绪 论
柏拉图的作品历来被奉为哲学著作和文学艺术作品中的圭臬，对人类社会的文明产生了重要的影响。其中，尤其以《会饮》的影响最为深远，可谓是经典中的经典。《会饮》经久不衰的魅力在于不同时代的人们都可以从中寻找到某种契合和共鸣，后世学者对《会饮》的研究也是百花齐放，精彩纷呈。本部分将阐述以下两个方面的内容：选题来源和先行研究综述。先行研究综述分为两个方面：关于《会饮》的研究；关于苏格拉底形象的研究。
1.选题来源
古今中外学者对《会饮》和苏格拉底形象的研究已蔚为大观，二者的思想在后世的传播和影响力度之大、范围之广，自不必多言。然而，从文学的角度出发，分析《会饮》中的苏格拉底文学形象，描绘出一个鲜活的文学艺术形象，这一方面的的研究仍有待深入挖掘。笔者在细读《会饮》及柏拉图的相关作品的前提下，确认《会饮》既是伟大的哲学著作，又是伟大的文学艺术作品，《会饮》中描绘了苏格拉底文学形象，这个文学形象是具象化的人的理想像，具有永久的魅力和号召力，同时本文试图通过解读和分析以《会饮》为主的文本，挖掘出苏格拉底文学形象的文学意义和现实意义。基于此，笔者确定了本文的选题：苏格拉底文学形象分析——以柏拉图《会饮》为主。
2.先行研究综述
关于《会饮》和苏格拉底形象的研究资料可谓汗牛充栋、卷帙浩繁。《会饮》作为经典中的经典，在各个时代都有不同的解读；正所谓一千个读者就有一千个哈姆雷，对苏格拉底形象的描述，不同时代的的读者都有其不同的阐释。在此基础上，本论文确定的一个基本原则是：找到各个时期的重要著作和论文，它们在学术观点和研究水平上，足以代表一个阶段。这样就可以开始论述相关的研究情况了。笔者将相关的资料梳理为两部分：关于《会饮》的研究；关于苏格拉底形象的研究。
2.1 关于《会饮》的研究
本节关于《会饮》的研究，笔者主要从国内和国外两个方面展开。按照时间顺序，笔者将国外比较有影响的学者及其主要观点整理如下：意大利学者斐奇诺，写下了大量关于柏拉图作品的义疏，并将他的作品从希腊文翻译成了拉丁文，他首次阐释了‘柏拉图式的爱’，著有《论柏拉图式的爱——柏拉图的<会饮>义疏》一书。德国哲学家施莱尔马赫，在 19 世纪初就开始翻译柏拉图的著作，同时还随附了对柏拉图作品的解释和注疏，使人类对古希腊的认识成为可能。1939年，吕克贝松的著作《洞见与热情：柏拉图思想的本质》出版。在他看来，《会饮》这部作品主要阐述的是柏拉图思想的核心，与此同时，他希望通过自己的解读，使城邦公民重新了解希腊古典思想的魅力，最为重要的是修正当时一成不变、渐入困境的现代启蒙理性。在 Frisbee C.C.Sheffield 的 Plato’s Symposium，the Ethics of Desire 中，作者将关注点放在生活与欲望的关系上面，重点分析《会饮》中对爱欲的描写。作者深入探讨了爱欲的性质和目的，最后挖掘出柏拉图的伦理思想。他在导言中提出：在柏拉图看来，人的欲望总的来说就是一种价值理念和信条，我们在这种理念和信条的引导下生活，这种生活就是伦理生活的一部分。欲望决定我们的选择，决定我们最终成为什么样的人；欲望在一定程度上成就了我们的生活并给予我们快乐的机会。由此，对欲望的分析，其实是一种反思生活的方法，如果一个人想要拥有更好的生活，那么就应该多多反思自己的欲望。美国学者列奥·施特劳斯独辟蹊径，基于对现代生活中种种问题的反思，提出《会饮》的思想价值在于“爱欲与教化”。他首次从政治哲学的角度解读柏拉图的精神世界，并指出，爱欲是人最基本最自然的属性，是社会得以建立和发展的重要基础。同时，爱欲最终会成为城邦社会政治最重要的部分。由此得出，爱欲的层级化对城邦的教化有着非比寻常的作用。