现代语文教育视野下的《龙文鞭影》探析

绪论

蒙学，从字面上解释即为启蒙教学之义。关于“蒙学”，《辞海》上是这样解释的，“蒙学又称蒙馆，是中国封建时代对儿童进行启蒙教育的学校。”一般招收8-巧岁的儿童入学。进行蒙学教育的学校叫做蒙馆也称为私塾、冬学、乡校等等，所使用的教材就称蒙学教材，又称“蒙养书”、“小儿书”等。启蒙阶段的教学主要进行以读、写、算和道德启蒙为主的教学。
蒙学不仅仅指启蒙教育的学校，蒙学包含着更广泛的内容，可以理解为对儿童进行的启发教育的教育体系。在基础教育阶段，语文教育是最基本也是最重要的一个层次。儿童只有先学习了语文，才能进一步学习有关自然和社会的各种常识。再进一步，学习专科知识和技能。更进一步，探究高深的知识、理论和技能。因此中国传统教育非常重视启蒙教育，同时也将启蒙教育中的语文教育放在首要位置，由此产生出一批优秀的蒙学教材，例如“三’，、“百”、“千”(即《三字经》《百家姓》 《千字文》)、《幼学琼林》、《龙文鞭影》等蒙学课本至今仍然颇为流行。蒙学教材经过不断的发展和完善，凭借其丰富多彩的内容、整齐押韵的形式和朗朗上口的语言完成教学目标，从而实现教育的目的。同时，在思想内容上蒙学教材又发挥了道德教化的作用，能够让儿童通过记忆成诵，通过遵守日常生活中的各项规定从而养成习惯，收到“积善成德而神明自得”的功效。也正因为如此，蒙学和作为其主要媒介的蒙学教材，是传统文化的重要组成部分，蒙学教材则更成为中华民族传统文化的重要载体，体现了中国各个时代的精神风貌和文化内涵。
然而蒙学教材却一直没有受到足够的重视，对于蒙学教材的整理、编录往往不够系统。近些年来关于蒙学教材的研究主要包括:1、把蒙学教材作为一个整体进行研究，概括性地对蒙学教材进行梳理和介绍;2、对单本蒙学教材的研究，这方面主要集中在对“三、百、千”的研究。对于其他蒙学教材的研究则是非常之少。因此，无论是从整体上对蒙学教材进行梳理和把握，还是对蒙学教材深层次、细致的个案研究都存在不足。笔者结合本专业“学科教学(语文)”的理论知识和实践经验，以蒙学教材的个案研究为切入点，以期通过对个案的细致研读推及到整个蒙学教材，吸收蒙学教材的精华和其中所蕴含的教育智慧，为当下的语文教学提供一些借墓。

第一章中国传统蒙学教材概述

在蒙学教育阶段所使用的教材统称为蒙学教材。蒙学教材的编写始于周代，在漫长的历史长河之中，蒙学教材也随之不断更新和完善，积淀着丰富博大的传统文化和民族文明。蒙学教材所具有的综合性、包容性、思想性、实用性，对于传统教育是一笔宝贵的财富，对于当下的教育也同样具有重要的借鉴意义。

一、蒙学教材的发展脉络
中国传统蒙学教材经过历史的不断发展和变迁，形成了庞大的数量和丰富的类别。对其发展阶段的划分也有多种不同的说法。笔者为了对传统蒙学教材进行简要的梳理和概述，将其发展阶段分为以下四个阶段。

(一)先秦两汉时期
先秦两汉时期是蒙学教材的发端时期，对于蒙学教材的记载和保存都不多。从现存的记载来看，那个时期的蒙学教育非常重视集中识字教育和句读训练，对于学生的识字、句读等有循序渐进的训练和指导。在《礼记·学记》中这样说:
古之教者，家有塾，党有厚，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强力而不反，谓之大成。①
可见当时的学校分为塾、库、序、学四种，每个孩子入学之后隔年就有考试，而第一年的考试内容是“离经辨志”。所谓“离经”，就是学习经书的句读;而“辨志”，就是教会蒙童辨别是非曲直的道理。由此可以看出入学第一年进行识字和句读训练，并且在识字过程中进行思想品德教育。这段时期的蒙学教材也就是识字教材，影响比较大的主要有《史箱篇》《仓领篇》《急就篇》。

(二)魏晋至隋唐时期
魏晋南北朝到隋唐时期，蒙学有了进一步的发展。最显著的特征就是在识字教育的同时，结合进行思想教育，也进行知识教育。这时候就随之产生了不同类别的蒙学书目。

(三)宋元时期
宋代商品经济的繁荣，对劳动者的素质提出了更高的要求，因此宋代的教育进入了一个繁荣的时期。在这个阶段，蒙学进一步发展，开始出现成套的教材和体系。并且在之前识字教育、思想教育的基础之上，也开始更加重视读写的基础训练，形成了一系列初步的阅读教材和作文教材。

