论蒋韵当代文学小说的主题及其诗意书写

本文是一篇当代文学论文，本篇将以蒋韵小说作为研究对象，立足文本细读，对其小说主题及其诗意表达进行全面、系统的研究，以深刻理解蒋韵作品的独特性，体会其作品呈现的独特文学价值。

第一章“凭吊美好与珍贵”——“失去”的记忆

一、青春、理想的祭礼
每个人的青春都拥有理想，这些理想崇高、美丽，却往往难以触及。正因为理想的崇高与远大，才能使人们在庸常的现实中找寻到一点继续生活下去的动力。蒋韵笔下有一群在青春时期热爱诗歌、热爱理想、并将之奉为人生信仰的青年人，他们为此献出了自己的青春甚至生命，但他们却不后悔。尽管时代的浪潮几度将他们打倒，昔日的理想与为之付出的奋斗青春岁月仍然成为他们内心最珍贵的回忆。这些青春、理想的“失去”，每个人都曾经历过，而蒋韵用自己独特的笔触书写一个个关于青春、理想“失去”的故事，让读者重温那些美好的岁月，重新感受关于青春与理想的颂歌。
《行走的年代》是一首行吟曲，是蒋韵用小说的形式展开了关于青春与理想的诗歌。小说以两条线索书写青春、理想的沉沦与陷落。一条线索围绕主人公莽河展开。青年诗人莽河为理想与崇高，不顾旁人的眼神放弃了稳定的“铁饭碗”，他直奔陕北，开始了一段西北自由之旅，试图在这旅途中追寻自己的精神家园。莽河的行走与追寻带有文化寻根的意味，正如张承志《北方的河》中的“他”一样，在苦闷迷惘中向生活发出挑战，表现了年轻一代坎坷的人生经历与坚忍顽强的追求，充满生命力的文化特质。“文革”时期被浪费十年青春的有志青年们，歌唱着属于他们那个时代、那个年龄的理想与信仰。他们义无反顾，又信心满满，承接着“五四”浪漫一代的朝气蓬勃与希望，竭尽全力创造属于他们自己的时代与未来。
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二、“爱的失落”的寓言
“南方来的微风啊，东方来的轻风，你们在我头顶上会合，互相抚摸互相嬉闹。请你们不要再耽搁，快些动身，一起跑到另一个岛。请你们到那里去寻找啊，寻找把我丢下的那个男人。他坐在一棵树下乘凉，那是他心爱的树，请你们告诉他，你们看见过我，你们看见过泪水满面的我。”感伤、悲凉、忧郁的文字来自高更，他在《诺阿.诺阿》一书的结尾，描写了一群塔希提女人望着渐渐远去的轮船上的男人，哼唱起的一首古老的毛利歌曲。蒋韵将之放在《心爱的树》的开篇，作为这个故事的引子。蒋韵笔下的爱情故事中，很多都是这样的美丽而充满忧伤，《红殇》、《上世纪的爱情》、《晚祷》、《隐秘盛开》、《琉璃》、《相忘江湖》、《旧盟》等，无一不在讲述“爱的失落”，她塑造的海棠、潘红霞、袁有桃、陈香、凯……，演绎出一场场纯情却又永远无法得到回应的青春绝恋。
《红殇》中的吴洁梅和岑雪屏有着相似的出身和经历：她们都出身于诗书礼仪之家，都是军官的夫人，都为自己的丈夫而心力憔悴，但红颜薄命，同样都面对丈夫的不忠。两人初次相遇于庸常无聊的军官太太的麻将桌上，本无太多内心亲近的可能，但偶然交谈后，两人发现了共同的爱好，即都喜爱《红楼梦》时，两人立即相见恨晚。在《红楼梦》中，她们找到了一片精祌乐土，在品味与谈论三百多年前的故事时也在感时伤怀，凭吊着她们自己的生活。留在大陆、只身一人带着女儿的岑雪屏珍藏着母亲留给她的《红楼梦》与知己吴洁梅的信件；而战后随丈夫流落于台湾的吴洁梅则以“蕉下客”为笔名孤独感伤地书写她对往日生活的缅怀以及对好友的想念，她的作品挽救了丈夫齐文轩的《国风》杂志社，但冷漠的齐文轩却对此一无所知。小说的另一个人物，“安静，安详，心如止水，苍白如一缕诗魂”的白淑芸同样也充满着古典主义气息，她在最美好的年纪倾心于“玩月楼主”丁达明，为他笔下充满感伤的爱情故事而沉醉。
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第二章“建立生命的纪念碑”——“寻找”的主题