他的学生伯纳德特根据他的课堂讲义和上课的磁带，出版了《论柏拉图的<会饮>》一书。施特劳斯在书中提倡对柏拉图的研究应以复兴苏格拉底问题为基本研究方向，他的理念对西方学术界对和西方文教的发展趋势具有重要意义。作为施特劳斯最杰出的弟子，罗森对柏拉图的《会饮》也有其独特见解，著有《柏拉图的<会饮>》一书。罗森在书中首次从戏剧的角度出发，来解读柏拉图作品中的文本，试图挖掘柏拉图作品中被抽象化了的思想内涵。罗森细致分析了《会饮》中的爱神形象，并认为《会饮》中存在着刻画生命和灵魂的生命哲学，这种哲学是根据现实的人的生存和生活而抽象出来的，是前哲学的。同时通过对比分析柏拉图的另一作品《斐德若》，突出人的爱欲的不同层面，指出《会饮》中的苏格拉底是隐藏的爱者，是爱欲上升的最高境界。
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2.2 关于苏格拉底形象的研究
众所周知，苏格拉底在西方哲学谱系中占据着重要的地位，他将哲学的目光带到人间，为古希腊乃至整个学术界带来了重要的转折。他是哲学精神的典范和化身，备受后人敬仰。苏格拉底的形象尤其丰富，他是公民，他是历史学者，他是哲人。笔者阅读了相关的资料，梳理了中外学者描述的教师形象、哲学形象、历史形象以及文学形象。苏格拉底在西方被誉为“众人之师”，他的一生都致力于用演说、谈话等方式帮助公民认识自我，审查自我，获得普遍的道德概念。然而，苏格拉底不止一次的在与他人的对话中强调“我知我无知”，我们可以看到的是这样一个教师形象：不注重外表，衣衫褴褛，走路也从不穿鞋子，但是同时又很洒脱，充满自信，崇尚哲学和理性。他生活在雅典的民主黄金时代，在这一时期，奴隶民主制得到了进一步的发展。但也正是由于这种高度集中的民主，使得当时的民主极端化，泛滥化，每一个公民都有绝对的自由和民主，他们可以随意上访甚至是诬告他人，而苏格拉底即使是在被公民诬陷，濒临死亡的情况下也还是关心城邦人民的幸福，希望他们能审查自我。他追求平等而又民主地教化民众，他在整个教导的过程中是一个推动者，是一个助产士，他的一生致力于帮助城邦中的公民追求灵魂的向善和永恒幸福。他与同时代的智者也有本质差别，智者们是以传授学识为职业，他们的最终目的是使学生获得辩论技巧并打败对手，同时在教学的过程中凸显自己的博学与智慧形象；而苏格拉底是游走在古希腊的城邦，他与城邦中的普通人对话，循循善问，他坚定的宣称自己无知，并帮助众人从自认为有知的状态发现自己的不足和无知。苏格拉底通过跟众人的对话，来带领他们追求知识的确定性和普适的真理性，他的精神价值取向是个人本位的，他希望帮助公民们勇敢追求自我的个性，并把自己从与城邦和所信奉的神的关系中解放出来。真正认识自我，从而能够最终寻找到自己的主体性。苏格拉底的教师形象可以说是一个殉道者的献身之路。他在神谕的指引下，身负重责，他是爱智者，他是“牛虻”，在被判处死刑的时候拒绝了一切帮助和救赎，他希望以自己的牺牲来唤醒雅典公民的精神世界的觉醒。他以生命塑造了一个爱智者的教师形象，他的精神内核西方文明的精髓，也是西方文明能够传世至今的重要原因。
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第二章 苏格拉底文学形象的呈现与内涵........ 11
2.1 苏格拉底文学形象的呈现 .......... 11
2.2 苏格拉底文学形象的内涵 .......... 18
第三章 苏格拉底文学形象的深层寓意.......... 22
3.1 苏格拉底文学形象的文学意义 ...... 22
