达到成熟期。因此对于生态环境来讲，在一定的程度上没有完全形成大规模的生态问题。在整个生态系统中、人与自然、人与社会，人与人之间的相互矛盾和问题还没有充分的表现出来，此时的工业资本主义社会在和生态系统关系上还是比较和谐友善。但是，随着社会不断的进步，工业资本主义发展的速度加快，增加了社会对自然界索取自然资源不断的增多从而激发了资本主义人与自然关系之间的矛盾。人类社会开始逐步出现生态问题的萌芽。面对资本主义这一个新的生态问题，马克思科学的揭示资本主义对生态环境破坏的问题，而且还能为后人解决生态问题提供一些科学的思想理论指导。
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二、 中国传统文化的生态思想
在《国语》卷十八《楚语下》中：“观射父论绝地天通，亦大致如此。天地相同，民神往来相杂，何以导致人民相互残害？盖如此则民皆各有其神，各行其是而天下乱矣。”通过这段话我们可以从中知道，人类是从自然界分化出来的，在此之前，人与自然是属于浑然的一体，人和动物一样，他们都会按照自己的意愿进行社会实践，自己就是自己的精神支柱，他们没有来自群体的任何统一的约束力。《墨子.尚同上》云“古者民始生，未有邢政之时，盖其雨，人异义。是以一人则一义，二人则二义，十人则十义，其人兹众，其所谓义者亦兹众。是以人是其义，以非人之意，故相交非也。由交相非，发展为交相害，故天下之乱，若禽兽然。”①在人类漫长大发展历程中，人们开始从自然界分离出来，这样他们也就是人类不再依附于自然界，此时的自然界和人类的矛盾便开始表现出来。由于人类对自然界的索取这将会给自然和人类带来灾难，人类在反思，人类如何更好的运用自然，这就成为了人与自然关系的传统伦理思想。
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第三章 加强贵州苗族生态文明教育的思考.......34
一、牢固树立贵州苗族科学的生态文明教育观....34
㈠ 树立科学的生态文明教育观........34
㈡ 牢固树立人与自然和谐的思想观.......35
㈢ 以习总书记生态思想引领发展....36
二、 深化贵州苗族生态文明教育的内容..........37
三、丰富拓展贵州苗族生态文明教育的形式..........39
㈠ 对贵州苗族传统生态文明教育的现代转型.....39
㈡ 创新贵州苗族生态文明教育理念.......40
㈢ 以思想政治教育作为生态文明教育的新形式........41
四、着力培养生态文明教育的人才........42
㈠ 完善贵州苗族人才培养制度和人才激励环境........42
㈡ 加大教育经费的投入和不断提高人才培养要求....42
㈢ 加强贵州苗族地区高校生态学人才的培养.....43
第三章 加强贵州苗族生态文明教育的思考
一、牢固树立贵州苗族科学的生态文明教育观
马克思、恩格斯在《神圣家族》中讲到：“古往今来每个民族都在某些方面优越于其他民族。”①生态文明是人类社会在改造主观世界和客观世界的寻求某种方式去改善和优化人与自然，人与社会，人与人的关系，从而达到建设有序的生态文明运行秩序和良好的生态环境，为我国现代化生态文明建设里程中提供示范性的作用。在生态太文明教育中，我们要树立科学的生态文明教育道德观，从小培养生态文明教育的知识，加强自身生态文明教育的意识“宣传生态文明的道德观，价值观，开展各种形式主题活动，积极普及生态科学知识，宣传环境污染和生态环境的破坏，增加全民的生态环境忧患意识。”②所以，加强生态文明教育，就必须把这些生态意识，生态教育观落到实处，这样才能更好的在社会主义生态文明建设中正确树立生态文明教育观思想。贵州苗族生态文明教育的重心，就是坚持正确的科学发展观为指导，认真加强民主和法制教育，贯彻党的基本路线，方针，政策，纲领来对生态文明教育进行教育宣传，引导贵州苗族地区在生态文明教育的接受教育过程中，正确树立科学的世界观，价值观，生态观等相关的生态理论价值观。在树立科学生态文明教育思想理论中，我们要坚持以人为本的教育理论，尊重苗族在贵州地区进行生态文明教育的主体地位。所以我们要始终坚定的相信苗族能通过自己的认识和日常的社会生产实践来树立科学的生态文明教育观，确立生态文明教育规范，能够自我教育，自我管理。生态教育活动是培养社会公众生态意识，引导社会公众积极参与生态文明发展的主要路径。在党的十八大报告中：“保护生态环境必须依靠制度”③用科学的生态文明教育观自我引导，自我实践，自我规范。我们要根据贵州苗族地区的实际情况，实事求是，因地制宜，理论联系实际的环境出发，“不是从观念出发来解释实践，而是从物质实践出发来解释观念的形成”④根据贵州苗族特点，科学适度的调整生态文明教育的形式和方法，寓教于理，寓教于乐。所以，在生态文明教育的过程中，我们主要从生态文明教育各方面的：知、情、意、行，彼此结合起来，并且随时关注贵州苗族地区的生态环境，始终使苗族时刻树立生态文明的忧患意识思想，遵循时刻灌输生态文明教育的思想。
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结束语
生态文明教育在原始文明，农业文明和工业文明之后对生态文明进行教育的形式。生态文明教育的出发点是本着尊重自然，爱护自然，维护生态环境，坚持以可持续发展为根据，强调尊重自然，敬畏自然，人与自然相互依存，相互促进，共存共发展。 所以，在生态文明教育的社会实践中，人类不断的在探索，希望能够走出一条实现人与自然 ，人与社会关系和谐发展的生态文明道路。在进行生态文明教育里，我们不仅要学会去探索，更是学会去思考，自省人类在生态环境中所犯下的错，实现生态环境在未来社会主义建设中发展得更好，更健康。贵州苗族人民在认识世界，改造世界，他们大多是凭借多年的社会生产生活实践经验总结。贵州苗族祖先不能以科学的方式解释外部的环境现象，在苗族祖先的传统认知里，他们只能将自然现象和社会现象的产生归结于神话来满足苗族在社会生产中的需求。以此内化来形成的习惯法则为生态文明建设提供了可靠的实践经验。贵州苗族生态文明教育始终坚持把马克思主义生态思想作为贵州苗族生态教育的理论基础和核心，从而在生态文明教育中，贵州苗族可以充分学习吸收马克思优秀的生态文化教育资源来促进贵州苗族生态文明教育的发展。在生态文明教育的实践中，积极探索促进贵州苗族生态文明教育思想转变的途径，发挥苗族在生态文明教育中的价值，为中国特色社会主义生态文明建设提供有利的生态思想理论依据。
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参考文献（略）