引言
一、问题提出
日本和中国两国人民交往的历史悠久。学习教育时需要考虑我们两国的教育方面的历史。日本曾经侵略了中国，除了给中国人带来了灾难，也给亚洲以及日本本国的老百姓带来了灾难和痛苦。虽然过去60多年了，如今中日两国经济、文化、教育等方面交流日趋广泛，但十此同时，也不能忽略两国的历史问题。对十历史敏感的问题，需要我们两国人民互相沟通，互相理解，才会不断向前发展，更好地促进中日和平友好。因此了解我们两国的历史是面向未来的必经之路，是我们共同的使命和责任。
本文研究日本民众日述历史教育，是通过普通的日本民众的日述手段共同学习中日两国的历史，以史为鉴，进}fn沟通两国人民的心灵，探讨互相理解的共同认识和I观点，推动中日的友好关系不断向前发展。日述历史能抢救活的史实记忆，但亲身经历过战争的人们越来越少，争取时间抢救更多的史实资料，将是刻不容缓的事情，这也正是课题研究的初衷。
值得关注的是本研究所关注的日述者他们每个人身份不同，又因不同原因去中国参加战争，但是他们都有共同的理念，对“为人民服务”的思想有深刻的理解。60多年过去了，但他们依然会唱二大纪律八项注意，他们的共同点就是至今坚定不移地信仰共产党的思想。为什么战后经过改造的日本人，一直深信共产党的思想，这些普通的日本人到底接受了怎样的教育，才成为共产党为人民服务思想的坚定拥护者，这些都是日本历史课本中所没有的。笔者通过日中日述历史研究会认识了许多在不同的学科颇有建树的老师，还有讲述亲身经历过战争的老人。所以也可以通过日中日述历史教育研究给大家介绍日本的日述史的现状，有特殊经历的一些老人，会给我们更深的了解我们的历史提供一些材料。
二、选题的意义
本研究所关注的日述者，都是亲身经历过中日战争的老人，尽管他们不是有名的人，不被新闻媒体所关注，但是他们都是亲身经历、体验过历史的见证人。他们叙述的内容是在历史课本中所没有的，他们亲日说的一份特殊的历史经历会成为宝贵的教育资料、日述资料，相当十非物质文化遗产，也就是说日述历史教育同样具有历史价值，这是值得研究的意义。“本来，“对话”(dialogue)比“讲课”}lecture}更有价值，原始世界学术史上的通例。其主要的原因便是“对话录”所记的往往都是写脱出的老实话，不像那些二思}fn后言的“讲学”、“说教”等的官腔官调也。”他们是个别的鲜活的主动地活着的历史。
述史研究活着的历史，最大特色是主动接近活着的历史，}fn抢救历史。“日述史学为史学研究开创了一种独特的研究模式，传统的史学研究主要依据有限的文字资料和实物资料来开展工作，这显然是一种被动的研究模式。”2我们要抢救活的记忆。这些活着的记忆虽然是个例统计串连起来，分析统计出规律，不就是一部客观的历史。“抢救活着的记忆”，正是本研究选题的意义之一。
三、概念界定
(一)述历史教育
口述历史教育是一种利用记录历史方式进行的历史教育方法，是通过运用日述表达和音像等方式进行的教育。日述历史不仅能抢救活着的史实，ifu b‘能使保存史实的形式不断演变。
(二)日本民众日述历史教育
日本日述历史活动大提大体上分二类:1、高官、政界人物即精英日述2、业界知名人物底层民众。
本研究日本民众日述历史研究是底层民众的日述，或说“草根民众讲个人经历”。通过极普通的日本民众的日述手段让我们学习日中两国的历史，不是在学校正式的课程上进行。比如在日中日述历史文化研究会例会上，富士历史回想座谈会以及其他的一些研究所，文化馆，战争祈念资料馆等等场所用日述来给我们讲他们的一些经历。用日述手段传给下一代。
(二)日本民众日述者
