韩元吉与韩淲诗词研究

第一章 韩元吉与韩淲的生活背景

（一） 宋代桐木韩氏家族
家族制度是中国社会史的一个重要组成部分，家族对个人的成长和发展也起了不可替代的作用。宋代的家族研究近些年来颇受关注，比如《宋代眉山苏氏家族研究》、《宋代晁氏家族及其文献研究》、《北宋三槐王氏家族研究》等等。韩元吉与韩淲父子出自宋代桐木韩氏家族，桐木韩氏也称真定韩氏，这主要是因为韩氏家族的先祖是真定灵寿人。韩元吉在《南涧甲乙稿》第六卷中也写过《望灵寿致拜祖坟》一诗，可见韩氏一族最早是源于真定（河北地区），后来迁徙到开封雍丘。南宋王称在《东都事略》中提到韩亿时也说“其先真定灵寿人，后徙开封之雍丘”。不过，韩氏家族到第五代韩亿之时，死后葬于颍川（河南省许昌市），其子便在颍川归老。故韩元吉有时也说自己是颍川人。至于桐木韩氏，则是因院中有茂密桐木而得名。北宋在桐木韩氏之前还有一韩氏望族，即与范仲淹并称为“韩范”的北宋著名丞相韩琦。相州韩氏是指韩琦一族，桐木韩氏则是韩元吉与韩淲韩氏一脉。南宋学者王明清在《挥麈录》中说“（真定韩氏）居京师，廷有桐木，都人以桐树目之，以别相韩焉”，即称桐木韩氏，韩元吉写的《桐阴旧话》也是桐木韩氏的家事往事。
纵观家族研究，不外乎起源、兴衰和传承，像北朝及隋唐时期的穆氏家族、北魏时期的于氏家族，但也有些家族以文学传家，比如北宋晁氏家族便是一个文学大家族，晁氏家族众人尤其是晁说之、晁补之的文学观念、诗学创作、词学创作对北宋文坛更是影响深远。桐木韩氏家族虽然是一个以政治起家的家族，但其家族中成员的文学创作也不可忽视。只不过在鼎盛时期政治方面的成就盖过了文学方面，发展到第四代和第五代时遭逢靖康之难，两宋更替，整个家族的命运也受到了严重冲击，此后在仕途上的发展远远不及父辈和祖辈。到了南宋时期，只有韩维这一支显于世，就像韩元吉在《航弟自广润省坟金华作二绝句送之》中写的“族绪凋零不计年，户曹一眷更萧然”。然而一个大家族的传承，尤其是在宋代这样重文轻武的朝代，文学创作不是一蹴而就的，从韩氏发家时期就存在。韩氏家族比较重要的发迹人物当属韩亿，鉴于很多学者对韩氏族谱研究颇深，这里只做简单介绍。

（二） 历史环境与人文环境
宋代的统治者一直崇尚文治，对文臣重用，提倡教育，对知识分子优待。两宋时期可以说是思想文化环境最宽松的时期，客观上对经济、社会、文化的发展起到积极作用。宋代皇帝“欲以文化成天下”，下诏对士大夫待之以礼，之后又确立“兴文教，抑武事”的“崇文抑武”政策。在这样的政治氛围下，知识分子参政议政的热情空前高涨，他们思想活跃，从而推动了宋代思想、文化、学术的大发展。也正是由于两宋优待文士、重用文臣，才有了南宋时期正直的大臣敢于直谏的场面。
可以说韩氏家族的发迹主要得益于北宋初年的重文抑武政策，重文抑武是宋朝历代皇帝所奉行的基本国策，影响贯穿整个宋代。在这样一个政策的指导下，宋代大批文人迅速走向政坛，韩氏家族也是如此。但是，家族发展到宋代，已经不仅仅是前朝的门阀制度，一个家族的兴旺更多的取决于成员的科举和仕途为官情况。宋代桐木韩氏家族是典型的依靠科举起家的官僚家族，其成员对当时的文坛和政坛都有不小的影响。对韩氏家族影响最深的是寒门入仕的科举制度。到了宋代以后，随着阶级关系和政治经济的变化，统治者对科举考试的内容及程式进行了一些改革，使其进一步完善，考试体制也逐渐细密周全，对政治和文化的影响也更加广泛深刻。
为了能吸收不同阶层的有识之士参加政权，两宋对选才用人的科举制度进行改革，破除了魏晋以来“上品无寒门，下品无士族”的门阀垄断，为广大庶族子弟晋身仕途提供了条件。到了南宋时期，科举取士更不受出身和门第的限制。韩氏家族从韩亿以科举入仕，身居宰执高位开始崛起，历经北宋真宗至南宋宁宗数朝，其门下八子名盛一时。尤其是韩家一父三子先后官至宰相，更是被当地的老百姓津津乐道，传为当朝佳话。赵藩在他的《淳熙稿》第十一卷《挽南涧先生三首之一》中也写道：“学探和静蕴，文嗣一门华”。