一、生命“意义”的叩问
蒋韵在小说中一直着重表现爱、信仰和精神救赎，同样执著于对生命“意义”的叩问。她自称自己是“一个旧的古典感伤主义者，一个抒情表现主义者”。
蒋韵的小说常常将“爱”作为谱写悲剧的方式，来实现小说中那些理想主义者的固守。她塑造的一个个女性对“爱”都有着深刻的理解：在她们眼中，“爱”是诗歌，甚至可成为她们的宗教信仰，她们可以为爱牺牲一切乃至生命。《隐秘盛开》中的潘红霞，拼尽全力、穷尽一生单恋他人，秉持爱的信仰而生活，最终精神完满得以实现。潘红霞似乎生下来就是爱的天才，从小被父母送出由别人奶大，身上沾了别的女人的气味，她的妈妈就像母兽闻不到幼崽身上熟悉的味道，对她始终不如其他姐妹亲密，从此母女之间有了的隔膜。但小潘红霞并不孤独、自卑，反而爱说爱笑、活泼开朗，她相信她必定会被自己“真正”的母亲从茫茫人海中认领，这几乎成了她的信念。在她十四岁时，认识了她的朋友“竖笛姐姐”，并从此痴迷上了这个朋友，那是小潘红霞开天辟地的痴迷，甚至比爱情还深。而没过多久，竖笛姐姐的一次回家并没有同这好朋友告别，让潘红霞发疯似的着急与失落。这时的潘红霞才明白，自己用尽全力去爱的那个人，其实并不爱她。客观而言，竖笛姐姐也同样把潘红霞视为好朋友，可是这份友谊只是她情感中的一小部分，同各种感情一起，其中有差别轻重；而潘红霞的爱只有一种，即一心一意、肝胆相照、以命相许的爱。十年之后，潘红霞又全心全意爱上了学同班同学刘思扬，而这一次，竟然是一辈子。无论刘思扬身边的女朋友是陈果还是“小玲珑”，潘红霞都默默地爱着他，分享他的喜悦、接受他关于忧愁的倾诉，刘思扬却对这份埋藏于心的爱恋毫不知情。同爱竖笛姐姐一样，潘红霞付出的是全心全意、以命相许的爱，这种爱坚贞而绝望，即使知道结果不可能也要奋不顾身。这源于潘红霞从小就具有一种圣徒般的品格——坚贞的狂热，这使她的爱可随时蜕变为献身与牺牲的激情。在潘红霞的认知里，爱就是信仰，就是宗教，是无法背叛的情感。就像小说的标题“隐秘盛开”，一面是隐秘的爱，隐秘到不让对方知道；一面又热烈地、深沉地爱着，像花朵一样肆意盛开着，充满生命力。潘红霞的情感世界充满了只有童话和寓言中才有的纯粹和极端，为精神的、柏拉图式的爱献身。
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二、精神家园的寻找
中国文化中蕴含着丰富深厚的各种因素，其中，“家园”所代表的情感因素十分突出，它是人类守望内在初心的一块精神性岛屿。“‘家园’，是‘家’与‘田园’的血肉结盟。在中国文化中，‘田园’的意义是不言自明的，那是中国文人坚守的人生理想和精神寄托。”对于蒋韵而言，家园是可以容纳身心的场所，而精神家园则是一个可以探寻理想信仰、追问人类终极价值的地方．，它可以是一个人的家乡，也可以是客居之地，甚至可以是一座素未谋面的小城、一处遗址、一个可以供你呼吸与思考的广阔空间。
蒋韵笔下的许多主人公都有她本人的影子。蒋韵的袓籍在河南开封，但她出生在山西太原，并且直到现在都没有在其他的城市生活过，太原可谓是蒋韵的第二故乡。然而从孩童时期，蒋韵从心底里并不认可这个生她养她、伤害过她却又赐福于她的地方。蒋韵在“宿舍院”长大，“人们来自五湖四海，住在整齐划一的房子里，使用着相同的公家配给的家具，为了交流，孩子们都说普通话。”而不会说本地方言的蒋韵只能在这座城市的边缘徘徊，生活在这内陆城市的肌肤上，却从未进入过它的内心。“我就这么放逐了自己。我的自我放逐和漂流始于虚荣，可到后来它就成了我的宿命。”后来，当蒋韵回望自己的一生，想要找到自己来历、自己的根的时候，知道内情的亲人们却都已经离开了人世，自己己处于无处寻根的荒凉境地。于是，她便在自己的作品中展开了精神寻乡之旅，《行走的年代》看的叶柔、《栎树的囚徒》中的范天菊、《生命之之河〉、《我的内陆》中的“我”，这些寻找和建构精神家园的“异乡人”们或多或少都有蒋韵本人精神寻乡的影子。
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第三章“赋予小说以诗的灵魂”一一小说主题的诗意呈现............20
一、种植在生命深处的诗意................20
二、让诗意融进坚硬的现实..........23
三、对“死亡”的诗意观照..............27

