雅礼中学办学历史研究

第一章雅礼中学建校之背景

第一节中国传统教育的衰落

鸦片战争的炮火强行推开了中国紧闭的大门。中国沿续了 2000多年的封建体制的弊端一一暴露。中国的政治、经济、文化逐一走向衰老,成了一个不堪一击的衰老封建帝国。在西方势力的强势入侵下,保守落后的封建教育面临着全面瓦解与崩馈。
在教育上,清政府全面沿袭明朝旧制,为保证其服务于满人贵族统治,又集中强化了传统的专制主义、脱离实际等落后之处,造成教育上极端的空疏腐化,教育目的越来越狭窄,封建等级性加强,同时,科举考试统帅学校教育系统,使得教育内容严重空疏无用,考试内容只重诗文、八股、措法,不重视实学。考场舞弊、行贿受贿之风异常严重。选士制度决定了人才培养模式的标准,清末的科举制度已腐败到如此程度,学校教育系统当然也好不到哪里。这一时期,官学已名存实亡,私学系统则内容空疏,方法僵化,毫无前途可言。即使是遍布全国各地的私学,包括书院与学塾,也和官学一样,完全是科举考试的准备机构。
中国的传统教育就这样走到了尽头。它集封建教育落后之大成,没落腐朽至极。在这种情况下,求学读书的士子,即使是刻苦读经,几临考场,经过千辛万苦,考上秀才、举人、进士者,能有多少学问?不要说新文化、新科学技术,就是传统文化的精华,能掌握多少呢?当时士子的实情确如康有为所说:“翰院清才,而竟有不知司马迁、范仲俺为何代人,汉祖、唐宗为何朝帝者。若问以亚洲之舆地、欧美之政学,张口睦目,不知何语矣。”

第二节对西学的探寻

由于西方势力的全面侵入,中西冲突在政治、经济、军事、文化、教育等各个方面全面爆发并相互影响。这种巨大的冲击,震撼着每个思想者,作用于整个士大夫阶层。在社会急剧动荡、民族面临危亡的时刻,中国往何处去,中国的未来如何。人们,特别是知识分子,在进行认真的思考。鸦片战争前的静坐读书、空谈心性、克己复礼的一套封建主义教育己完全不能适应新的局面。它不断受到冲击,处于动摇之中。战后侵略者的暴行,清政府对侵略者的投降无能,以及广大人民反侵略的英勇斗争,引起了一些白面书生在心理上的变化。他们开始对“尊皇权”、“重人伦”、“思不出己”的封建教条产生怀疑,进行批评。战后许多书院如广东的石岗书院、粤秀书院等的师生还冲破封建伦理的约束,投入了反侵略的斗争。他们敢于跳出被封建纲常紧紧封闭的学校,参加反侵略斗争,说明封建专制主义教育在新形势下已失去了控制力。随着中国社会的变动,封建主义教育面临着解体的趋势。
子曰诗云抵挡不了洋枪洋炮已被人们所看到,如何才能救治国家?中国的学术、教育的出路何在?既然国门已幵,一些进步人士便将眼光转向国外。这一时期,从地主阶级知识分子中分化出一批挣眼看世界的有识之士,他们以林则徐、袭自珍、魏源为代表。在揭露批判封建统治的黑暗的同时,提出令人了解世界、学习西方的主张。他们认为,要挽救中国的厄运,必须坚决抗敌,同时对腐朽的清廷统治也必须进行一番改造。他们认为西方在军事技术等方面优于中国,应该向西方学习。..............
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第二章雅礼中学的发展概况