本研究所关注的日述者是一群曾是解放军中的日本籍的老人，虽然他们每个人身份不同，又因不同原因去中国参加战争，但是他们的共同点就是至今坚定不移地信仰共产党那样的为人民服务的思想。他们战败后加入共产党，学习共产党的为人民服务的思想，他们接收到了什么的教育才会有这样坚定的信念。这不仅是中日日述教育史上应该研究的课题，同时也是教育思想史。教育心理学中的课题。因此，研究这群日述者具有特殊的意义和价值。这些都是日中历史课本中所没有的。他们至今坚定不移地信仰共产党的思想的原因值得研究。
四、研究内容与研究方法
(一)研究内容
本文分为两个主要部分。
1、日本民众日述历史教育史的概述。日中日述历史文化研究会，战争祈念资料博物馆等在民众教育下进行的教育。日中日述历史文化研究会，富士讲座会等办会来介绍日述历史的重要性，价值，保护他们的历史。
2、日本日述者。通过研究虽然身分不同目‘因不同原因去中国参加战争，但是都和共产党一样有着为人民服务的思想的一些老人，例举他们的经验，分析接受过的教育，提倡历史观。研究他们至今坚定不移地信仰共产党的思想的原因以及接受了什么样的教育。
(二)研究方法
1、采访。不管在日本还是中国都以日述为主。重要是通过采访战争体验者，把他们讲话录在磁带，或者mp3上。到日述者家中去采访，记录等等。
2、实地调查。实地调查包括去祈念资料展示馆调查现在的状况。参加各种日中日述历史的会议。
3、文献研究分析。将采访内容以文字的形式体现出来，并目‘进行编辑，翻译，分析。在多次采访或者把录音以文字的形式体现出来中他们的回忆叙述有难以想象的史实，目前的课题，使笔者取得了第一手珍贵的资料。
第一章 日本民众口述历史教育 12-19
一、日本民众口述历史...............12-13
二、日本民众口述历史..................... 13-18
（一） 日本民众口述历史.............. 13-16
（二） 日本民众口述............... 16-18
三、日本民众口述历....................... 18-19
第二章 民众口........................9-28
一、有贺元彦 19-21
（一） 经历 19-21
（二） 反省 21
（三） 评价 21
二、桥口杰 21-23
（一） 经历 21-22
（二） 反省 22
（三） 评价 22-23
三、成刚睦美 23-28
（一） 经历 23-27
（二） 反省 27
（三） 评价 27-28
第三章 日本民众口................. 28-32
一、口述者行动研究 28-29
二、口述者反省 29-30
三、对口述者的评价 30-32
第四章 日本民众口述历史教育存........................ 32-36
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结束语
极普通老百姓的用口述传言手段能抢救活的史实，也对日中两国历史教育有帮助。他们的份特殊的经验是非物质文化遗产，发展至今的教育的遗产无疑是历史教育的重要见证人，是两国人民的重要信息载体，是研究历史教育的重要资料源。
在当今社会，我们还没有扩展民众口述历史教育，所以对教育质量需要更步的提高。如果我们充分发掘，抢救史实和利用教育遗]叔的话会更好的推动中日友好向前发展。我采访过的桥口杰等人作为‘名普通的教育家，他们以‘份特殊的经历，呼吁东亚各国以史为鉴，掀起民众口述历史教育热潮，促进东亚各国民众沟通心灵互相理解，共创民众共识史观。可是到目前大众对民众口述历史教育还没有明确的意识和方法，本文通过采访、实地调查、说明和论述分析，希望使民众意识到民众口述历史教育的价值，让我们卜‘代的人们抓紧时间把活着的史实有效的保护和利用。
历史过去60多年了，如今中日两国经济、文化、教育等方而交流日趋一泛，但与此同时，也不能忽略两国的历史。需要我们两国人民互相沟通，互相理解，才会不断向前发展，这是我们人民的重要的任务。