秦封建王朝与秦代文学作品研究

第一章 秦始皇与秦朝文学

第一节 秦始皇文学观念形成的历史文化背景

一、秦始皇立朝前秦国的文化渊源

秦朝虽然只有十五年，但早在秦始皇称帝前，秦国就已经形成良好的礼乐教化的文化氛围。秦发祥于甘肃天水一代，至秦襄公，因护平王东迁有功，赶走犬戎，占有原西周王朝的土地。经过秦襄公及其后历代秦君的不断努力，秦承周制，已经成为一个与中原其他诸侯国一样的重视礼乐教化的诸侯国。秦对中原文化，特别是对中央周天子中心的礼乐文化特别尊崇，在国务政令中效法中央。如《史记》记载：戎王使由余于秦。……闻缪公贤，故使由余观秦。秦穆公以示宫室，积聚。由余曰；“使鬼为之，则劳神矣；使人为之．亦苦民矣。”缪公怪之，问曰：“中国以诗书礼乐法度为政，然尚时乱，今戎夷无此，何以为治、不亦难乎?”
《史记》还记载，孔子曾褒扬肯定了秦国的礼教之风：（鲁）景公问于孔于曰：“昔秦穆公国小处辟，其霸何也?”对曰：“秦，国虽小，其志大；处虽辟，行今正。身举五羖 ，爵之大夫，起纍 绁之中，与语三日．投之以政，以此取之，虽王可也，其霸小矣。可见，孔子认为，发源于鲁国的儒家学说在秦国推行，是十分理想和可行的。秦立国早期，出于对周王室中央的绝对忠诚，以及对中原文化礼乐诗教文化的崇拜，秦国笃信以儒家的仁德观来治理天下是为立国之基，以礼乐诗教是为教化民众、稳定民心、提高民众素养的基本措施。秦国长时期对周王室文明礼教之风推崇备至，数百年后，以至于儒家大师荀子在秦昭王时期对看到的秦国景象留下深刻印象，说道：
“入境观其俗，其百姓朴，其声乐不流污，其服不佻，甚畏有司而顺，古之民也。及都 及都邑官府，其百吏肃然，莫不恭俭、敦敬、忠信而不 楛，古之吏也。入其国，观其士大夫，出于其门，入于公门；出于公门，归于其家，无有私事也；不比周，不朋党，倜然莫不明通而公也，古之士大夫也。观其朝廷，其朝闲，听决百事不留，恬然如无治者，古之朝也。故四世有胜，非幸也，数也。”
秦国吸收中原文化不仅可以从史载文献中得知一二，还可以从新近出土文物中得到印证。1987 年在今陕西省宝鸡市太公庙村出土秦公钟、秦镈（参见图示一、二），专家从铭文推知器主为秦武公，器上的内容记载了秦国的事件。这几件青铜器与同类时期的出土的中原文物相比（参见图示三），不仅在内容上创作风格相近，而且用笔刻字方面也不差毫厘，体现着与中原诸侯国一样文化水平特征。....................
...............

第二章 秦二世与秦朝文学

第一节 秦二世时期的文学观念

公元前 209 年（秦朝十三年），秦太子胡亥袭位，为秦朝二世皇帝。关于秦二世胡亥事迹记载多集中见于司马迁《史记》。《史记》并没有给予秦二世单独章节述其事迹，仅在《秦始皇本纪》中用简短的段落括而述之，并且对其持贬义态度，认为二世“重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。”秦二世即位时曾与李斯有一番对话：
吾有私议而有所闻於韩子也，曰：尧之有天下也，堂高三尺，采椽不斫，茅茨不翦，虽逆旅之宿不勤於此矣。冬日鹿裘，夏日葛衣，粢粝之食，啜土鉶 ，虽监门之养不觳於此矣。禹凿龙门，通大夏，疏九河，曲九防，决 渟 水致之海，而股无 胈，胫无毛，手足胼胝，面目黎黑，遂以死于外，葬於会稽，臣虏之劳不烈於此矣。然则夫所贵於有天下者，岂欲苦形劳神，身处逆旅之宿，口食监门之养，手持臣虏之作哉？此不肖人之所勉也，非贤者之所务也。彼贤人之有天下也，专用天下 適己而已矣，此所贵於有天下也。夫所谓贤人者，必能安天下而治万民，今身且不能利，将恶能治天下哉！故吾原赐志广欲，长享天下而无害，为之奈何？
我们从两人的对话不难把握到秦二世登临帝位的根本目的：“吾既已临天下矣，欲悉耳目之所好，穷心志之所乐，以安宗庙而乐万姓，长有天下，终吾年寿。”享乐在先，操持政局在后的理念势必会使秦二世的覆灭脚步加快，但从另一个侧面来看，注重娱情又同样会给文学带来特殊内涵。
君王对于礼乐的态度和功用，司马迁《史记·乐书》有云：夫上古明王举乐者，非以娱心自乐，快意恣欲，将欲为治也。很明显地这是以儒家正统礼乐思想角度来说的，“上古明王”之所以“举乐”，其目的并不是供自身享乐，而是为了国家、政治的需要。但这样的说法却被赵高穿凿附会，颠倒过程与目的的轻重，使得秦二世偏信赵高所言，堂而皇之将享乐主义切实奉行。..........
................

第三章 秦朝文学的文学史意义...............................................................52
第一节 秦朝皇帝与秦朝文学的关系特点...............................................52
第二节 秦朝皇帝影响秦朝文学的原因及文学史意义............................54

结 语

一个阶级是社会上占统治地位的物质力量，同时也是社会上占统治地位的精神力量。”秦始皇以其卓越的胆识和才能，在战国末期顺应历史趋势，吞并六国，统一中国，建立起中国历史上第一个封建王朝—秦朝。然而，由于秦朝祚短及其暴政，但相对于汉、唐、宋、明、清等文学创作繁荣的朝代而言，却是一个相对逊色的时代。作为反映当时政治、历史、社会等方面的文学创作，无疑是最好的时代阐释，值得我们去作探究和珍视。然而也正是由于这些因素，使得秦朝文学作品流传极少，研究受阻而不被重视。
长期以来秦后学者对秦朝政治文化秉持的固有偏见，加之相关秦的文学文献文物缺乏以及考古资料出土较少，后人对于秦和秦朝文学的研究处于几近空白状态。相对的，近现代研究秦文学一直是将其置于秦史、文学史中附带提及。在绪论第三部分，我们就可以明显看到这样的情况。许多学者在涉及具体秦朝文学这块内容时，态度往往是故意疏漏和无意提及二者间杂，这样处理好处显而易见，即避免了因秦朝文学中可资研究文献量少与缺失的尴尬，也避免了无文可言、无物可证的失语。
同样，如此处理的弊端亦是明显：秦朝文学得不到充分重视，进而导致中国古代文学史在朝代传承中出现断层。因此，为了不至于出现文学断源的状况，研究学者普遍采用秦文化研究来替代、括述秦朝文学，诸如对秦史研究、秦人物研究、秦文字研究、秦出土文物研究、秦政治研究、秦法律研究、秦社会经济研究等等，学者试图以多元的角度或多或少地提及秦朝文学，藉以使得先秦文学与两汉文学的联接不至于出现中断。