探析诵读语文教育中的实施

引言

中华传统文化浩如烟海，博大精深，历经五千年历史淘洗流传下来的中华传统文化经典，不仅仅是汉语言的典范与精华，更是古代传统文化的结晶，蕴含着中华民族的精神与品格，是每一个中国人生存发展的文化根基与精神养料。
对经典的诵读教育是我国延续了数千年的语文教育传统，然，这一优秀传统在近现代教育中却大大缺失。如何有效利用传统经典，发挥其价值和功效，是一个值得广泛并深入探讨的话题。
近年来，国外学者致力十诵读对学生能力培养方面的研究，着重研究诵读内容的不同对学生的影响有何差异及如何选择最优诵读内容。经典诵读对基础教育的意义得到教育专家、学者的普遍认可，如任钟印翻译的《昆体良教育论著选》、莫提默.J·艾得勒和!查尔斯·范多伦的《如何阅读一本书》、卡尔维诺的《为什么要读经典作品》等国外教育专家的论著都一致提倡阅读应以本国的经典文化为主，以诵读作为教育教学的主要方式进行。
我国学者密切结合中国实际，通过多年来的系统理论研究及大量实践探索，在这一领域也取得卓有成效的成果。台中师大土财贵博士在其著作《儿童经典诵读的基本理论》中系统阐释了儿童诵读中华经典的意义及影响。郭齐家教授的《寻回民族智慧重植文化之根一一重视对中华文化兀典的诵读和教育》、《少儿读经与文化传承》等文章谈到中华文化经典对培养爱国情感、熏陶人格等方面的重大意义;彭永捷教授在《漫谈“传统文化进课堂”》一文界定了中华传统文化的范畴，阐述了传统文化对学生人文情怀培养方面的显著意义，总结了近年来传统文化教育的得失，给子传统文化学习以理论指导;华东师大主持的“儿童诵读中国传统文化经典与潜能开发”绩效相关实验研究，为中华经典诵读在教育领域的推广提供了可行性理论依据及操作原则;通过具体科学测试的数据分析经典诵读中所蕴涵的科学性和高效性;此外，还从教育对新时代的新需求角度论证了经典诵读对开发潜能的实效作用。
随着对经典诵读教育研究的逐渐发展成熟，加之教育专家、学者的呼吁，以及近年来经典诵读教育的大面积宣传和诵读活动的开展，“读经”已逐渐成为一种社会文化热潮。目前来看，小学阶段的中华传统经典诵读已初成规模，取得一定的成效;但相对言，中学语文教育中的传统经典诵读教育却发展得极不平衡。经典诵读在中学语文教育中的实践成效不尽如人意，源自系统理论指导的缺乏、实施对策未成体系等方面的问题，同日寸也与这一领域的研究力度不够息息相关。因此，本论文选择“经典诵读在中学语文教育中的实施”进行研究，希一望能够补充、完善相关研究，为中学经典诵读的实施建言献策。

第一章经典诵读概述

为了更好地了解、认识经典诵读教育活动，必须对经典诵读的涵义及范围进行厘定，并回顾古今经典诵读的发展历程，以史为鉴，汲取经验教训，以促进现今经典诵读教育活动的开展。

1.1“经典”的涵义
“经”，许慎的《说文解字》中释其本义为“经者织也”，起源十古代先民所从事的生产劳动一一纺织，指在纺织的具体操作过程中，先从被纺织物的纵向开始纺线，称之为“经”。《文心雕龙》曰:“经也者，恒久之至道，不刊之鸿教也。”后有《辞海》把“经”解释为“常道，规范”:“历来被尊崇为典范的著作或宗教的典籍”。《辞源》中解释为“常道”，“作为典范的书”。《现代汉语词典》中对“经”的解释是“经久不变的”，“经典”。
“典”，《说文解字》中说:“典者，五帝之书也”，“典者大册也”，本义是指“重要的书籍、文献”。《尔雅·释言》中也说“典，经也”。《现代汉语词典》里解释“典”为“标准、法则”，“典范性书籍”。
“经”字与“典”字连在一起使用，则是同义反复。“经典”，《辞海》的解释是:第一，指最重要的，有指导作用的权威著作:第二，指古代儒家经典，也泛指宗教的经书。《现代汉语词典》把“经典”解释为“传统的具有权威性的著作”。
“经典”一词演变至今，其意义与历史、与文化都有着无法割舍的联系。“真正的名副其实的经典，在时间和空间中形成，反过来又超越时间和空间存在，经典具有不朽的性格，经典是永恒的。”‘U经典是具有典范性、权威性的著作，是经过历史的荡涤和时间的筛选沉积下来的文化精髓，体现着人类对宇宙、人生和社会的思考与探索，无论在内容、语言、思想上都具有非同一般的广度和深度，是人类精神智慧的凝聚，有着超越历史、文化、地域等局限的恢弘意义。

