纳木依《送魂图》解读与研究

第一章绪论

第一节选题缘由和意义
纳木依是藏族众多分支中的一支。纳木依主要分布在四川凉山州的冕宁、西昌、盐源、木里县和甘孜州的九龙县等地，人口有5000多。旧时，这一带的藏族被称为“西番”。纳木依信仰的是自己的原始宗教，他们信奉人死后灵魂要送归天堂。《送魂图》就是进行送魂仪式时所用的重要道具，也是指示亡魂如何进入天堂的指路图。
《送魂图》是一卷历史悠久的宗教文献，迄今为止都没有人对它进行过详细的研究解读。随着社会的进步，科学的发展以及人们思想的提升，《送魂图》的使用越来越少，存世的数量也越来越少，现己面临严重的消亡危机。所以对它的研究和保护已相当迫切。《送魂图》是一种民族文化的载体和象征，它的存在与消亡代表了一种文化的存在与消亡。同时《送魂图》中那些五彩缤纷的图像和丰富多彩的神话也为民间艺术和民间文学提供了养料。
《送魂图》是一部用图画作为记载手段的古老文献，其中的每幅图片都有自己的含义，每幅图片中的单独一个形象也都有它自己的代表性。纳木依没有自己的文字，历代对于图画的解读都来自于上一代的口头传授。现今能够完全解读它的己经很少，木里地区只有一位能够解读，同时也是唯一一位保存有《送魂图》的人，但也己50多岁。鉴于此，笔者在征得他的同意并合作的前提下，大胆的将它作为自己的论文题目，希望尽自己的努力对它进行解读与研究。第二节研究背景及前人成果藏族分支纳木依人的《送魂图》，是一种古老的文化形式，现存世的很少，是一件具有历史承载价值的民族瑰宝。但是现今还没有全面系统的解读研究过，而且能够解读它的纳木依人现在也极其少，《送魂图》正面临濒危。所以直接研究它的参考资料几乎为零，只有少量对类似的图画文献或图画文字进行解读研究的资料，及一些从侧面如宗教、民俗等方面进行研究探讨的资料可以借鉴。

《送魂图》虽然不能算是一种图画文字，但也算是一种图画文献，其中的一幅画都有自己的含义。所以一些对于图画文字、古文字及其他民族图文献的研究资料也可以作为很好的参考资料，而且这一类的研究也比较多。1985年陈宗祥和苏希刚合写的《凉山州冕宁县藏文长篇连环<开路图经>试探》、1988年陈宗祥发表在《民族文化史研究》上的《冕宁藏族苯教送魂九路初探》、2005年马文中发表在《凉山藏学研究》_匕的《冕宁藏族“赞克”与<开路图经>》这三篇文章都对冕宁藏族多续人的《开路图经》进行了较为详细的解读研究。《开路图经》的性质与《送魂图》极为相似，都是宗教仪式上用的长篇连环i画形式的图画文献，所以这些研究资料对于本文来说是很好的借鉴和指导。郭沫若的《古代文字之辩证的发展》(1972年)、刘尧汉等著的《一部罕见的象形文历书一一耳苏人的原始文字》(1981年)、傅憋彭的《纳西族的刻画文字<白蝙蝠取经一记>研究)
(1981年)、孙宏开的《尔苏沙巴图画文字》(1982年)、伊斯特林的《文字的产生和发展》(1987年)、王元鹿的《尔苏沙巴文字的特征及其在比较文字学卜的认识价值》(1990年)、史金波等的《奇特的女书》(1995)、李长林等的《国人对古埃及象形文字的早期研究》(1995年)、王海利的《古埃及“象形文字”的译名问题》(2003年)、何月的《图画文字说与人类文字的起源一一关于人类文字起源模式重构的研究》( 2003年)、王霄冰等主编的《文字、仪式与文化记忆》(2008年)等等这些著作都涉及到解释探讨某一种图pllj或符号或古文字，一类似的作品还有很多，这里就不-一赞述。
纳木依人是四川藏族的分支，人数不多，分布也不是很厂，而位藏区的就更少了。随着民族的融合，纳木依人的风俗保留来的也越来，越少，逐渐趋于汉化，所以并没有引起学术界的足够乖视。翻r很多资料，“纳木依”字样出现的很少，偶尔见到也只是寥寥数宇，·笔带过。2008年出版的山李绍明、俊波主编的《尔苏藏族研究》是·部搜集了大'有关尔苏藏族的妇袱资料及历史资料的专著，涉及r尔苏藏族的分布范围、历史渊源、文化艺术、语文字、宗教信仰、婚姻家庭、风俗习惯及考古等方!fI}内容。

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第二节 研究背景及前人成果............. 7-9
第三节 论文内容及研究方法.......... 9-11
第二章 《送魂图》的文化背景............ 11-19
第一节 纳木依概述..... 11-13
一、纳木依简介................ 11-12
二、纳木依的族源............ 12-13
第二节 《送魂图》的背景 ...............13-15
一、《送魂图》的来源 .................13
二、《送魂图》的传承方式与保........... 13-14
三、《送魂图》的形制 ...................14-15
第三节 《送魂图》的应用范围.................. 15-19
第三章 《送魂图》解读............... 19-39
第一节 《送魂图》的总体解读.......... 19-34
第二节 《送魂图》的意象解读............ 34-39
第四章 《送魂图》研究 .................39-47
第一节 《送魂图》的文字学价值 ............39-40
第二节 《送魂图》的迁徙史学价值 ...........40-43
第三节 《送魂图》的宗教学价值.............. 43-44
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结语

纳木依的《送魂图》至今没有人做完整系统的解读，但它在民族文化中有较高的历史价值和艺术价值，它的内容很丰富，本文只是涉猎了其中的一点皮毛。
由于笔者自身能力有限，只是在表面上梳理了一下。本文的前两章只是简略的介绍了纳木依和《送魂图》的概况，以及前人对其及相关方面的研究探讨。重点是第三章和第四章，第三章详细的解释了《送魂图》的基本内容和其中出现的意象的主要含义;第四章是对第三章的升华，即根据第三章的内容解释概括出其主要的历史文献价值。本文共概括出四点:文字学价值、宗教学价值、民俗学价值和迁徙史价值。这四点的专业性太强，所以笔者也只是简单的联系了一下，并没有专业的深入分析，总结出来总共有三点:
1.《送魂图》是一部非文字记载的宗教文献，是没有文字的纳木依人智慧的结晶，是人们寻找到的打破语言时空限制的一种有效方式。
2.《送魂图》中的大部分内容都与宗教有关，而在纳木依的文化中宗教和民俗是不分家的，宗教习俗是生活习俗的一个很重要的组成部分。
3,《送魂图》是一部用图画记录的“指路经”，在送魂的过程咋，亡魂回到祖先那里所走的路线就是祖先曾经走过的迁徙路线。所以弄明白纳木依人的送魂路线也就相当于知道了纳木依人的迁徙路线。
本文的主要目的是通过对《送魂图》的解读与探析，开一个先河，抛砖引玉，给后人留下一点珍贵的原始材料。希望引起学术界的关注，让《送魂图》被更好的研究和挖掘，为人类的历史文化探讨尽一份力。