永远的家园——迟子建乡土小说研究

第一章 迟子建的乡土创作

迟子建作为著名的当代作家，以其独特的艺术风格和文学魅力获得读者的喜爱。提到迟子建的文学创作，很多人马上想到寒冷而美丽的北部乡村。是的，迟子建几乎所有的文学作品都是围绕着这个北部乡村——迟子建的故乡展开的，即使是后期的以城市生活为中心的作品，其中也是隐隐藏着作者对故乡的守望。这就是迟子建“剪不断、理还乱”的“乡土情结”。

第一节 迟子建乡土情结的成因
对于迟子建来说，故乡是她最大的创作源泉, 她的创作始终不会离开那片土地。故乡于她，不仅仅意味着美丽的风景，也不只是清新的空气；不完全是那里的人，那里的事，那里的记忆 故乡更是她灵魂的栖息所。如此说来，迟子建的“乡土情结”甚至有些宗教皈依的意味在里边。迟子建以“北极村”为原点，用她的笔描述那片土地，那里不仅生长万物，那里更生长出故事。她像一位虔诚的朝圣者一样，以宗教般神圣的眷恋与依赖，把她的目光，她的思绪，她的笔触紧紧锁住她热爱的故乡。
那么，迟子建的乡土情结是如何形成的呢？下面就从迟子建的童年的环境、家庭氛围以及她成长过程中所受的文学熏陶与成年后城市生活的经历三方面来进行探讨。
一、迟子建童年的生活环境是其乡土情结的主要成因
冰心先生曾在自己的文章中写到过“提起童年，总使人有些向往。不论童年生活是快乐，是悲哀，人们总觉得都是生命中最深刻的一段；有许多印象，许多习惯，深刻地刻划在他的人格及气质上，而影响他的一生。”①正如冰心先生所说的，一个人，尤其是一个作家，他的童年生活以及童年记忆一定会影响他们的人生，进而对他们的创作产生影响，他们的作品总是或多或少、或隐或显地留下了童年生活的烙印。迟子建的童年是在她的姥姥家度过的，那是一段无忧无虑、自由自在的日子。迟子建的姥姥住在中国的东北边界，迟子建曾无数次地回忆，那里有一望无际的森林，有肥沃的土地，有淳朴的农民，有疼爱她的亲人；那里的冬天极度寒冷，大雪铺天盖地，冰封的河面、飞奔的雪爬犁、围坐在炉火边的温馨、洋溢着传奇色彩的故事；那里的秋天金黄一片，蔬菜瓜果粮食成熟，小孩子奔跑在秋天的田野；那里的夏季绿树成荫，河水潺潺，孩子们戏水摸鱼，自得其乐；那里的春天生机勃勃，春雨过后洋溢着泥土与生命的气息 所有的一切，对于幼年的迟子建来说像童话般美好。这样简单而满足、温馨而幸福的童年生活浸染了迟子建幼小的心灵，使得她能用自己干净的眼睛去发现生活之美。童年生活的环境美好对迟子建有很大的影响，不仅决定了她今后写作的内容，也决定里作品的感情基调。另外，迟子建的童年多生活在姥姥家，姥姥的慈爱，亲朋相处的温馨，以及与父亲亲密融洽的关系，成婚后与丈夫的互相尊重恩爱等等，这些幸福温馨的家庭生活氛围也对迟子建文学写作起到了潜移默化的影响。
二、常年积累下来的文学修养是迟子建的乡土情结的土壤
迟子建童年生活的东北地区是少数民族聚居的地方。这里弥漫着宗教的文化氛围；而每到冬季的夜晚，老一辈围坐在火炉前讲给孩子讲各种传说故事，培养了迟子建的文学修养。所有这些童年的生活经历均促成了迟子建最初的文学自觉。另外，迟子建的父亲是曾是小学的校长，这样的身份自然也给方便给迟子建文学的熏陶。迟子建曾经在访谈中提到这些经历对她的文学修养的意义影响：“父亲喜欢读《红楼梦》, 喜欢读古典文学, 在当时确实影响了我。”①除了来自父亲的影响外，迟子建小的时候一直和外婆一起生活, 老年人所擅长的神话故事陪伴了迟子建的整个童年。无论是父亲的古典文学的影响还是外婆神话传说的熏陶，这些都成为童年迟子建文学素养的来源，构成了她对故乡、对神话的最初的记忆和热爱。
....................................

