黄溍文学思想探究论文

第一章 黄溍与元代各学风之关系

元代是中国历史上的一个特殊的时期，以蒙古灭金（1234 年）为起点，是第一个由少数民族统治的国家，也正是由于少数民族对汉族的统治，许多汉人在思想上有着反抗的情绪，他们不参与时政，寄情于山水，这也使得元代的文学创作观念较宋发表生了很大的改变。元代的文学创作并不是一个鼎盛的时期，但却是宋明两代的文学的过渡时期，起到承前启后的作用，更主要的是元代恢复了南北文化的交流，不同民族在磨合中相互融合，佛学、理学等均盛极一时，而黄溍正是在这样一种文化氛围中成长起来的文人，这也使得他的文学思想受到了很大的时代影响。

一、理学对黄溍的影响

理学，最早由北宋周敦颐提出，后又经过程颢、程颐的加工与完善，在南宋朱熹时期达到顶峰。理学的根本目的是为了统治者所服务的，它把封建地主君王的利益放在了首位，制定出一系列的道德约束，并将其神圣化，甚至上升到天理，进而用这些理论来约束人们的思想与行为，使其在固定的模式之下为统治者服务。因此，“时君世主，欲复天德王道之治，必来此取法矣”。虽然理学的最终目的是为统治阶级服务，但是在其发展过程中却是以不同的形式存在的。在宋代，尤其是在南宋，以“朱陆之争”为代表，由如何获得天理的方法而争论不休，再到“无极而太极”之争，正如黄溍在《送慈溪沈教论诗序》中所说：“临川陆氏与朱氏，并以性理为学，而其为说，莫適相通。虽鹅湖之会，终不能挈而合之也。”《元朝史》中评价到：“所谓朱的格物穷理，虽称‘支离’烦躁，使人‘颓情委靡’，但有‘笃实’ ‘深邃’之功，陆的直求本心，虽称‘谈空说妙’，无‘致知之功’，但有‘简易’直截之心”，两者各自特点不一，利弊共存。到了元代，文人在总结前人的基础上，逐渐将二者的观点相互融合。与此同时，理学在元代也得到了高度的重视，首次被奉为官学。但是元代对待理学的态度与宋代不同，宋人推崇理学，而盲目的排斥文学创作，以致对宋代文人造成了很大的伤害，不利于文学的自由发展，元代看到了这一弊端，为了更好地为统治者服务，元人将理学与文学放在了同等的地位。..................
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第二章 黄溍的文学思想

黄溍作为元代的代表作家，他的文学思想也不断的通过作品表现出来，并且影响着时代的文学趋势。归纳他的文学思想，主要分为对文与道关系的认识，以及对“养气”和“师心”的见解中得以体现。

一、黄溍论文道合一

从古至今，“文”与“道”一直是思想界与学术界争论的话题。首先，是对两者含义的探讨，随之而来的，便是对两者关系的不断研究，“文”与“道”到底孰轻孰重,随着时代的发展，为了达到为统治者服务的目的，“文以载道”、“文以致用”、“作文害道”以及“文道合一”等观点不断地涌出，这些变化既代表着学术的逐渐深入，同时也影响着各个时代的不同文风。
“文”与“道”的关系发展到宋代，重道轻文的思想已经发展到了顶峰,但并不是所有的文人都是如此的极端，也有部分文人较为大度，重新审视了“文”与“道”之间的关系。这里较为典型的有朱熹、吕祖谦和叶适等人。朱熹是宋代著名的思想家，哲学家和教育家，他继承了周敦颐和二程的思想，但却有自己的发挥。朱熹在《朱子语类》中提到：“道者，文之根本，文者，道之枝叶。惟其根本乎道，所以发之于文皆道也。三代圣贤文章，皆从此心写出，文便是道。”“道”是根本，“文”是枝叶，朱熹对文与道的关系深受理学家的影响，但是他在《读唐志》中又提到了：“欧阳子知政事礼乐之不可不出乎一，而未知道德文章之尤不可使出于二也。古之圣贤，初岂有意学为如是之文哉。有是实于中，则必有是文于外。如天有是气，则必有日月星辰之光辉。地有是形，则必有山川草木之行列。圣贤之心，既有是精明纯粹之实，以旁薄充塞乎内，则其著见于外者，亦必自然条理分明，光耀发越，而不可掩。盖不必托于言语，著于简册，而后谓之文。”朱熹在这里指出，“道”与“文”不可以出于二，两者是统一不可分割的，正如天上有气的存在，必然会外显为日月星辰的光耀，地上有行状的存在，那是因为有山川草木排列的原因，而圣贤在道德上的深层的意思，也必将通过语言而记录下来，那么这便是“文”。朱熹虽然重道轻文，但是他却提出了“文”与“道”不可分割的理论，这也是在某种程度上提高了“文”的地位，而不是盲目的排斥“文”的存在。这种观念对后世也有很大的影响，彰显了其大度的文学精神，是一种进步的言论。同样，吕祖谦也提到了：“大凡有本则有文。夫人之须不离于颐颔，文生于本，无本之文则不足贵。”....................
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第一章 黄溍与元代各学风之关系..................................................... 3
一、理学对黄溍的影响 ..................................................................... 3
二、佛学对黄溍的影响 ..................................................................... 5
三、婺州学风对黄溍的影响 ............................................................. 7
第二章 黄溍的文学思想 ..................................................................... 9
一、黄溍论文道合一 ......................................................................... 9
二、黄溍论“养气” ....................................................................... 13
三、黄溍论“师心” ....................................................................... 16
第三章 黄溍文学思想对后世的影响............................................... 18
一、 黄溍文学思想的传承 ............................................................. 18
二、黄溍文学创作对后世的影响 ................................................... 26

结 语

综上所述，黄溍作为元代婺州学术的代表，他将理学、气学、心学以及佛学等众多学派思想融合在一起，体现在其作品中便是在一定的道德约束下，进行源自内心的创作。黄溍提倡的文学创作是在继承前人的基础上，抒发个人的情感，既不是刻意模仿前人的文章，也不是为了创作而进行的华丽词语的堆叠，必须是符合时代背景的，并且是作者发自内心的情感流露，这样的作品才是有意义的创作，避免了两种极端。黄溍在其作品中所体现的文风，同样也继承了苏轼的旷达与欧阳修的平易，他将金钱、名利以及生老病死的自然现象都看得很淡，不会为了追求这些而束缚自己的性情与行为，而在其作品中，黄溍所选取的描写对象也都是通俗易见的，没有惊天地般的宏伟景物，也没有曲折离奇的故事情节，他从细节出发，用平和易懂的语言，将自己对各种学术的理解融合于作品之中，这也正是黄溍创作的特色之所在。
黄溍的这种融合众家学术思想的创作倾向，在元代，既是一种时代的特征，同时也深深地影响着后世文人的创作取向，可以说，对黄溍的研究，不仅对元代的文学研究是必不可少的，对整个中国文学的传承来说，也是具有很大意义的。