第1章引言
1.1概述
在风云变幻的近代史上，涌现过无数引领时代潮流的人物，梁启超便是其中充满传奇色彩的一位。作为近代史上著名的资产阶级政治家、革命家、思想家以及文学家、教育家，他所涉及的领域几乎无所不包，加上他个人富有传奇色彩的经历，他的人生几乎可以算作近代史的一个缩影，他的性格如同他的爱国热情像火焰一样激荡着许许多多的爱国青年，他是精神的领袖、伟大的爱国者、积极的改革者以及拥有广阔视野的中西文化集成者。从近代以来对他的研究就没有间断过甚至有愈演愈烈的趋势，足见梁启超在近现代中国人心目中的分量。
梁启超的文学创作涉及文学理论创作以及文学的创作。要探寻梁启超的文学思想的轨迹，还要从他的哲学以及学术思想上来寻找。梁启超生于清末，那时的读书人仍以科举为业，故而受传统思想教育影响颇深，从梁启超的著述来看，主要受儒家思想和道家思想影响比较深刻，经过维新变法和白话文运动之后，渐渐的受到西方资产阶级文化的影响，有资产阶级改良主义的倾向。梁启超于1898年被迫逃亡到FI本，1900 —1903年间隔性地访问了美国、加拿大、1919一 1920年去了欧洲，三次出国逃亡及访学经历，让梁启超的思想受到了西方文化的强烈冲击。中国传统文化偏重于对个人自身修养学识的规范，几千年封建统治下的文人必须循规蹈矩，而世界大格局的演进并不以中国的意志为转移，儿千年的封建王国与发展迅速的西方列强进行了一次激烈的碰撞，这些对当时所有的爱国志士包括梁启超在内都是一次激烈的警策。这三次出国的经历让梁启超开阔了视野、打幵了眼界。作为一位学习能力与接受领悟能力都非常强的学者，梁启超很快地就敏锐地捕捉到了先进西方思想文化的精髓，发表了一系列的对西方文化考察的成果，引进和介绍了欧美和日本的一些具有较大影响力的学者和科学家、数学家、哲学家以及法学家、文学家等。这一时期梁启超的主要创作眼光也投向了西方文化以及政治经济法律制度，总结两次西方国家的游学经历，写成了《新大陆游记》和《欧游心影录》两部著作，反映了正处于中国政治转型时期这位文化巨匠对国家未来前途的探索和思考。梁启超博闻强记，强烈的爱国热情使他对国家的未来和建设问题产生了广泛而系列的综合探讨，这些思想都在这两部作品里得到体现。...............
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第2章梁启超对魏晋哲学思想的接受
2.1梁启超论魏晋哲学与文学之关系
2.1.1梁启超论魏晋学术思想对文风的影响
1902年梁启超写了一篇名为《论中国学术思想变迁之大势》的文章，对中国几千年来不同时代的学术思想的变迁作了一篇总论式的梳理，将中国学术思想在不同的历史时期的表现作了总结性的概论，按其发展顺序主要分为胚胎时代、全盛时代、儒学统一时代、老学时代、佛学时代和近世之学术。老学时代即魏晋南北朝时期学术思想占主导地位的时代。魏晋南北朝一共历时三百多年，是历史上一段军阀割据、民不聊生人民普遍没有安全感的乱世，被梁启超称为“为道家言娼披时代，实中国数千年学术思想最衰落之时代也”⑴他的这种结论虽然有待商榷，但是政治经济和社会的不稳定的确对学术的发展、文学的创作有消极的影响。魏晋时代的大多数文人都对生命短暂，人生无常表示了无奈的喟叹。如曹操的“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去円苦多”，曹植“人生处一世，去若朝露蹄”都隐含作者对生命的牧忽即逝的感慨，这种不稳定的政治带给了文人不稳定的心态，生命的珍贵却短暂让人们开始寻求不同的价值观，因此魏晋时代出现的不仅是文学的自觉，更是人性的自觉。南朝刘义庆的《世说新语》就是一部擦炼了百态千姿的魏晋人物的浮世绘，这是一个真正自由个性的时代，今天标榜“非主流”的80后、90后在这些前辈面前估计都要自叹不如。他们是一群既可爱又文雅、既任诞又怪异的特立独行的文士。魏晋时代学术思想如果能在这个动荡不安的年代异峰突起，梁启超先生也就不会痛列五大条原因，陈述对这个儒学与佛学的中间过渡时代的不满了。
2.1.2梁启超对老学思想的扬弃
梁启超将这个时期学术思想的衰落归因于以下几个原因：1.对训估学的抵触情绪；2.曹孟德对儒学的摒弃；3.过多的杀戮导致的人心惶惶无心致力于道德学问，4.长期战乱使民众普通产生悲观厌世情绪；5.统治者的迷信对民众的误导使得当时阴阳五行说深入人心于学术思想毫无禅益。对于这五条原因的分析，梁启超都以简略的语言加以概括并没有深入阐述，他所列几条原因都较为中肯。笔者以为魏晋老学时代是历史发展的必然趋势，“天下大势，合久必分，分久必合”，政治经济发展不平衡导致学术思想的衰落也是正常现象，客观上却导致了文学创作出现一些新颖别致之作。如果不是动乱的社会和黑暗的现实，许多良篇佳作也不会到今天仍然引起广大读者的共鸣，文学的发展与经济的发展有时也呈现不平衡现象，所以虽然魏晋时期学术思想稍落后于其他时代，但是这些思想仍然对文学产生了许多积极地促进作用。..............