第二节迟子建乡土小说创作轨迹
曹文轩曾在文章中说过：“一个成功的小说家之所以成功就在于他总能让人认出他来，而之所以能让人在茫茫书海中认出他的书来，总离不开那种重复。”①这里，曹文轩所强调的“重复”，即一个作家在其作品中反复书写的内容或者反复使用的修辞方式、结构手段等等。具体到迟子建身上就是在她作品中反复描写、不断吟唱的“乡土情结”。迟子建的成功就在于其作品中总是无法割舍的“乡土情结”——她的作品总是有意无意地、或隐或显地围绕着她的故乡来行文展开。然而，随着时间的流逝、年龄的增长、经历的丰富以及身边人、事、物的变化，这一看似“重复”的“乡土情结”却又有着细微的变化，形成了一定的运行轨迹。在接受采访时，迟子建谈到自己创作的变化“是悄悄发生的”，“是‘渐变’，不是‘突变’”②接着，迟子建以自己的四卷本短篇小说集③为例，分析了自己十多年来短篇小说创作的演变：在写作《北国一片苍茫》等作品时，“对世界的认知，可以用‘苍茫’一词来形容，朦胧，微微的隔膜，但也有一股天然的美好”；④在写作《亲亲土豆》时，“体味到生命中最重要的是什么，对世界的迷雾渐次消散，知道最朴素的情感才是最美好的”⑤而到了写作《一匹马两个人》时，“真正理解了‘沧桑’这个词的含义，懂得随遇而安对人生和写作的重要。”⑥根据迟子建的对自己作品的分析并结合作者对迟子建作品的研究，本人认为，迟子建的创作大体可以分为三个阶段：第一个阶段——创作摸索期，主要指上个世纪 80 年代迟子建的创作；第二个阶段——风格形成期，主要指迟子建上个世纪 90 年代的写作；第三个阶段主要指迟子建新世纪以来的创作，在这一阶段中，迟子建更拥有了一种生态文化的自觉，而正是这种自觉让迟子建在这一时期的作品中更多地去关注生态环境，去以生态环境为小说的主人公。
一、苍茫——青涩创作中的生活映像
正如迟子建自己总结的一样，迟子建在上个世纪 80 年代的写作主要具有两个特点，那就是“苍茫”与“美好”。虽然如今的迟子建集万千荣耀于一身，但她也同所有的作家一样，是从最初的青涩开始一步步走向如今的成熟的。迟子建的创作始于大学时代。1985 年，迟子建在《北方文学》上发表了小说《那丢失的 》，在之后的 5 年时间里，迟子建相继发表了短篇小说 30 余篇，中篇小说 10 余篇。总观这些作品，大概可以看出这一时期迟子建小说的一个基本特点：她的小说多着眼于平凡的小人物，通过对他们普通世俗生活和感情世界的描写，书写人世的温情。在艺术特色上，这一时期的小说多采用儿童视角，为我们展现一个风情万种的极地世界。