1.2“诵读”的涵义
从词源学来看，“诵”和“读”是两个独立的词，古人多把它们分开使用。
“诵”，在《说文解字》中与“讽”互训，“诵，讽也”，“讽，诵也”。郑玄在《周礼·大司乐》中则解释:“倍文曰讽，以声节之曰诵。”段玉裁进一步做注曰:“倍同背，谓不开读也。诵则非直背文，又为吟咏以声节之”。“以声节之”，意思是说用声音的抑扬顿挫等把诗文的节拍表现出来就是“诵”。
“读”，许慎《说文解字》谓之“擒书也”。段玉裁注释:“抽绎其义、蕴至十无穷，是之谓读”，并说，“讽、诵亦可云读。读之义不止十讽诵。讽诵止得其之辞，读乃得其意蕴。”意思是说“诵”是带有感情和节奏的吟咏;“读”既是对语言的声音形态的感知，又是抽绎义蕴，它不仅仅包括“诵”，还注重对文章内容和含义的理解推敲。
“诵”与“读”相辅相成，自秦汉之后被合称为“诵读”，成为古代一种行之有效、备受推崇的读书方法。然到了现代，教学思想与教学理念不断变革，人们对“诵读”的涵义有了不同的理解。

1.3“经典诵读”的界定
“经典诵读”，又常被称为“读经”或“古诗文诵读”等等。
本研究中的“经典”指的是“中华传统文化经典”，是中华民族历代流传下来的典范性文化著作。它历涵先秦经典及春秋时期诸子之学，两汉赋文、经学，魏晋玄学、六朝骄文，唐宋诗词、佛学、理学，兀代戏曲，明清小说等多种多样的形式和题材，是我国文化传统与精神文明的摇焦。
“经典诵读”提倡让青少年在其成长关键期诵读中华传统文化经典，通过对这些经典诗文、名篇名著等优秀作品的学习，理解其思想内涵，吸取其人文精神，以此丰富自身文化底蕴，提高文化素养。南怀瑾先生曾引用宋代儒生张载的四句话很好的阐释了青少年诵读中华传统经典的意义:“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
　　本论文的研究主题，是把“经典诵读”视十语文教学的一部分，探讨在中学语文教育中搭建多种平台、整合多方资源，构建经典诵读教育的实施体系。
经典诵读在中学语文教育中的实施研究

第二章 经典诵读教育....................................23-29
2.1 学科价值：全面培养.............................23-26
2.1.1 规范、储备、陶冶语....................................23-24
2.1.2 扩大阅读视野，促进.................................24
2.1.3 积累素材，模仿内化，提高.............................24-26
2.2 德育价值：传承民族文化和民......................26-27
2.3 智育价值：强化记忆，锻炼.....................................27
2.4 美育价值：增强审美能力，激发..................................27-29
第三章 经典诵读在中学语文教.....................................29-37
3.1 中学语文经典诵读..........................29-33
3.1.1 调查说明............................29
3.1.2 调查问卷、访谈..........................29
3.1.3 调查结果统计.................................29-33
3.2 中学语文经典诵读................................33-37
3.2.1 经典诵读观念淡................................33-34
3.2.2 经典诵读平台..........................34-35
3.2.3 课堂教学方法机............................35-36
3.2.4 经典诵读评价缺.................................36-37
第四章 经典诵读在中学语文..........................37-75
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结论
文化是一个民族的灵魂和血脉，经典是人类文明的精华，它就像维生素，为我们补充智慧与精神的营养。诵读经典带给我们的不是眼下的、短暂的“快餐式营养”，是一项着眼十厚重青少年的人文积淀与素养、开发其智力与潜能、栽培其道德与精神的宏伟工程，它能够让青少年站在先贤、伟人的肩膀上眺望世界，展望未来。
做好经典诵读研究，引导其在中学语文教育中的贯彻实施，是一个系统的过程。这需要善十吸收借鉴古往今来的优秀经验和先进研究成果，把传统文化经典与现代教育理念相结合，得当把握经典诵读的内容和方法;又需要在教学策略上敢十尝试与创新，结合新时代教育的新进步、新需要，融入更多鲜活的兀素，探索出更多更好的方法，将传统经典文化教学与中学语文教育融为一体。
我们期待着这样一种前景:学生在经典的字字珠巩里，发展语感，丰富语言，激活思维，提升品位;在潜移默化的熏陶渲染中，提高审美，润泽心灵，陶冶性情，把从传统经典中感悟的文化内涵和精神意蕴切实贯彻到青少年的生活、学习态度和漫长的人生历程中，以无可辩驳地证明经典诵读那厚积薄发的强大生命力和影响力。为此，我们愿坚实地走下去!