(四)明清时期
进入明清时期，蒙学教材继承和发展宋元时期的蒙学教材，也产生了一些新的尝试和成果，蒙学教材进入最为丰富和成熟的阶段，此时蒙学教育也发展到了最高峰。在这个阶段，识字教材继续沿用“三、百、千”，同时出现了一批新的蒙学课本，有关阅读训练和作文训练的蒙学教材也在进一步发展。

二、传统蒙学教材的特征
　　中国传统蒙学教材经过几千年的不断发展，已经成为传统教育乃至传统文化的重要组成部分，也必可为现代语文教育提供重要的经验启示。张志公先生曾这样说，“中国封建社会长期形成的语文教育系统不可能一点可取的经验都没有……语文是个民族性很强的学科。它不仅受到一个民族语言文字特点的制约，而且还受到这个民族文化传统以及心理特点影响。为了摸索出适合我国国清的语文教学的路子，我觉得迫切需要对我们长期的传统语文教育进行认真的研究。”②要真正总结和借鉴传统语文教育，以上所梳理的蒙学教材自然不可忽略，这里主要从蒙学教材的特征，即工具性、思想性、实用性三个方面分析传统蒙学教材的重要经验启示。

第二章 《龙文鞭影》的主要........................21-34
一、《龙文鞭影》成书.....................................21-22
二、《龙文鞭影》的主.....................................22-30
(一)内容上：丰富综合......................................22-24
(二)形式上：对偶押韵..............................24-27
(三)思想上：借事喻理..........................27-30
三、《龙文鞭影》的教育...................30-34
(一)道德启迪功能.............................30-31
(二)语文历练功能.........................31-32
(三)知识扩展功能......................................32-34
第三章 《龙文鞭影》对当下语文..........................34-47
一、《龙文鞭影》对当下语文教.....................34-38
(一)范文的选择................................34-36
(二)课外阅读教材.............................36-38
二、《龙文鞭影》对当下语......................38-42
(一)教学思维的.....................38-40
(二)教学实践......................40-42
三、《龙文鞭影》的........................42-47
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结语
我国的启蒙教育源远流长，蒙学教材也经历了漫长的发展过程，凝聚了中国古代语文教育的智慧和精华。笔者在阅读经典蒙学教材《龙文鞭影》时，发现其中蕴含着博大精深的文化内涵、活泼生动的故事内容和工整和谐的结构形式，因此在众多的蒙学教材中具有独树一帜的教育教学价值。笔者结合本专业“学科教学(语文)”的理论学习和深入中学教学的具体实践，在现代语文教育视野下探讨((龙文鞭影》的主要特色和教育功能。笔者试图避免从宏观入手对中国传统蒙学教材进行整体研究，而是通过文本细读和数字统计的方式，以《龙文鞭影》这一单本的蒙学教材为研究对象，力图把深入的个案研究作为一个窗口推及到蒙学教材，分析其所取得的经验。这些经验对当今的语文教育仍有积极意义。
本文首先追溯了中国传统蒙学教材发展的历史，以时间分期为线索对历史发展的脉络进行梳理，以期归纳出中国传统蒙学教材的主要特征，从而能够在蒙学教材发展的历史语境下，探讨《龙文鞭影》的主要特色和独特地位。通过反复细致地阅读((龙文鞭影》这部蒙学教材，主要采用文本细读和分类统计的方式，分析其主要特色和教育功能。《龙文鞭影》在内容上蕴含着丰富综合化的知识，取材丰富，故事的形式和所涉及的内容多样化;在形式上齐整和谐，采用相似的结构、押韵对偶的手法和正文注释相结合的方式，让全书具有很强的音乐美感;在思想上采用借事喻理的方式，向儿童传达为人、为政、为学的思想。这些独到之处都帮助《龙文鞭影》实现了其教育功能，即道德启迪、语文历练和知识拓展。《龙文鞭影》一书蕴含着丰富的德育因素，从为人、为政、为学三个方面实现了对儿童的道德教化;从语文教学的角度而言，该书承担着语言能力的积累和历练功能;为更可贵的是，《龙文鞭影》充分发挥知识拓展的作用，真正实现了“大语文”的教学目标。正是因为 《龙文鞭影》在内容、形式和思想上对教育的独特功能，才构成了当下的语文教育的可借鉴之处。对于当下语文教材的改革而言，《龙文鞭影》启发在范文的选择上应注意思想性、典范性和可接受性，在课外阅读教材的选择上要重视趣味性、情感性和拓展性。从《龙文鞭影》的教学实践推及到整个蒙学教育实践，当下的语文教学需要在转变教学思维的前提下革新教学实践。此外，《龙文鞭影》还具有应试价值，对基础知识、语言运用能力、写作能力、习字书法等各方面的提升都具有积极意义。因此，在现代的语文教育视野之下，《龙文鞭影》仍然具有丰富而深刻的价值和意义。当然，不可否认《龙文鞭影》在传播封建思想、道德教化等方面存在局限性、落后性和保守性，与现代社会和现代教育的思想不相容。因此并非采用全盘接受的方式，而应在利用和借鉴的过程中保持扬弃原则，去粗取精，去伪存真，真正在继承中国古代语文教育精华的同时，让当下的语文教育得到更长效更广阔的发展。