1980 年代正是中国文学界的寻根热潮风起云涌的时期，尽管许多研究者喜欢强调迟子建的作品与文学主潮的疏离，但是，在迟子建早期的文学作品中仍可以看到作家对乡土文化理性审视的一面。只不过童年的美记忆好对她作品形成的“温情”的影响使得她对乡土文化的批判显得不是那冷峻。如短篇《北国一片苍茫》，小说涉及到封闭落后的生存环境，涉及到“文革”特殊的历史时期，在原始森林的异域风光中演绎的却是惨烈的“因妒生恨”的杀人故事；《左边是篱笆，右边是玫瑰》讲述了小女孩被强奸怀孕后，叔叔等人强行给他打胎，结果一尸两命的故事，文本里充满了古老的仪式，愚昧的思想；而《无歌的憩园》里更是有许多神秘的古老文化的影子——冲喜、红腰带、吃苍蝇等等 在这些作品中，都有着对传统文化、愚昧封建的反映，但是作品中也充满了施暴者对受害者的亲情流露以及忏悔之情，这样就减轻了文本的批判色彩，突出了温情色彩。正如迟子建自己总结的：“我作品里有这种倾向，我很少把人逼到死角 最后总要给他一点活路，让他内心还留一点泪水，留一些柔软的东西。”①
1980 年代正是中国文学界的寻根热潮风起云涌的时期，尽管许多研究者喜欢强调迟子建的作品与文学主潮的疏离，但是，在迟子建早期的文学作品中仍可以看到作家对乡土文化理性审视的一面。只不过童年的美记忆好对她作品形成的“温情”的影响使得她对乡土文化的批判显得不是那冷峻。如短篇《北国一片苍茫》，小说涉及到封闭落后的生存环境，涉及到“文革”特殊的历史时期，在原始森林的异域风光中演绎的却是惨烈的“因妒生恨”的杀人故事；《左边是篱笆，右边是玫瑰》讲述了小女孩被强奸怀孕后，叔叔等人强行给他打胎，结果一尸两命的故事，文本里充满了古老的仪式，愚昧的思想；而《无歌的憩园》里更是有许多神秘的古老文化的影子——冲喜、红腰带、吃苍蝇等等 在这些作品中，都有着对传统文化、愚昧封建的反映，但是作品中也充满了施暴者对受害者的亲情流露以及忏悔之情，这样就减轻了文本的批判色彩，突出了温情色彩。正如迟子建自己总结的：“我作品里有这种倾向，我很少把人逼到死角 最后总要给他一点活路，让他内心还留一点泪水，留一些柔软的东西。”①
..................................

