郭尚先书法及书学思想研究论文

第1章生平事略

1.1生平

从前人对郭尚先的研究看，对其生平及字号的研究，都有不同的见解，笔者通过文献梳理，目前学术界主要有以下几种观点，此节对生卒年及字号进行阐述。生卒年 《中国书法史·清代卷》①记录了郭尚先生卒年为1785-1832。持此观点的还有黄国华、俞建良、台湾崔成宗诸先生。
南京艺术学院曹建先生的博士论文《晚清帖学研究》②中郭尚先的生卒年为1785-1833，同上说相差一年。台湾的郑国瑞先生《郭尚先一清代台湾书法个案研究》③中也按此说。
林则徐《大理寺卿兰石郭先生墓志铭》④、郭嗣蕃《兰石公年谱》⑤所记的为“乾隆五十年乙巳九月初五酉时生，道光十二年壬辰十二月廿九日子时终于京第，享年四十八岁。”乾隆五十乙巳应是1785年，道光十二年壬辰应是1833年，按林则徐记，显然曹建及台湾郑国瑞先生的资料来源应是以林则徐为郭尚先写的墓志铭为据，包括李放、刘九庵、俞剑华诸先生的研究。⑥
　　观照以上说法，对郭尚先生年的旧历说法则是没有异议的，为旧历乾隆五十年。同时郭尚先的曾孙郭嗣蕃编纂的《兰石公年谱》⑦、刘恒先生编著的《中国书法史·清代卷》⑧中都提到，“是年，林则徐生”。林则徐的生年为乾隆五十年是没有争议的，由此也可互证郭尚先的生年为乾隆五十年，乾隆五十年乙巳公历为1785年。而郭尚先的卒年应为旧历道光十二年壬辰十二月廿九日子时，因为在此时间之后，并没有任何资料记载郭尚先尚有活动，郭氏自己的书画题跋、诗文著作等也都未显示有此时间之后的。纵观史料，最为可信的应该为林则徐为郭尚先作的墓志铭《大理寺卿兰石郭先生墓志铭》①和郭嗣蕃着的《兰石公年谱》②，因为林则徐与郭尚先曾同在京为官，为相交好友，且为同乡，彼此相互了解。再者，林则徐为郭尚先撰写墓志铭，铭文内涉及到的内容必然都是经过认真思虑的，以中国人对墓志铭文字内容的重视来说，林则徐对同乡好友的墓志铭所撰写的文字内容不会不加以考察的。再有，郭嗣蕃所著《兰石公年谱》收录在《增默庵文集》里面，为郭尚先儿子郭钱龄所辑，女婿徐租涝同辑，曾孙郭嗣蕃编校，想必郭尚先的这些至亲之人是不会把他的生卒年弄错的。所以笔者认为郭尚先的生年为乾隆五十年(1785)，卒年为道光十二年(1833)0。............
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第2章交游

郭尚先主要活动在嘉庆、道光时期，当时的清政府内忧显露，外患侵凌，经济文化已远不如乾隆时期繁盛。在书法方面，随着金石考据兴起，碑学有所发展，帖学日见衰弱。郭尚先入翰林，其书法名噪一时，且远播域外。故与其交往者多为在朝为官之文人，皆擅书画，有与其同地域者，或相似经历者等。由此，以郭氏的交友圈为视角，可窥嘉、道时期的书法及书学思想，亦可窥当时书坛的主流倾向。

2. 1师生之交

郭尚先的受知师见于记载的仅有兴安书院主讲万世美，耀英书院创办者张均，何恒键为山长，“公肄业，院内学大进张公深器重之，公领解首，张公以解元扁额悬挂院内，士林荣之。”①受知师有嘉庆五年应童子试学使中允钱福柞，嘉庆十二年福建乡试主考彭希镰、白铭、白凤，嘉庆十四年会试主试费淳、王溢修、英和、贵庆。郭尚先的学生有徐元礼、成世暄、陶廷杰、魏光晨、吴香国、方燕石、吴菩溪、罗香严、吕世宜等。现择有书名者列之。
(1)彭希镰(1757-1819)，字溯周，号修田。乾隆四十九年进士，官福建按察使。②江苏长洲人，郭尚先为其所作《修田彭公神道碑》称其“八月疾笃，乞解职，九月二十三日奄弃馆，舍春秋六十有三，朝野无不叹悼。”③《兰石公年谱》记载道光二十四年“作座师彭修田希镰公神道碑。”④
彭希镰乃书香门第，其父彭绍升亦擅长书法，很有名气。其人工书善画，其侄彭蕴章赞曰:“伯父修田公书秀润挺泽，得力于承旨而不袭其貌，”⑤有《碧梧清暑图》，郭尚先为其题:“暑期不能到，桐阴无一尘。高怀野鹤远，古调素琴亲。林木如名节，池荷记静因。由来谢太傅，山泽最传神。”郭尚先以晋朝书法家谢安喻彭希镰，可见其画作格调非凡。观其书法《达焕和尚碑》(图2-1)中国国家数字图书馆)取法欧阳率更，用笔严谨，结字精密。较之欧阳率更用笔加之厚重，结构较为轻松，足见其在书写时得书法大自在之趣味。
(2)白铭(1766-1839)字小山，顺天通州人。官至工部尚书。白铭是一位正直敢之士谏，曾推荐贤德才士，以伯乐之目，推荐和提拔了周天爵、林则徐、郭尚光与邹正荡等朝野知名人士。林则徐赞誉他的书法是:“徐事及妙墨，片纸逾瑶琼。”.................
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第2章交游......................17
2.1 师生之交....................................17
2.2朋友.........................................20
第3章郭尚先的书学思想.................25
3.1郭尚先所处时期的书学背景.............25
3.2郭尚先书学思想的主要内容........26
3. 2. 1 书法实践观............................26
3.2.2 对诸书家的评述...............31
3. 2. 3对碑的态度........................45
第4章书法及作品.........................47
4. 1学书经历..................................47
4.2郭尚先书法作品分析.................48
4.2.1郭尚先的临摹作品..................48
4.2.2郭尚先的创作作品....................50

结语

郭尚先为嘉、道间有名的书法家，其书法成就与书学理论虽然也多见于记载，但只是一些大略的评述，其为官政体通达，学问人品皆高，尤其以书传名，其书学思想基于个人实践出发，自出机行，为嘉道时期的帖学书法的代表者。对于此等重要之人，应该对他的生平、著作等相关文献搜集归罗，进行系统的研究，以求对于郭尚先的书法学有一个全面而深刻的认识。
郭尚先为科举仕子，其活动的环境多为官场周围，交往的师友门生亦多为高雅的文人，所以他们的书学之路大多与郭尚先相似，胎息于帖学一脉，书风秀润温雅，恪守着帖学的传统原则和审美取向，受时代环境的影响，偶有涉及北碑，但都没有很深刻，郭尚先及其师友门生的书法发展倾向都基本反映着当时的帖学发展概况，还可见当时碑学还未成为主流。
本文着重对郭尚先的书法理论《芳坚馆题践》进行分析，其书学思想代表了当时清代帖学思想中较为纯粹的帖学观念，面对碑学的勃兴，坚持传统帖学，回归晋法。从具体内容来说，一方面，郭尚先以魏晋二王为源头，也为书法的最高标准，品评了一系列公认的帖学优秀人物，像颜真卿、董其昌等，评价甚高，使我们对其品评的方式方法、对象等有了很深刻的了解。
总之，郭尚先的书学思想和他的书法实践相辅相成，互为表里，是嘉庆、道光年间书学思想体系的一种体现，反映了当时的书坛状态，为那个时代书法理论作一补遗。