第二章 韩元吉与韩淲的思想与作品存佚

（一） 韩元吉的思想与作品存佚
1. 韩元吉的政治与文学思想
韩元吉在政坛上忧国忧民，他的很多思想和做法都透出以民为先、以国为本的胸怀。他在分析情势时，往往条理清晰，抓住要害，一语中的。绍兴三十一年（1161 年）五月，金使高景山、王全致临安，索地并指索大臣为质，八月，金举兵伐宋。九月中下旬，韩元吉上书枢府，希望朝廷早下诏书，使军民预知国事，同心协虑，共济事机。十月底，再上劄子，建议采取防范措施，以防金人渡江。韩元吉有治国之才，他曾上书参知政事贺允中，论朝廷当“亟为自治以俟恢复之机”，并献自治三策，“自治不过三策：一曰人，二曰兵，三曰财……在上则得其财（材）而用之，在下则得其心而用之，皆人也”（《上贺参政书》）。此外，还上书论述人才之贤不肖与治乱的关系（《上叶连使书》）；在《与任信儒书》中论“台谏之风不振”，鼓励台谏，“弹击者，将以去朝廷之奸邪也”。乾道八年（1172年），宋孝宗宠信近臣张说，任其为签书枢密院事，朝臣因反对而被逐者甚重，是年五月，韩元吉进故事以讽谏（《壬辰五月进故事》）。后还曾进故事，辨忠臣、良臣，论君子、小人（《八月进故事》）；也曾以西汉魏相辅佐汉宣帝以达中兴之效为例，论治国必须深达时变（《九月进故事》）。他有积极入世的热情与富国强兵的愿望，希望成就一番事业，也为民众做了许多事。
韩元吉对学术文化采取兼收并蓄的态度，这与他交往甚密的吕本中、吕祖谦一族有着相同的取向。吕本中出身望族，其家学特点即是“不名一师”（全祖望《荥阳学案序录》），以兼取众长为宗，主张“诸子百家长处，皆为吾用”。而且在诗学思想上，也倡导“活法”、“悟入”，反对一般江西诗人只认老杜、黄庭坚之门，主张“遍考精取、悉为吾用”。吕祖谦是韩元吉女婿、吕本中侄孙，诗作也同样呈现出贯通各派、融合南北的特点。