第二章 迟子建小说中的乡土世界

迟子建执着地在她的作品中构筑记忆中的乡土世界，在这块广袤的土地上，有美丽如画的自然风景，有奇幻神秘的古老习俗，有善良可爱的村民百姓，有浓郁深沉的爱恨情仇。迟子建用自己细腻的文字从地方风物和地域色彩两个方面为我们呈现了这个世界。

第一节 迟子建乡土小说中的地方风物
美国著名乡土小说家赫姆林·加兰曾经这样说：“艺术的地方色彩是文学生命的源泉。”①那么，乡土小说如何在文本中去创造这种“地方色彩”，如何完成自己的与众不同呢？在《中国乡土小说史》一书中，丁帆先生从中国乡土小说的“外形内质”各个方面的特征，将这种追求概括为“三画四彩”。所谓“三画”指的就是“风景画”、“风情画”、“风俗画”，而“四彩”指的是“自然色彩”、“神性色彩”、“流寓色彩”、“悲情色彩”，它们是乡土小说内在的灵魂，是乡土小说的精神价值。迟子建作为当代中国最出色的乡土小说家之一，其文本自然在“三画四彩”上具有自己的特色，为我们展现了东北乡村独特的地方风物。
“三画”，从本质上来说，这是“既是乡土存在的具体形象，同时也是描绘乡土存在形象的乡土小说的文体特征”②，在这里，“风景画”绝不等同于“风景”，风景是“乡土存在的具体形象”，它属于物化的自然美，而“风景画”是“乡土存在的具体形象”与“描绘乡土存在形象的乡土小说的文体特征”的结合，是进入到乡土作家笔下，乡土小说叙事空间中的，被撷取过的自然风景。这里有作家创作主体的个人烙印。“风俗画”是乡土小说另一个重要的美学特征，它是指对各个地域乡风民俗的描写而构成的艺术画面；而相较于“风景画”、“风俗画”，“风情画”则带有更多的“地域风格”的内涵，它是带有更浓厚的地域烙印的“风情画”，乡土小说中，最为令人印象深刻的风情画画面就是在浓郁的地方色彩的风景画背景下，发生的人情人性的刻画。迟子建的小说，以其独特的方式践行着“三画四彩”的原则。
一、风景画
在自己的作品中反复推敲对自然景物的描写，这样不仅使小说故事背景得到了烘托，同时有助于形成作品艺术氛围，构成情感基调及意境，这是中国文人一直喜欢的方式。在迟子建的小说中，这种意境的追求更是其艺术特色的重要组成部分——自然景物与其说是作为背景出现，不如说是迟子建小说的重要角色之一。迟子建用自己手中的笔为我们勾画出故乡的风景画，我们通过她的描写，大致了解了那个风景优美的地方，也多少理解了迟子建对故乡近乎固执的执着。北极村——这个中国最北方的小山村，拥有着最优美的自然风景。那里有广袤的森林，那里有潺潺的流水，那里冬天白雪纷飞，那里夏季水涨鱼肥；那里不仅有漫长的冬季，那里更有善良的乡民。
在《沉睡的大固其固》中，作者为我们描写了故乡美丽的云海；在《白银那》中我们看到神奇的冰排；《北极村的童话》给了我们一个丰收的农家院 迟子建的笔下，不论是天上变幻莫测的云、火红的太阳，还是地上银光闪闪的冰，蜿蜒远去的河水；不论是远处望去一排排整齐的农村院落、土墙，还是近处观来，墙上挂的玉米、辣椒 所有生活中的一切，所有故乡中的一切，都是极美的风景，是大自然的鬼斧神工。在迟子建的小说中充满了这样大段大段的故乡的大自然的描写，为我们呈现出一幅幅北国风光图。那里有无边无际的森林，有一望无边的白雪，有奔涌的黑龙江，有五彩斑斓的云彩；那里是一个北方平凡的小村落，有大木刻楞房子，有雪地里的狗爬犁，有挂满秋收果实的农家院，有金黄的大碴子粥 迟子建笔下的自然景色读来令人向往，仿佛身临其境。那里不像是冰天雪地的偏远山村，而像是童话故事《冰雪奇缘》中的人间仙境。从对故乡风景的描写中可以看出迟子建对家乡的热爱，故乡的每一处景物都可以入迟子建的小说，她将自己的感情汇诸笔端，洋洋洒洒地为我们勾勒出一幅又一幅的北国风光画。
.....................................