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第3章梁启超对魏晋文学思想的接受?.................15
3.1梁启超论魏晋时代之美文...................................15
3.1.1梁启超对魏晋乐府歌辞的分析及考证................15
11.2梁启超论“三曹”乐府诗成就...........................16
3.2梁启超的陶渊明论..............................................18
3.2.1梁启超对陶诗的高度赞扬..............................18
3.2.2梁启超对陶渊明人格的肯定.........................19
3.2.3梁启超的陶渊明年谱...........................................21
第4章梁启超文学创作对魏晋文学的接受................22
4.1梁启超文学创作概述...........................................22
4.2梁启超散文创作对魏晋文学的接受.................................23
4.2.1梁启超散文风格对“魏晋风度”的借鉴...........................23
4.2.2梁启超借魏晋文学砥砺自己的爱国情怀........................25
4.3梁启超诗歌创作对魏晋文学的接受..................................26
4.3.1积极进取时借魏晋英雄人物抒发自己的政治抱负...............27
4.3.2对魏晋典故和诗句的化用抒发变法失败的苦闷..............28
4.3.3政治失意后借魏晋人物抒发自己.的超脱之志..................30
第5章梁启超对魏晋文学接受原因探析..................................33
5.1时代背景的相似...............................33
5.2动荡时代下文人的性格和心态.......35
结语
纵观梁启超的一生，他在政治上是非常具有悲剧色彩的，因其基本上所有的政治理想都无法很好地实现，但是在个人人生方面，却又是非常成功的，他著作等身，真正做到了曹丕所说的“未若文章之无穷”，学术上也自成一家，对国学的扬弃也成为后世一笔珍贵的财富，尤其是文学上，虽然专著不是特别多，但是却让青年读者追随他爱国的脚步，可谓影响广泛。梁启超在家庭教育方面也是一位成功者，实践了他的教育理念，他为国家培养了许多栋梁之材，他的儿女们都成为后来各个领域的精英人物，最著名的当推梁思成了，他的家庭教育模式也成为后来人效仿的楷模，足见其在教育领域的成功。本文拮取了他的文学的一角，从他对魏晋哲学思想、文学思想、散文和诗歌创作等几个方面来论述其对魏晋文学的接受，并分析他的人生、性格以及文学成就，他在魏晋文学和哲学以及佛学领域都有自己独到的创见，对魏晋文学作了一些学术性的梳理，为后世治学者提供了借鉴和参考，他自己所创作的诗词歌赋等，不仅体现了强烈的时代感，又抒发了强烈的爱国情怀，给读者以强烈的印象，尤其是他的诗作，更可寻觅到梁启超对魏晋文学的接受和魏晋精神的发扬。由于时间和水平有限，不能面面俱到。梁启超的著作成就之高，令人难以望其项背，虽然历史过去了近百年，但是梁启超的光辉在中国现代历史进程中是不可磨灭的，他永远是我们青年一代修身治学的导师和榜样。“为往圣继绝学，为万世开太平”，梁启超的一生虽短暂而无悔！