19世纪末,美国的学生掀起了志愿海外传教运动。1900年初,美国康涅狄克州纽翰芬城的耶鲁大学少数毕业校友,热衷海外事业,倡议来中国办教育科技事业,这一建议迅速得到校长哈德黎博士及其他学校负责人和广大校友的支持。他们开始制定计划,在美国各地巡行,筹集经费。在他们的努力下,终于于1901年2月10日成立了雅礼协会(Yale-in-China Association)。雅礼既是Yale的译音,又取《论语》“子所雅言,诗书执礼”之义。1901年6月25日,耶鲁大学举行了专门的筹备会议。会上,校长哈德黎为雅礼协会提出了四点建议:“一、协会应是非宗教性的;二、地点应选在中国;三、具体地址,到了中国再慎重选择;四、不要与其他任何部门发生矛盾,也不要打耶鲁的牌子。它应该是校友会和全美国社会共同的一项事业”。哈德黎在1902年雅礼协会举行的第一次代表大会上也明确表示:“雅礼协会……与耶鲁并无官方的联系,但有耶鲁的名称,并且受耶鲁精神的鼓舞,在管理上具有独立性,工作性质上具有非宗教性……”②因此,雅礼协会在一开始就被明确定性为耶鲁大学校友会所支持的,面向全美社会筹款的,在中国幵展活动的非宗教性的教育机构。同年10月,雅礼协会派德士敦夫妇来华考察具体办学地点,在经过大量咨询和调查之后,德士敦出于以下三点原因最终选择在长沙办学:第一,湖南高等教育的空白。雅礼协会的目标就是要在中国创办一流的大学,当时中国已经有了不少教会办的大学,主要集中在南京、天津、上海等沿海大城市,地处内陆的湖南的高等教育仍是一片空白。................
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第三章雅礼中学的办学特点................................................................21
第一节系统的课程设置..................................................................21
一、中英文并重..........................................................................21
二、重视理科课程......................................................................24
三、重视宗教教育......................................................................26
四、强调音体美教育..................................................................28
第二节高效的学生管理..................................................................30
一、有效的寄宿制度..................................................................3 0
二、高留级率，高淘汰率..........................................................32
三、良好的生活习惯..................................................................34
四、人性化的“兄弟”制..........................................................36
第三节高素质的师资队伍。.............................................................37
一、雅礼中学的教师具有较高的学历.........................................37
二、雅礼中学的教师具有较强的教学能力..............................41
三、雅礼中学的教师具备较强的敬业精神..............................43
四、学士教员制度......................................................................45
第四章雅礼中学的办学成效................................................................47
第一节雅礼中学毕业生的规模与流向..........................................47
第二节雅礼中学毕业生的成就........................................................52
第五章对雅礼中学办学历史的评价....................................................58
第一节提供了宝贵的办学经验......................................................58
第二节培养了大批杰出人才..........................................................59
第三节促进了中西方文化的交流..................................................60
第四节带有浓厚的西方色彩..........................................................61

结语

二十世纪初的中国,正发生着翻天覆地的变化,雅礼协会正是这时来到中国,见证了中国近代历史的变迁。雅礼协会创立之初便被定义为一个非宗教性的教育机构,因此她将大部分精力放在办学上,先后在长沙创办了多所学校,雅礼中学正是其中的佼佼者。本文所研究的是1906年雅礼学堂的创办到1951年雅礼中学由政府接管这一段时期的历史,这期间雅礼中学经历了曲折起步到不断发展壮大,逐步形成了自己的办学特色,对近代湖南乃至整个中国的教育事业做出了巨大的贡献,也为我们今天的办学留下了宝贵的经验。我们不可否认,雅礼中学是一所基督教中学,她的成立与当时帝国主义入侵中国的背景分不开,但是不管她成立的动机为何,在近半个世纪的办学过程,雅礼中学的成绩是有目共睹的,我们应该进行理性的分析与探讨。
本文在研究过程中还存在着许多不足。有关雅礼的史料和档案文献比较丰富,由于笔者自身水平的局限,本文在整理和分析史料方面不够深入,还有很多值得挖掘的东西,如对于雅礼中学的基督教教育这一块还可进行深入的分析和探讨,可将其与同时期同类学校的基督教教育进行比较分析,探讨其特色与共同之处。当然,这只是笔者的一点拙见,至于是否有研究的价值,还有待进一步考察。