第二节 迟子建乡土小说的地域色彩
对于“三画四彩”的美学追求，可以这样通俗的理解：“三画”是对乡土小说的外部审美要求，是乡土小说的生命底色，它赋予乡土小说以浓郁的“地域色彩”；而“四彩”则是乡土小说审美内核，是其灵魂所在。“自然色彩”是“风景画”、“风情画”、“风俗画”的完美结合，是物化自然与人化自然的统一呈现；“神性色彩”则是另一美学基调，它与某一地域独特的自然崇拜，宗教信仰有关，而又常常与“自然色彩”相结合体现出来，正因为“神性色彩”的存在使得乡土文学充满了神秘色彩；所谓“流寓色彩”与作家及其时下的心境相关，作家大多“寓居”外地，回望故土，这样的状态下书写出的乡土小说出来浓郁的“流寓色彩”外，又具有了相当的“悲情色彩”：这里的悲情有对乡土社会的悲悯惆怅，有寓居他乡的孤独凄凉，更有对故乡浓得化不开的怀念之情。
一、自然色彩、神性色彩
迟子建一直致力于人与自然和谐统一的追求。在她的小说中不但充满自由、神秘、生机勃勃的自然色彩，也正因为这对自然、原始的尊重与崇拜，因而也充满了宗教般虔诚的神性色彩。她的一系列小说的命名都与自然有关，如《芳草在沼泽中》、《北国一片苍茫》、《花瓣饭》、《白雪的墓园》、《日落碗窑》、《河柳图》、《原野上的羊群》、《九朵蝴蝶花》、《鸭如花》、《草地上的云朵》、《蒲草灯》等等。大自然对于迟子建的小说具有独特的意义与作用，她以它为背景，她更以它为描写对象，是小说中不可或缺的一个角色。正如有的论者所言，在这些小说中大自然“不只是移情的对象，而成了作品中不可缺少的‘人物’ 它们与作品中的人物一起担负起了作者的艺术使命”①。
迟子建小说中的自然色彩前边已有分析，她在描写自然神韵上的造诣得到大家的认可，有评论者称：迟子建小说中“对自然魅力的欣赏能力，对自然美丽的描绘能力，对自然生命的领悟能力，对自然与人类生存之间关系的认识能力，无有能出其右者。”②迟子建不仅在自己的小说中描写大自然的自由美丽，她曾经无数次在访谈中诉说过自己对大自然这种复杂的感情，大自然于她是博大而神秘的，有着无法抗拒的诱惑力与吸引力，她对大自然有着一种热爱与敬畏之情。在大自然的魅力的感召下，对大自然的描写是在不知不觉间自然而然地发生的。③正是在这种敬畏之情的驱使下，迟子建小说中对大自然的描写又充满了神秘色彩。
因为对大自然的敬畏，迟子建视自然界的万物皆有生命和灵魂，迟子建小说中的一切自然都是被赋予了灵性的人化自然。小说《逝川》中，每年的第一场雪降临之后，逝川上都会大量出现美丽的“泪鱼”，这些“泪鱼”不但长得美艳，而且被捕捉时会如陷入悲伤和恐惧中的人类一样留下眼泪，这样的描写自然地赋予了“泪鱼”与“逝川”以神秘色彩，而小说中许多和它们有关的故事叙述，如在鱼季如果不能抓到“泪鱼”的话，家里就会有不幸发生；再比如文中写道，吉喜为了帮助别人而错过了捕捉“泪鱼”的好时机，却发现水盆中自行出现了许多游来游去的“泪鱼”，似乎冥冥中自有天佑般的神奇；在《额尔古纳河右岸》中，“我”因为善良而仁慈地制止了丈夫对水狗妈妈的猎杀行为，而“我”的善举得到了上苍的认可，多年不孕的“我”在不久之后就怀上了孩子，人类保护了动物，而动物为人类带来福祉 自然界的万事万物都被迟子建进行了“泛灵化”的处理，从而获得了别样的灵性与情致，它们的出现不但为生命增添了神秘而美好的色彩，更增添了作品的异域情调。
.....................................

第三章 迟子建乡土小说的主题意蕴.............................................21
第一节 乡土：人类永远的家园.......................................21
一、人与自然的和谐共生.....................................21
二、淳朴简单的人际交往.................................22
三、纯真善良的自我认知.......................................23
第二节 现代性批判与反思.......................................24
一、人对自然的冷漠破坏.....................................25
二、自私冷漠的人性人情..................................26
三、迷失自我后的乡土回归........................................27

第四章 迟子建乡土小说的艺术特色

纵观当代文坛，迟子建无疑是一个风格独特的作家。“扫除腻粉呈风骨，褪却红衣学淡妆。”鲁迅先生的这句诗恰可作为迟子建小说艺术风格的概括。迟子建曾经在散文《我说我》中谈到她对生活与创作的理解：“对于文学，我觉得应持有朴素的情感，在朴素的情感中生活得到澄明，尽管生活是变幻莫测的。”①迟子建通过自己独特的叙述视角和语言艺术为我们呈现出变幻莫测的生活，以及朴素的情感。

