女性文学视域下鱼玄机诗歌探析

序言

从鱼玄机写下“自能窥宋玉，何必恨王昌”开始，她独立而清醒的女性意识便成为被关注的焦点。在她所处的时代，这种强烈的个人意识被指为“妖治之尤”“教揉升本，诱人犯罪”(黄周星《唐诗快》)。很明显，这种评价是不公平的，是男权社会对于女性个体意识的一种无视和谩骂。
随着20世纪初“五.四”以后为配合新妇女文学的发展而兴起的隋唐妇女文学研究的高潮，其中研究鱼玄机的专论有卢楚婚的《女冠诗人鱼玄机》，何一鸿_《唐女诗人鱼玄机评传》、森鸥外的《鱼玄机》、许伟的《女诗人鱼玄机》以及谭正璧的《中国女性的文学生活·鱼玄机》等，这些著作初步涉及了鱼玄机诗歌的一些基本特点与创作背景，为后来研究打下了基础。伴随着新时期思想解放浪潮以及学术研究的繁荣掀起了又一次隋唐妇女文学研究的高潮，在这一时期，对鱼玄机的研究开始进入对其思想感情意识的评价中，强调严肃的考证和分析。如艾芹在《鱼玄机的女性意识及其爱情》初步谈到了鱼玄机爱情诗与其独立意识的关系，认为爱情诗是其独立意识的反映物。而张乘健的一《感怀鱼玄机》则提出对于鱼玄机的诗作应作的理解应持一种客观的心态，将对其命运及创作的评价置于合理的历史环境中，从而做出实事求是的评价。

这一时期的专著和专论真正开启了鱼玄机诗作的研究之门。以后更多的研究著作，都或多或少的受到这一时期研究的影响，开始以人文主义关怀的角度去评说、分析鱼玄机。而在近年来研究鱼玄机的作品中，关注点多集中在其感情经历和女冠身份对其思想意识、作品风格的影响上。其中主要有安建军的《唐代女冠诗的放情笔调—唐代女冠诗美学风貌系列研究之一》、《唐代女冠酬寄诗的酬唱情怀一二唐代女冠诗美学风貌系列研究之二》;邱瑰华的《论唐代女冠诗人的社会交往与创作的关系》;李凌的《经典的边缘一一唐代女诗人生活与创作的两重特质》在第三章“唐代女.冠诗人的创作”中以鱼玄机为例论述了女诗人自由广泛的社交对其诗歌题材、内容、风，格等带来的积极的影响。道教与鱼玄机及其诗歌的关系，这方面的研究主要有桑宝靖的《女冠刁一媛鱼玄机一一中国道教史上光彩的一页》、高利华的《道教与诗教夹缝中的奇葩一一论唐代女冠诗人》。有研究鱼玄机诗歌的艺术特色走向和对鱼玄机诗作中体现出的女性意识的探究也是鱼玄机研究的一个重要方面。这方面的著述占了近年来鱼玄机研究的相当大的比重。如罗昌繁的《薛涛与鱼玄机女性意识之比较》则从个人情傅世界及社会责任感等方面探讨了其女性意识的异同，指出鱼薛均是命途多并，追求独立人格，相对于薛的含蓄，鱼更多的是大胆率真地抗争与自傲，对鱼玄机社会交往与诗歌创作关系的探讨;穆薇的《鱼玄机女性主体意识的产生与毁灭》则从鱼玄机在自}身和社会两大动因的激发下，产生了强烈的女性主体意识及最终由于自身情感的矛盾和社会的不容而导致毁灭的悲剧结局这一角度予以关注;赵莉的《评鱼玄机作品的女性意识》从其独立意识、对女性存在价值的体认及男权社会中以男性为中心的不平等社会现实的控诉等方面来展示其女性意识。还有的把鱼玄机与同时代的薛涛、李冶进行对比研究，如李萍的一《诗国中的天使—试论薛涛、李冶及鱼玄机》;朱柳敏、计颖的《试析唐代女诗人薛涛和鱼玄机女性文学意识的成熟》等专论研究作品。
总体看来，前人对晚唐女冠诗人的研究，不论从诗人本身、还是诗人作品的方方面面，都呈现出由上世纪以前的沉寂到如今研究者们不遗余力往纵深方向进行积极探究的状态，特别是近二十几年来对鱼玄机诗歌的研究取得了不小的成果‘无论是诗歌思想内容还是艺术方面的研究，都呈现出了新的角度和各种全新的见解。然而关于鱼玄机诗歌所蕴含的女性意识的探究则还显得粗略，有限的数篇研究鱼玄机诗歌女性意识的论作，角度过于单一，有的仅停留在其叛逆的性格;有的探讨其与众不同的爱情观;而有的则就其独立意识或男权社会中以男性为中心的不平等社会现实的控诉等方面来展示其女性意识等等，笔者认为关于颇有争议的晚唐女冠诗人鱼玄机及其作品中的女性意识，仅仅从一两个方面来展开，固然可以向纵深方向挖掘其内在的本质特点，但这样的分析还显得不够全面，所以，从鱼玄机短暂一而充满悲剧色彩的一生中仅存的50首诗歌中，为了能更全面的展现其诗歌表现出的女性意识，应该不仅从诗人个人的思想、感情、生活方面去分析，还应从诗人所处时代社会背景下，从诗人对人生、社会的理解和思考中去探求一些诗人内心深处、意识观念中隐含的一些潜藏的信息，尤其是女诗人在那个时代社会背景下对人生观、价值观的体认。随着时代的发展，人们自我意识的不断加强，同时随着妇女运动的深入和女权主义的兴起，鱼玄机女性意识的价值开始逐渐被人们所认同和肯定，从而也将引起更多喜爱鱼玄机诗歌的人们更为积极热忱的研究。