3.2 苏格拉底文学形象的现实意义 ...... 27
第三章 苏格拉底文学形象的深层寓意
上文，我们既分析了苏格拉底文学形象的呈现，又分析了苏格拉底文学形象的具体内涵，下面笔者将探究苏格拉底文学形象的深层寓意。关于苏格拉底文学形象的深层寓意，笔者将从两个方面展开：苏格拉底文学形象的文学意义；苏格拉底文学形象的现实意义。
3.1 苏格拉底文学形象的文学意义
苏格拉底作为永恒的人的理想像，有其丰富的内涵，他是真、善、美价值取向统一的完美形象，这一文学形象的内涵引领了人的理想像内涵的嬗变过程；同时苏格拉底文学形象还折射了当时雅典城邦的社会困境。一般来说，人的理想像内涵在不同时代有其不同的表现，其内涵也存在着一个嬗变的过程。笔者通过梳理苏格拉底文学形象之后的人的理想像的具体内涵发现，在后世的文学作品中，几乎没有出现能与苏格拉底文学形象比肩的人的理想像，《会饮》中的苏格拉底文学形象作为具象化的人的理想像，具有永久的魅力和强大的号召力，在苏格拉底文学形象之后出现的人的理想像的内涵，有其创新和转变的过程，而苏格拉底文学形象则引领了人的理想像的内涵嬗变过程。在下文中，笔者将通过分析各时期代表作家的经典作品中的人的理想像，合逻辑地证明这一观点众所周知，文艺复兴是伟大的思想文化运动，具有重要的历史进步意义。恩格斯对文艺复兴运动有过精妙解读，认为“这是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革，是一个需要巨人而且产生了巨人——在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。”[28]弗朗索瓦·拉伯雷不仅是法国也是欧洲重要的人文主义作家。他学识渊博，潜心研究过古希腊罗马文化，通晓许多学科，且是著名医生，游历过法国各地，是文艺复兴时期多才多艺的“巨人”式人物。他创作了著名的长篇小说《巨人传》，这部作品不仅代表了法国人文主义文学的最高成就，而且为欧洲人文主义文学拉开了新篇章。
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结语
在西方文明史上，苏格拉底文学形象的影响不可谓不深刻，它承载了作为人的理想像的各种美好品质。苏格拉底文学形象作为经典中的典型，是具有永久生命力的鲜活形象，他是实体化、精神化、神性化的精灵，是人间的永恒的理想像。苏格拉底文学形象被雅斯贝尔斯称为是轴心时代的“巨人”，有着深刻的内涵。上文中，笔者通过对苏格拉底文学形象进行界定，同时展示其呈现过程，挖掘这一形象的具体内涵，确认这是一个永恒的人的理想像，具象化的人的理想像，具有跨时空的号召力和永久的魅力。苏格拉底文学形象有其深层寓意，它引领了人的理想像内涵的嬗变过程，折射了雅典的社会困境，同时还具有重大的现实意义。美国学者梯利曾在他的《西方哲学史》中说道：“我不知道是否有道德圣贤；假如有，那么我很庆幸，不论我本人还是我所关心之人都不是道德圣贤。我所指的道德圣贤指的是其每个行为都在道德上尽可能善的人，即在道德上尽可能有价值的人，其终生旨在提高其他所有社会成员的幸福。”[37]苏格拉底文学形象与这里所说的道德圣贤有相似性，他终生致力于帮助他人提升自我，审查自我；作为永恒的人的理想像，他的影响跨越时空，在历史的长河中，随手可拾他智慧的贝壳，他激励着人们追求不朽的灵魂。他是梯利著作里的道德圣贤，他关注所有雅典公民的幸福。我们时刻需要像苏格拉底文学形象这样的人的理想像来引导精神世界，审查自我，完善自我。
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参考文献（略）