第一节 独特的视角
一、纯净美好的儿童视角
迟子建乡土小说中永不停止地追求着和表现着自由、纯真、美好、干净、善良等等所有这些人类、自然界美好的东西，而这些东西、这些美好又都集中在同一类人身上，那就是儿童。所以，迟子建在她的小说中经常采用儿童的如原始大自然一样未被污染过的视角观察、介绍这个世界，用儿童的善良、柔软的心去触摸、去体验这个世界。她说“童年视角使我觉得清新、天真、朴素的文学气息能够像晨雾一样自如地弥漫，当太阳把它们照散的一瞬间，它们已经自成气候。”③迟子建通过这种儿童视角的运用，为我们呈现了她理性中的生活与世界，表达了她对生活的追求与理解。
首先，迟子建的小说中充满了儿童纯洁目光中的干净的大自然。迟子建小说注重自然山水的描写，这是许多人公认的特色，而这些自然山水的描绘又大多是从儿童的角度来进行观察和打量的结果，这正如她自己所说：“我对文学和人生的思考，与我的故乡，与我的童年，与我所热爱的大自然是紧密相连的”④。迟子建善于以儿童的视角、以儿童的纯真美好去观察自然、感受自然，以儿童独特的自由心灵和漫无边际的幻想去描绘自然。
故乡的风景在迟子建的笔下呈现出与众不同的魅力，很大的原因就在于这个自然是经过童心童趣映照过的。比如迟子建笔下对月亮的描写，有时是“鸡蛋黄”，有时是跳动的金子。这样对月亮、月光的描写新奇、生动，显然无法出自成人世故的观察，而在《原始风景》中，迟子建如此描写月夜“像奶油”一样卷起，作者把这样的月色装入背篓中，月色与作者一起回家 这样的干净、美好、活泼、顽皮不能不让读者惊叹，月色在作家的笔下变成了孩子般顽皮的精灵，美好又可爱，童话般的不真实 迟子建笔下还有许多这样充满童心童趣的景物，这里的自然已经不是纯粹的自然，而是装载了迟子建美好愿望和祝福的自然。
其次，迟子建小说中的人际关系也是经过儿童纯洁目光折射后所呈现的美好人情人性。与被社会这个大染缸浸染过的成人不同，孩童的目光清澈明亮，孩童的心柔软善良，所以，世界万物在孩童的视角中反映出的画像也自然与成人不同。他们在用充满好奇的眼神观察世界的同时，也用自己的思维方式、自己的逻辑形式来处理接收到的信息。与成人的虚伪不同，他们的眼里世人都是平等的，他们判断别人不是以地位、金钱、容貌这些外在的东西，而是单纯地依靠别人对待他们的方式来定位。“童年围绕着我的，除了那些可爱的植物，还有亲人和动物。请原谅我把他们并列放在一起来谈。因为在我看来，他们都是我的朋友。”①
《北极村童话》中的孩子迎灯就是最典型的代表。在迎灯的认知里，对他好、肯陪伴他的就是最亲近的人，是最好的朋友，哪怕它只是一只狗——一只傻狗。迎灯可以和这只傻狗交流、聊天，他们像朋友一样相处，一样陪伴，而且也像朋友一样彼此忠诚。迎灯有什么心事都会来到这只小狗的身边，跟它抱怨发泄，迎灯关心这只小狗，常常把自己的饭节省下来喂它，而这只傻狗也回报了迎灯同样的友情，在迎灯要离开时不顾一切地跳入江水想要追上迎灯坐的小船。而《疯人院里的小磨盘》讲述了一个名叫“小磨盘”的孩子与精神病院的病人的友情。在成人眼中恐怖错乱的病人们，在小磨盘的眼中则与常人无异，他用他充满好奇的目光注视着这些“病人”的一言一行，在心无芥蒂的“小磨盘”心中，这些人就是他的伙伴；而“小磨盘”的真诚同样得到了“疯子们”的回报，他们虽然精神上有着各自残疾，但是，内心里同样需要人的关爱，希望得到情感的沟通与交流，面对真诚的“小磨盘”，没有歧视和戏耍他们的“小磨盘”，“疯子们”开始把他当做知心的伙伴 。
.................................