二、鱼玄机诗歌所表现的女性意识·······························7
(一)女性意识及唐代女性意识的觉醒······························7
1、女性意识·····································7
2、唐代女性意识的觉醒···························7
(二)鱼玄机诗歌女性意识表现······················12
1、对爱情率真自然的大胆表白···························12
2、令人镇目的勇敢叛逆······················15
3、对人生、幸福有自己独特的标杆················18
4、对女性生命需求有自己全新的体认·····························21
三、鱼玄机诗歌女性意识的由来·································26
(一)唐代社会背景··································26
(二)鱼玄机短暂而充满悲剧色彩的人生背景····················29
家庭背景与其所接受的教育对鱼玄机的影响··················92
感情经历对鱼玄机的影响·································29
女冠身份对鱼玄机的影响·······························30
四、鱼玄机诗歌在我国女性文学史上的地位·························32
(一)关于女性文学···················································32
(二)中国女性文学发展简况····················34
(三)鱼玄机在中国女性文学史上的历史地位二·····················36
鱼玄机爱情诗的影响································37
鱼玄机对女性存在与生命价值思考对女性文学的影响··············39
鱼玄机排律诗在女性文学史上的地位··································42
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结语
中国传统伦理存在着窒息人性的价值导向，把一切正常的生活欲望看成罪恶，对女性有更多灭绝人性的栓桔，她们对生活的渴望、对爱情的追求以及心中的青春激情都在三纲五常的禁锢中被扼杀。而李清照却敢用自己的诗笔抒写心灵痛苦，倾吐对爱情的热烈欲望，把情感剖析给世人看。《漱玉词》中最纯真最柔婉的吟唱莫过于对爱情的吟唱了。在这些吟唱中流动着一种强烈的生命意识，那就是爱情至上。由此我们可以捕捉到女性意识沉重的封建纲常的栓桔下仍然以其不可摧毁的力量在传承着、超越着。任何有智慧光芒闪烁的思想都不可能轻易被摧毁，其也将在多蚌的生存环境中得以不断被人们认识接受并传承超越。鱼玄机的女性意识也正是基于这样一种存在的哲学而得以延续和发展，潜移默化地影响着后世的女性文学。2、鱼玄机对女性存在和女性生命价值与意义的深刻思考之女性意识，彰显了女性作为“人”应该有独立而自尊的生存和追求，影响着后世女性文学在表现女J吐生存意义的深度和广度。晚唐新兴市民阶层的市民意识熏染着她，又因和文人学士有广泛接触，受诗坛崇尚交游重视友谊风尚影响较深，所以，她视野开阔，绝非那种幽居闺阁女子，但她在与异性交往中又不失女性的矜持与自尊，从《和人次韵》诗，便可以看出这一特点。
