第一章 南宋前期文人的结盟活动
到了孝宗朝，出现了中兴之象。周密在《武林旧事序》深情赞道：“乾道、淳熙间，三朝授受，两宫奉亲，古昔所无。一时声名文物之盛，号‘小元祐’。①“元祐”在当时人心目中是盛世的代称。可作为偏安一隅的南宋小王朝，到底是选择收复失地，还是选择“和议”，享受偏安的太平？这场政见之争成了南宋政坛的主旋律。不仅如此，在一定程度上葬送了整个北宋的政党之争到南宋死灰复燃，高宗朝围绕“和战问题”的政见之争，孝宗朝因“道学之争”而演变的另一政党相争，其惨烈程度与北宋时期的相比，有过之而不及。另一方面，自隆兴北伐失败之后，伴随孝宗中兴意愿的一蹶不振，便是南宋国力进一步衰退，朝廷内部的党派纷争不断。后来即位的光宗、宁宗不再是像高宗、孝宗一样有所作为的君王，本身庸懦，再出现韩侂胄这样的权相把持着朝政。于是国势更衰微，政治环境更险恶，党祸也愈加惨烈。这便是南宋中前期的国势和政治环境，可以说是南宋朝经历了由建国到短暂中兴，再到中兴落空的阶段。这个阶段看似一王朝发展的全过程，可政治环境却大体相似，始终伴随着此起彼伏的政党斗争，从“绍兴党禁”到“庆元党禁”，愈来愈残酷的党祸接连不断。
然而这种环境并没有影响文人集会，相反，此阶段各种文人结盟群体活动非常频繁。高宗绍兴年间，临安（今浙江杭州市）有赵鼎举办的真率会、周紫芝的诗社、史浩的诗社；衢州（今浙江衢州）有程俱与赵子昼等所结的九老会；昌化（今浙江杭州西部）有李光的真率会等；孝宗朝有许及之等人的临安诗社等。宁宗朝，汪大猷等人在四明（今浙江宁波）进行真率会、棋社、诗社；费士寅、陈造等人在西湖边举行同年会。史达祖、高观国等在临安结诗社。..................
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第二章 南宋后期文人结盟风气
从宋理宗统治开始，南宋社会已经开始进入晚期。虽然从祥兴二年（1279）的崖山海战后，宋室在名义上已灭亡。但生活在元蒙统治下的宋遗民一直以宋人自居，或垂死复国，或以各种方式悼念亡国，或写“宋韵”，总之没有融入异族的统治里。因此，从宋亡到最后一位宋遗民去世的这段时期，都可视为南宋残留的“结尾”。总体来说，晚期的南宋是一个浮躁、畸形、颓废的时代，到处着充溢着疯狂、绝望的末世气息，城市经济的畸形繁华，人人沉醉、放纵在最后的太平里；而另一方面，北方崛起的蒙古帝国对南宋小王朝觊觎已久，终于在消灭金国后，开始向南宋进攻。而朝中一直有权相专政，类似“江湖诗祸”之类的意识形态打压也愈加残酷。于是在这内忧外患之下，整个时代的士风也更加颓靡不振。此时期内，出现一些规模较大的文人群体结盟活动，如理宗朝，在西湖边活动着以陈郁、陈世崇父子为中心的“西湖吟社”文人群体，“先君（即陈郁）会天下诗盟于通都。随隐（即陈世崇）才十二三。……景定癸亥（1263），特旨以布衣除东宫掌书，吟社贺诗数十。……俯仰之间，倏三十稔，吾翁诸老，皆赋玉楼；西湖吟社，各天一涯，穷达一场春梦。”①可见该群体活动时间颇长，规模也比较大，可惜资料散佚太多，无法深入研究。同时期，西湖边也活动着以杨缵、周密为中心的杭州词人群体，这一群体的活动最能和时代风气相应，优游岁月，歌唱富贵、闲情，钻研文字。到了度宗朝，“盟主”杨缵过世，该群体活动地点转向湖州，由周密主持。伴随人事和时代变迁，群体成员的唱和词作也多了时代的悲音，末世气象不言而喻。
至宋亡后，饱受国破家亡之痛的宋室遗老遗少们“于极海之涯，穷山之巅，用其素所对偶声韵者变为诗歌，聊以写悲辛、叙危苦耳。”②结盟唱和，共抒黍离之悲，怀故国之思。这时期活动在两浙地区较著名的文人集团有，以吴渭、谢翱为中心的婺州诗人群体，和以周密、张炎为中心的越州词人群体。
另外，大大小小的诗社还有王镃等人的遂昌（今浙江丽水一带）诗社，汪元量、李钰等的临安诗社，王英孙的越中诗社，另外还有《月泉吟社诗》中提到的杭州清吟社、白云社、孤山社等。这些文人群体活动为整个宋代的文人集团活动划上了最光辉的句号。................
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第三章 南宋文人的重要结盟形式考察：以“怡老会”为中心.................62
第四章 地域文化视角下的南宋文人的结盟面貌 ...................................70
下编：南宋文人结盟的文学史意义研究..................................................77
第五章 南宋文人的结盟创作对南宋文学发展的贡献：以宋词、宋诗的
发展为例....................................................................................78
第一节 宋词地位的提高...........................................................78
第二节 宋诗“中兴”局面的推动力.............................................82
第六章 南宋文人结盟活动与两浙文学的繁荣 .......................87
第七章 后世文人结盟活动之楷模...........................................98
结语：
随着宋遗民文人们陆续谢世，南宋文人结盟活动也落幕了。综观这一百五十多年里，文人的结盟风气盛行至极。世界上，任何具备存在理由的事物或现象，本身就具备了不容忽视的意义，只要一有合适的契机，必然能作用于周围与之相关的一切。南宋文人的结盟活动也如此，正文的下编已经详细探讨了它在文学史上的意义。其实，文人结盟活动真正的意义不仅仅在文学史上的贡献。
第一、南宋文人的结盟风气是反映时代风气的一面镜子。影响文人的结盟风气因素有很多，比如当时的政治、历史、经济、文化、文人心态等。就像南宋前期活动在两浙地区的三大文人群体：史浩等四明文人群体，杨万里等临安诗人群体，汪大猷、楼钥等四明文人群体。这些群体在活动中多歌唱“清闲”，享受安宁人生，实则是因为在残酷的政党斗争下，文人们只有通过追求怡情适性与优游岁月来“明哲保身”，以期全身而退。活动在南宋后期的文人集团有：理宗朝以杨缵、周密为中心的杭州词人群体，度宗朝以周密为中心的湖州词人群体；以及宋亡后，以周密为中心的越州遗民词人群体，以王英孙、谢翱为中心的越州遗民诗人群体，还有以吴渭、谢翱为中心的婺州遗民诗人群体。晚宋也可以分三个阶段，在这三个不同的时间段里，这些群体活动的特色也各有不同，哪怕大部分成员都没变。总体来说，杭州词人群体的结盟活动风格奢侈又风雅；而湖州词人群体则隐隐流露着一抹无可奈何的凄凉与感伤；遗民文人群体们的活动则抒发心头的沉痛，其音多凄恻、哀婉。........