（二） 韩淲的思想与作品存佚
1. 韩淲的思想与性格
前文已重点介绍了韩淲所处的政治环境与时代背景，韩淲并不是一开始就想归隐山林的，他也想像他父亲一样为国为民做一番事业，也想在政坛上大展抱负。韩淲与韩元吉最大的区别在于韩元吉一生为政，所以他的政治思想和治国之道较多，但是韩淲则刚好相反。韩淲历经四朝，虽然社会有短暂的安定和发展，但是开禧北伐的失败极大地打击了文人士大夫的信心。韩淲刚入仕途的时候，是宋孝宗社会相对稳定的时期，那时的他对前途抱有极大信心，认为自己一定会光宗耀祖、大展宏图，就像他在《赴贵池临别呈景清兄》中说的那样“三年愿得各强健，赢得归来满室欢”。但是慢慢的，韩淲看见了官场的黑暗、人心的算计、社会的动荡，在加上他自己做的都是一些毫无影响的小官，于是便退居山林，“多少壮心收不起，又撑小艇入长塘”（《郑一长塘摘莲》）。这使他只有儒家思想的爱国情操和体味百姓疾苦的悲悯之心却没有“治国平天下”的机遇。
韩淲为官时，韩侂胄、史弥远等人把持朝政，政治黑暗，他不像韩元吉那样信心满满，而是对朝廷充满了失望。就像他在《看士人应举》中写的“本谓有缘居上第，可令无分作粗官”，“小来勇往痴心在，老去羞将冷眼看”；第十六卷《书灯》中也写“书灯霜夜冷清清，不信粗官傍帝廷”。他完全没有那种愈挫愈勇的为官精神，而是选择急流勇退，抽身离开，过一种轻松自由的生活。但是在寄情山水中，还时常流露出一种无奈。韩元吉对他寄予厚望，首先是盼望韩淲的出生，元吉曾作《平生八见女而存者五人，比又得女，少稷作诗见宽，次韵谢之》，可见韩元吉是盼望有个儿子传家门的。韩淲出生时，韩元吉已经三十九岁，老来得子自然希望他光宗耀祖，在韩淲二十五岁因祖荫入仕时，韩元吉还作《淲赴贵池簿》来表达他的期望。当父亲的期望落空，韩淲不得不辞官归隐的时候，他的心情是极为复杂的。
韩淲为官时，韩侂胄、史弥远等人把持朝政，政治黑暗，他不像韩元吉那样信心满满，而是对朝廷充满了失望。就像他在《看士人应举》中写的“本谓有缘居上第，可令无分作粗官”，“小来勇往痴心在，老去羞将冷眼看”；第十六卷《书灯》中也写“书灯霜夜冷清清，不信粗官傍帝廷”。他完全没有那种愈挫愈勇的为官精神，而是选择急流勇退，抽身离开，过一种轻松自由的生活。但是在寄情山水中，还时常流露出一种无奈。韩元吉对他寄予厚望，首先是盼望韩淲的出生，元吉曾作《平生八见女而存者五人，比又得女，少稷作诗见宽，次韵谢之》，可见韩元吉是盼望有个儿子传家门的。韩淲出生时，韩元吉已经三十九岁，老来得子自然希望他光宗耀祖，在韩淲二十五岁因祖荫入仕时，韩元吉还作《淲赴贵池簿》来表达他的期望。当父亲的期望落空，韩淲不得不辞官归隐的时候，他的心情是极为复杂的。

第三章 韩元吉与韩淲的诗歌创作 ........................... 26
（一） 题材内容........................... 26
1. 君心在天下，欢乐竟如何 ............................ 26
第四章 韩元吉与韩淲的词创作 ............................ 47
（一） 题材内容.................... 47

