奇正文学阐释

第一章奇正文学的缘起

1.1儒道思想为奇正文学的产生奠定基础

政治上的结束分裂局面是秦朝的功励，然而整个国家文化版图的真正融合则始于西汉。因而本文的研究主要始于秦汉之始，探究地域文学和民间文学在统一的官方文化的包围下，突出重围，重获新生，并且走向繁荣的历史。奇正文学的准备确切地说是从先秦开始的，随着政治格局的变化而显现，直到秦汉时期，中国出现了真正政治意义上的大一统局面，中国文学也开始打破了地域限制，加快相融的步伐。作家群体从民间地域的狭溢中走出来，突破了政治的辖制，文学创作出现自由而富有激情的局面。在秦汉之前的春秋战国的时代，文学从思想上开始改革。百家争鸣，百花齐放的局面促就了两汉的星光燈煩的文学之花。要探讨奇正文学就必须从理论形成的前提条件来探究本源。本文的研究对象之一是正统文学，即位居官方文学的诗赋与各种体裁的文学样式。
正统文学的迅速发展，可以追溯到夏商周时期。它是随着政治的融合逐渐产生的，并不是一織而就的。本文关注的另一对象是以楚地文学为代表的奇文学。下面先来探讨正统文学的历史渊源。
首先，中国历史上的第一次大的思想解放，发生在春秋战国时期。与此同时，文学也达到了一个前所未有的高度。百家争鸣由思想上的革命扩展到文学的革命。巫官文化向史官文化的转变发生在西周，殷商文化的神本文化转变为理性的人本文化，这次巨变是正统文学产生的前提，当然也就是奇正文学的产生前提之一了。到了周公之礼成为正统思想，主张“亲亲，尊尊”的社会化就逐渐主宰人们的思想。“正”就随之出现了。“奇”也在地域文化的掩护下生存，缓慢发展。其次，儒道文化的对立和谐统一的状态，就为文学的融合发展提供了思想上的引导。出现这种局面很大程度上市由于儒家思想在春秋时期，只是诸子百家的一支而已，道家思想亦是。

1.1.1正统文学迅速发展的思想基础与儒家思想

正统文学与官方文化的本质是一样的，它们都是人类感情的展现。正统文学是逐渐得到完善的，正统文学的主导思想是儒家思想，而儒家文化的官方地位直到西汉才真正得到确认。到了奇正文学大规模融合的两汉时期，儒家思想开始影响整个社会。.........
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第二章奇正文学文体及其综述

奇正文学的具体实施阶段并不是单一的实践阶段，而是文学的继承和生产同时进行的阶段。这个阶段是奇正文学的具体操作和相互碰撞的重要阶段。奇正从思想与理论的准备阶段走入实践阶段。本章节从整体的高度阐述奇正文学的特征和创新之处。第一部分，主要探讨在文学体裁的产生和流变过程中的创新以及新体裁和奇文学的孕育地域之间的关系。对奇正文学及文体综述，首先是奇正文学初始时期的文学形式创新：继承于骚体诗的汉赋，两汉时期由南向北跨越地域的汉乐府，之后的古诗形式变革和格律的出现，魏晋时期具有代表性的体裁传奇志怪小说体；其次是抓住新体裁的创作风格的侧重面，探讨奇文学对官方正统文学的风格塑造的重大影响。第二部分，主要从全局来探讨奇正文学的创作手法的革新和中国古代文论涉及于此的批评和理论创新点，结合外国文论中的相关概念，阐释奇正文学的总体格局
这部分的讨论不仅可以看到奇正文学对文学体裁的丰富与完善有重要的作用，还在素材扩展，创作方法的更新方面都有巨大的指导功能。经过以上三方面的实践，更是对文学理论的丰富起到了巨大的推进作用。中国古代文学一统之始源于秦汉，除了政治和思想因素之外，文学自身的发展也是具有重大进步的，这对于文学的整个水平的提升都有不可忽视的作用。从创作体裁的创新方面，我们可以看到气势膀礎的汉赋，具有乡曲俚语气息的乐府歌曲，沉郁顿挫的诗歌，魏晋时期的传奇志怪小说；在创作素材的丰富性上，秦汉文学较之前的文学更为丰富自由，因为地域文学和民间文学的贵族化，文学创作的素材得到了最大程度上的扩展，文学家和史学家也没有局限于各自的领域，文学在一定程度上的概念扩大化，也给自身的发展重新界定了社会范畴，使得以楚文化为代表的地域文化在心的历史阶段得到价值实现的机会和可能，从官方和正统文化的角度来看，文学的限制比以往小了许多，也自由了许多；在创作方法上的发展是显而易见的，原本中国古代两大创作风格，以楚辞为代表的浪漫主义和以诗经为代表的现实主义的创作风格在缓慢地发展，然而进入秦汉之后的历史阶段，两种创作方法更快融合，彼此独立的局面迅速打破，浪漫的和写实的创作手法两者之间的界限并不是原先的那么严格，出现了浪漫主义和现实主义融合较好的新的文学样式。.....
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第一章奇正文学的缘起.................................................7
1.1儒道思想为奇正文学的产生奠定基础...................................7
1.1. 1正统文学迅速发展的思想基础与儒家思想.......................7
1.1.2奇文学嫁接于正统文学的可能性与道家思想.................9
1.2先秦文学为奇正文学的产生创造机遇........................10
1.2. 1诸子散文的理论建设..........................................12
1.2. 2巫术文化的思想准备....................................13
1.2.3神话和先秦笔记小说的素材贡献...........14
1.3正统官方文学对奇正文学的积极接纳.........15
1.3.1正统文学的传播优势.................................15
1.3.2大一统文学的重新整合...................16
第二章奇正文学文体及其综述................18
2.1奇正文体综述....................................19
2.1.1奇正文学体裁...........................19
2.1.2奇正文学风格..............................26
2.2奇正文学综述....................................28
2.2. 1奇正的创作方法.................................28
2. 2. 2奇正的理论体系.....................................30
第三章奇正文学接受与欣赏.................................34
3.1奇正文学的欣赏和审美......................................34
3. 2奇正文学的欣赏促进奇正文学的重新融合..........35

结束

秦汉文学突破了地方政权束缚,跨越了地域的限制，出现了奇正融合的新局面。北方正统文学和楚地奇文学各自经历了漫长的发展，从秦汉时期开始融合。以儒家思想为主导的正文学积极汲取来自以楚地地域文学为代表的奇文学的营养，迅速形成具有秦汉之风的奇正文学格局。
儒家思想和史官文化是正文学的思想和文化源泉，道家思想和巫官文化是奇文学的理论来源，两种文学的融合实质上是儒道思想和巫史文化的相融。再加上正统官方文学的积极接纳以及秦汉之前的文学实践，奇正文学的产生和发展才拥有了良好的文化环境。奇正文学促使新文体的产生，例如汉赋，汉乐府诗歌，传奇志怪小说等体裁的出现以及古诗的变革。本文出于对奇正文学的价值定位，从奇正文学的缘起，奇正文学及文体综述，以及奇正文学审美欣赏的三方面来探讨奇正文学的历史发展。
奇正文学的思想基础是其发展的决定性条件，这些思想基础也是在奇正文学发展的过程中不断磨合完善的。除了奇正文学发展的思想条件，还应该看到先秦诸子散文，神话传说和笔记小说的历史贡献，这些准备对于奇正文学来说都是必要的。本文最重要的部分是奇正文学的文体和文学综述，