第三章“赋予小说以诗的灵魂”——小说主题的诗意呈现

一、种植在生命深处的诗意

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结语
早年的阅读体验与生活经历给了蒋韵独特的审美视角，她用自己的文字记录那些已经失去、或正在失去的珍贵和美好的事物，凭吊那些被物质欲望时代抛弃了的理想、信仰，在感伤中试图重拾那些被人们弃之不顾的人性尊严与光辉。不仅如此，她还担负起当代知识分子的责任，执著于寻找人类的精神家园，追忆古典爱情的同时也不忽略对现实的关注。对民间文化的重视传达了她对民间文化失落的痛惜不己，于是她写出《妹妹上花楼》，通过“女书”的缘由传达女性的抗争、坚贞、深情；她吟出那首《想象一个歌手》，秧歌伞头许凡的人生就是民间文化的一种象征；《人间》则是对经典神话的想象，重述神话的同时也在寻找一段历史，获得了一个像中国神话致敬的机会。蒋韵作品的文字充满了古典主义者的感伤，又带有现代批判者的警醒，在巨大的生命悲情中书写着美好的事物，“失去”与“寻找”也成了她多年保持的创作主线。
在宏大历史叙事中展示个体的生活经历与生命感受是蒋韵写作的一大特点。叙述“文革”时期所带来的劫难，她常用诗意的笔触关注个体生命的消逝、心灵的摧残，如决绝而死的“白娘子”、消沉低落的陆涛、狂热信仰革命的林萍和老蒙娜，他们的性格反映着时代的精神底色一一或者盲目而狂热地信仰革命，甚至不惜献出自己的青春与生命，或者对时代彻底失望而走上死亡的道路。这些都为她的作品增添了深刻的内涵，指引人们反思历史，观照现实。她笔下的死亡也并非冷酷恐怖，而是带着生命的温情与美丽，展现了人物崇高、自尊的心灵，也传达了生者对死者深深的敬意。对精神家园与自然的向往也是蒋韵作品的一大特点，钢铁铸成的城市冷漠无情，更加深了人们对“家园”的寻找，蒋韵审视着现代人的灵魂，完成对这些“漂泊者”的终极关怀。正如蒋韵自己所说：“也许，我们每一个人都是游子，我们从家乡出发，却再也走不回去。”
参考文献（略）