第四章 韩元吉与韩淲的词创作

（一） 题材内容
韩元吉与韩淲父子在词创作的题材内容方面有相似之处，为避免重复，在本节采用和诗的题材内容一样的分析方法，将父子二人放在一起，分析其同而不同之处。这里选取其中较多的三类进行详述，即酬唱送友词、咏物词和寿词，在咏物词和寿词方面，笔者梳理了历代咏物和祝寿作品的发展脉络，以期对二者有更深刻地了解。
1. 酬唱送友词
韩元吉是个重情重义的人，前面已经提及，他一生交游甚广，阅历丰富，几乎朋满天下，朋友成了他生活中重要的一部分。所以在整个《南涧甲乙稿》中亲友之间的唱和词是最多的，有的是送亲友、有的是宴席之上的唱和，这些词写于不同的环境，也表达了作者不同的心情，比如《薄幸·送安伯弟》：
送君南浦。对烟柳、青青万缕。更满眼、残红吹尽，叶底黄鹂自语。甚动人、多少离情，楼头水阔山无数。记竹里题诗，花边载酒，魂断江干春暮。 都莫问功名事，白发渐、星星如许。任鸡鸣起舞，乡关何在，凭高目尽孤鸿去。漫留君住。趁酴醿香暖，持怀且醉瑶台露。相思记取，愁绝西窗夜雨。
这首词是送朋友的，一开头就用江淹《别赋》里的句子“春草碧色，春水绿波，送君南浦，伤如之何”，表现伤感的离情。后两句是景物描写，古人离别常写“柳”，烟柳意送别。杜甫《蜀相》中有“隔叶黄鹂空好音”，这里有“叶底黄鹂自语”，黄鹂自语而离人自苦，别有深意。后面用了今昔对比的手法，“记”是记忆之中，“竹里题诗，花边载酒”，用过去的欢乐反衬现在离别的不舍。上阕主要是写送别时的情境，下阕就换了一个角度，联系现实抒发感慨。自己白发渐生，但是功名未立，这里不仅仅说的自身，还隐含了中原的恢复。

结语
纵观韩元吉与韩淲的诗词作品，可以发现，韩元吉有着积极出仕的态度，他内心隐藏着忧国忧民的情怀以及以天下为己任的责任感，他的诗词多以豪放内敛为主，有着报国之志。韩元吉的诗词中多是一些重大题材，所表现出来的是中原文献中厚重大气的精神，这与他大半生在朝为官的人生经历有关。而韩淲则不同，他的一生以田园生活为主，对当时的朝政已经失去信心，他在山水之间找寻自身的归属感，作品中充斥着清新潇洒的田园之风，但是时常也流露出一丝报国无门的无奈之情。这不仅是二人最大的不同，也是当时南宋前期与中期的时代背景对他们产生的烙印。韩元吉出生于南北宋之交，1127 年南宋开始时他已经有将近十岁了，对这一段家国之难有深刻的记忆。韩元吉主要生活在宋高宗和宋孝宗两朝，这是一个风云变幻的时代，政治上的动荡、民族矛盾的加剧使得当时的文人感情充沛、作品题材广阔、内容丰富，大到抗金的激情豪迈、小到生活中的诗酒唱和，均有涉猎。这是一个不稳定的时代，统治者将重心放在如何偏安一隅，对文人的言论不甚控制，反而创造了一个言论自由的环境。在这样的背景下，韩元吉凭借祖荫和个人的能力，在政坛和文坛上大放光彩。韩淲虽然是韩元吉之子，但是韩淲出生时韩元吉已经三十九岁了。南宋经过三十多年的休养生息已经渐渐稳定下来，靖康之变这样的家国之难对韩淲没有产生很大的影响，自然比不上其父的亲身经历来得印象深刻，在作品中也极少写这种家国之难的主题。另一个方面，韩淲虽然经历了宋高宗、宋孝宗、宋光宗和宋宁宗四朝，但是他在 1184 年二十五岁的时候才得以祖荫入仕，这时宋孝宗朝已经到了尾声，所以韩淲主要活动在宋光宗和宋宁宗两朝，这时的南宋各方面已经趋于稳定，统治者对言论的控制比较严格，再加上韩侂胄、史弥远等人把持朝政，实行独裁统治，这时的政治是黑暗的。这种“不自由”的空气使文人创作较死板，不能随便议论朝政，只能将感情寄托在花草树木中，故而题材偏于琐碎。韩淲入仕的时候韩元吉早已辞官多年，因此他在仕途上并没有得到父亲的庇佑，反而处处受到限制和排挤，终于在人生的最后二十年辞官归隐，闲居信上。
参考文献（略）