在此诗中，诗人以才‘思敏捷的谢道摄和居陋巷不改其志的颜回自喻，对轻薄无才‘而又强作诗篇的求见者冷言相斥，“不用多情欲相见，松萝高处是前山”，拒之门外，请君另奔前程。诗句表面看来“语意和缓，亦不甚矜张”，而“细味其词气，亦觉刻薄殆尽”(锤惺《名媛诗妇》)，表现了诗人的豁达自恃和欲摆脱依附地位的独立意识。玄机的自尊自爱还表现在对女性存在价值的认识上。中国古代诗人对于下层女子的痛苦给以了一定程度关注，出现了不少描写女性生活命运的诗歌，这是应该肯定的。但对女性独立意识之类的重大问题却又显得不够积极和坚定，即使偶有涉及也不出“女子无才便是德”、“女为悦已者容”等封建道德的樊篱，因而更多的是把女子写被“_夫贵妻荣”的附属品或供观赏的物品。“一枝红艳露凝香”、“芙蓉如面柳如眉”等描写，乍看好象尊重女子，其实是把女性物品化了，、有意无意地为“女子是祸水”提供口实。鱼玄机在表现女性存在和女性生命价值与意义上，极少对外貌进行浓墨重彩的描写，而更注重表现女性在内心与思想显示出的力量。如《院纱庙》中对西施的描写，没有责备吴王迷恋女色而亡国，也没有为其亡国开脱罪责，而是抛开西施和吴王之间的关系，用诗句“一双笑履才回面，十万精兵尽倒戈”歌颂了西施的才华和魅力，对外貌的表现仅仅用了四个字“一双笑履”，而用“十万精兵尽倒戈”直接表现了西施作为一个女性的内在力量。
在这里，虽肯定了西施美丽动人，但她已不是仅被观赏的客体对象，而是有驾驭“十万精兵尽倒戈”的力量的主体。后二句写得“语气陡健，恰如实有其事”(钟惺《名媛诗妇》)。全诗立意新颖，玄机之前没有人对西施这样写过。这是诗人从女性自我审美角度，对自身价值的肯定，她不再以柳眉细腰的夸饰为满足，而是在更深层次上对女性的人格和力量给予肯定和赞美。女性自我意识的增强，导引鱼玄机不满意于自己的处境和命运，她往往从女性独有的审视角度，对以男性为中心的社会现实给以批评和谴责，表现了女性社会意识的觉醒。从“自恨罗衣掩诗句，举头空羡榜中名”可以看出她并非无能之辈，“是一男子，必有用之才‘”(《唐才一子传》)，此诗表面上是怨恨自己不能身为男子而参加科举，内里却蕴含着对那个埋没女子聪明才一智的社会现实的怨怒，其深刻的含义是一般闺怨之作无可比拟的。玄机自尊自强的女性意识，对后世文学创作有较大影响。

参考文献:
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3.归纳资料来源于谢玉娥编:《女性文学研究教学参考资料》「M」，河南大学出版社1990年版。
4.《鱼玄机诗编年译著》仁M」彭志宪张鼓著1993版
5.《论鱼玄机诗》「J」(徐州师范大学学报(哲学社会科学版)1997年第3期夏春豪(淮海工学院社科部，连云港
6.艾芹《.鱼玄机的女性意识及其爱情诗》「J」<齐鲁学刊>第5期1987
7.江合友胡宪丽《婚姻困境与鱼玄机的主体意识》〔J」<邯郸学院学报>第4期2006
8.蒋学《自恨罗衣掩诗句，举头空羡榜中名》仁J]<作家杂志>第4期2008
9.罗石周加胜《鱼玄机悲剧命运探因》〔J」(黄石理工学院学报>第4期2007.12
10.穆薇《鱼玄机女性主体意识的产生与毁灭》「J」<集美大学学报>第2期2007.6