《人间世》文学杂志研究

本文是一篇文学论文,笔者发现《人间世》上所登载的文学作品的质量、意义都非同寻常，对于那个时期的文学发展有积极作用，可以帮助我们了解三十年代的文学风貌。

第一章《人间世》杂志概览

第一节《人间世》杂志的创刊、得名与终刊
1.创刊
《人间世》作为第二份现身的林氏刊物，其创刊其实和《论语》不无关系。林语堂谓《人间世》的出世为“吾非有意孕育，彼自投胎而来也”，这个“投胎”其实是来自于《论语》。众所周知，林语堂创办《论语》之初就打出了“幽默”的旗号，《论语》是专为登载幽默小品文的，其声势之浩大，在当时的沪上文化界引起了轰轰烈烈的反响。但是眼光独到的林语堂，发现幽默范围以外，“终觉有许多大好文章向隅”，这些文章格调清新，“人人暂学得说心坎里的话，不复蹈常袭故，模仿伊吾”，那么要如何处置这些文章呢？这正是主编林语堂所思考的问题。把它们全数刊登在《论语》之上，确实是和《论语》的编辑理念相冲突，“论语个性甚强，根脉甚旺，不忍摧残”。但是要是任由这些格调清新的好文章就此埋没于抽屉之中也实在是悲哀可叹。因此，林语堂便萌生了另创办一个新杂志的想法，即“另编小品文刊物以容纳之”，加之他己有成功创办《论语》的经验可供借鉴，《人间世》的创办便提上日程了。
如果说身为编辑的责任心使林语堂无法放任内容颇为精美且格调清新自然的小品文深藏于抽屉之中，永无重见天日的那一刻，那么和《论语》幕后老板的利益之争则使他彻底决定退出《论语》的编辑群体而创办《人间世》。关于这段公案，他在晚年写成的《八十自叙》中的一段文字对此有所说明：“我在上海办《论语》大赚其钱时，有一个印刷股东认为这个杂志应当归他所有。我说：‘那么，由你办吧。’我那位朋友接过去。这份杂志不久就降格而成为滑稽笑话的性质，后来也就无疾而终。我后来又办了《人间世》和《宇宙风》，同样以刊登闲适性的小品文为特色直办到抗战发生，甚至日本占领上海之后，还继续维持了一段时间。”这段文字里的“印刷股东”指的是当初一起合办《论语》的邵洵美，两人因为《论语》的归属权问题起了争执，以林语堂的退出而告终。这段争执现在也已过了将近百年，公案的主人公也都不在人世，我们很难凭借后人的论述去断定谁是谁非，唯一能确定的事情只有争执的确是发生了，而且也确实对《人间世》的创办起到了很大的影响。
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第二节《人间世》杂志的本体面貌
1.封面
《人间世》期刊16开大小，竖排，排版较为简洁，有的版面是上下两栏，有的版面则是一栏一气贯通。第一期由于时间匆忙加之缺乏经验，封面和之后的相比较为简单：长方形的黒体框位于版面正中间，“人间世”三个黑体字从上到下排列，左下角标明了第一期，期数下边是良友公司的印章。从第二期开始，封面上的题名开始整体向左平移，并且“小品文半月刊”这几个字取代了良友公司的印章居于长方形的右侧。一二期的时候编辑还不注意封面的底色背景，仅选取抽象的斑点和裂纹作为背景图案。如果翻阅《论语》，可以发现《人间世》第二期的封面设计变得和《论语》极为相似，结合“《人间世》第一期出售不佳”新闻，我们或许可以推断出：因为第一期的销量不好，所以编辑对第二期的封面做出相应的调整，延续已经成功的《论语》的风格，相当于是借助《论语》给《人间世》打了一个免费的广告，使《人间世》打上了明显的林氏刊物的烙印。从第三期开始，编辑就开始注意封面的美观设计了，大部分采用了中国传统的图案或者山水画，呈现出古朴淡雅的效果。如第三期到第五期是古色古香的勺爵图案，用不同的颜色来对这三期加以区分，并且封面右侧用文字加以点缀“类当饮食既向人而侧立则中之食必无留者若有留而不尽者则是摩刮有不平处梓师必罪责其人梓师者梓人之长者也”，和《人间世》闲适的格调相契合。
“封面图片的形象意义可以根据封面图片与刊物整体风格的亲疏关系划分为三个类型：图释型，相关型和装饰型。”这三种类型的封面在《人间世》中都能找得到。比如第十九期的封面就属于相关型。十九期特别推出了新年特大号，封面也相应变成了之前少见的饱满的正红色，用封面颜色来暗合期刊的内涵。第一、二期的封面也可以归入相关型。装饰型封面的特征是封面图案和刊物所表达的内容距离较远，只是起到一个修饰的作用，给读者一种单纯的美的感受，第十三期的封面就属于这个类型：驴子载着人悠悠畅行于山间，封面和期刊没有内容上直接的相关，可是在风格上彼此呼应，同样给人一种闲适幽静的感觉。还有一类是图释型，第十二期是辜鸿铭特辑，这期封面上有一只用简笔画法寥寥几笔勾勒而出的鸿雁，用鸿雁来对应辜鸿铭的名字；第十五期的封面是几朵浮云飘于封面之上，结合本期杂志中江寄萍所写的《看云楼小品》和《看云楼随笔》来看，看云楼和封面上的朵朵浮云相互呼应。
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第二章《人间世》的思想品格