结 语

在中国当代文坛上，迟子建算是个勤奋的作家。自 1985 年凭借《那丢失的 》登上文坛以来，迄今为止，迟子建已经在文坛上开辟出了属于她自己的一方领地，她的“乡土系列”小说在当代中国浮躁的文坛上，如一股干净的凉风，“带来了美妙的凉爽和清新”①，故而，在阅读迟子建的作品的时候，感觉“像是行走在冰雪覆盖的北国原野，一缕来自天边的金色阳光静悄悄地融入心灵，缓缓地穿透寒冷”②。
迟子建以其独特的艺术风格，温情而宽厚的艺术情调，执着而隽永的艺术追求在中国当代乡土文学史上，乃至中国当代文学史上写下了意义深远的一笔。虽然在其创作之初，她的作品的艺术价值并没有被评论家们给予应有的关注和评价。在较权威的中国当代文学史著作中，迟子建的乡土文学也没有得到重视，在洪子诚先生的《中国当代文学史》（1999 年版）和陈思和先生的《中国当代文学教程》（1999 年版）中，对迟子建的乡土文学根本没有提及。我想，这是因为有时间的限制，毕竟 1999 年的时候迟子建还是初出茅庐，她当时的文学创作还不足以引起评论界的格外关注，更何况，1999 年出版的文学史，还有其撰稿周期等情况的考虑；而在孟繁华与程光炜合著的《中国当代文学发展史》（2005 年版）中虽然看到了迟子建的影子，但是，对其作品也仅仅是就其“创作语言”方面的特色做了概述而已，这就不能不说是一种失误。终于在许志英与丁帆他们合著的《中国新时期小说主潮》（2002 年版）中对迟子建小说创作特色做了一些的史学意义上的阐述。在《中国新时期小说主潮》一书中，编者将迟子建与鲁迅进行比较，指出二者“形异神同”的所在——“鲁迅强调的是人世间无爱的真相，迟子建则主张有爱的人世间。”③在这本文学史中，虽然没有给迟子建以单独的章节进行论述，但是，与鲁迅的对比无疑是对迟子建文学史价值的极大肯定。
施战军先生曾经评价迟子建的乡土小说创作是“可以不用借助群体和社会历史思潮的力量，而以完全独立的文学品格和业绩面对文学史的严格筛选的”④确实如此，以迟子建的创作数量和质量，她的乡土文学所取得的成就是值得在文学史上留下一个章节的，迟子建的乡土小说在中国乡土小说史上有着重要的价值。
首先，迟子建的乡土小说是真正意义上的、最忠实于“乡土文学”的文学创作。鲁迅先生在最初谈及“乡土文学”的时候，就有这样的论述，即，乡土文学应该是一种“回望”故乡的文学，而迟子建的乡土小说正是以满满的爱和眷恋回首故乡之作。在中国当代文坛诸多文学思潮风起云涌之际，迟子建并没有主动地去迎合这些文学潮流，无论是“伤痕”、“反思”、“先锋”、“实验”还是“寻根”，这些思潮在不同的时间段里蔚然成风，当时文坛的文学创作及文学评论都难免跟风而行，可是，迟子建却只是忠实于自己内心的感受，忠实于自己对家乡的渴望，忠实于文学书写的自觉，无论外界潮流如何变幻，迟子建所做的就是“用笔写出他们的胸臆来”，从这个意义上来说，迟子建的乡土文学创作是独特的，更是难能可贵的，这样的写作给已经习惯于“类型化”的中国文坛出了一个“难题”。她的小说让评论家很难将其归入某一派别，也使得文学史家在编纂文学史的时候常常偷懒于类别的划分而将其搁置在文学史外，殊不知，正是这被他们抛弃了的迟子建，正是这在文学史中被遗漏了的乡土小说创作，才是真正意义的乡土文学代表。
....................................
参考文献（略）