第一节关怀社会的文学立场
1928年在中国现代文学史上是一个具有重大意义的年份，在这一年里，先有《太阳》月刊创刊一一这是一份成员都是共产党的太阳社创办的刊物；紧接着，由创造社的李初梨、彭康主持的《文化批判》问世；随后，创造社的另一刊物《创造》月刊从1卷8号开始了转变。这些刊物有一个共同点，就是大力提倡革命文学，宣传无产阶级文艺，现代文学的发展由此进入一个全新的时期，从“文学革命”到“革命文学”的转变由此开始发生，文学变得空前政治化，飘荡于第一个十年里的自由风气开始湮灭。1930年3月，中国左翼作家联盟在上海成立，团结了一大批文坛的老青新秀，确立了反封建反小资产阶级的、文艺为资产阶级服务的纲领。共产党对文艺阵地的占领引起了国民党的极度恐慌，为了维护其政权统治，国民党也做出了种种的努力来推行相关的党制文学，如摇旗呐喊“三民主义文艺”口号、创办《民国日报》文艺周刊和《觉悟》副刊、发动“民族主义文艺运动”等。文坛的派别之争在另一种程度上代表了国共两党政治局势上的针锋相对，在这两派之外另有自由一派，不属于任何党派，其文学活动也不涉及任何的政治争斗，林语堂就是秉持此种原则的人，而在他主持编辑之下的《人间世》同样在其创刊之初就明确了远离政治的立场，并且在刊物上多次公开表明了此种立场：每期期刊之后的《投稿规约》中就有这样一条标准“本刊园地公开。文字华而不实者不登。涉及党派政治者不登”；第2期的《编辑室语》中说“惟以文化社会及人生批评为范围，不愿涉及要人之所谓政治”。
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第二节雅俗共存的理念
在文学史上，存在着许多对立的二元概念，如传统和现代、东方和西方、古和今、雅和俗等。从字面的意义看来，这些对立的概念因其内涵的不同而矛盾不能共生。但是由于特殊的诞生环境，《人间世》一方面用俗文化积极迎合市民阶级的文学趣味，尽力去满足市民的文学消费需求；另一方面，《人间世》的编辑和撰稿人大都受过良好的教育，学贯古今，遍及东西，他们身上所散发出来的文人气质给这份杂志打上了不可磨灭的雅致烙印，因此《人间世》所散发的雅和俗平衡交融的气息形成了独特的审美价值取向。
1.俗：市民阶级的代言人
三十年代的上海俨然己是全国的经济中心，对内对外贸易发达，交通通讯的发展水平也在全国的前列。经济总量的飞速上涨带来的一个明显的转变是市民阶层的壮大，市民阶层的组成人员通常是工人、商人和城市平民，这类人员的一个明显特征是所受的教育程度都不高，欣赏的水平有限，为了争取这部分的读者，扩大杂志的销量，《人间世》选取的稿件便尽量向大众的审美靠近，所刊登的小品文便染上了通俗的色彩。
中国古以有之的散文传统是“载道”，散文在一定程度上是政治的传声筒，市民趣味是没有资格进入散文的写作视域之中的。五四新文学运动虽说要打倒旧的文学传统，但是由于其宏大的启蒙需要，这些琐碎的细微的市民趣味自然也入不了它的眼。曹聚仁曾有过这样一段话：“我们回看‘五四’时代的散文，在当时似乎觉得很有意义，写得很起劲，看得很痛快。其实，所布的都是堂堂正正之阵，所谈的都是冠冕堂皇的大问题；说得好，都是些不着边际的大议论；说得坏，便是千篇一律的宣传八股，久而久之，大家都有些厌倦起来。文坛的风气，着重文艺的，大都走到小说戏曲路上去；写散文的，向往产生一种新的体裁……小品文便是自己告白的文学，顺着这条路子，产生了林语堂的《人间世》派散文，也是顺理成章了。”
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第三章《人间世》的作品实绩...........................37
第一节《人间世》与小品文...........................37
第二节《人间世》与幽默小品...........................37

第三章《人间世》的作品实绩

第一节《人间世》与小品文
纵观中外几千年的文学史，文学论争的发生实在是最平常不过的事情，尤其是当不同于主流的文学观念被提出或者文学现象出现的时候，论争就会变得尤为激烈，引发的讨论也愈为热切，波及的范围也愈为广大。而相应来说，论争的意义也不仅仅限于论战争鸣，在这个过程中也是不成熟的不完善的新的文学理论文学观点改善自身弱点积极向前发展而最终趋于成熟，同时，论争的阶段也是新的文学观向外宣扬夺取注意力的大好时机。当林语堂于三十年代时期在《人间世》的发刊词里打出“专为登载小品文而设”的旗号而引发了轰轰烈烈的小品文论争时，这场论争的意义就不仅仅局限于“小品文”这么简单了，其深度至少可以延伸至三十年代自由派作家和左翼作家在文艺理论上的分歧。很可惜，由于政治上的偏见，过去很少有人能够发现这场论争之于小品文、之于三十年代甚至整个现代文学的意义。本节的目的是对这个论争做出重新的审视，尽可能地完整呈现当时论争的现场，挖掘梳理有价值的理论研宄资料，给这场论争一个公正的评价。
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结语

参考文献（略）