伦理视角中的责任伦理述论

1绪论

1.1问题的提出

伦理学是一门古老的学科，它以道德现象作为研讨对象，不只包括道德认识现象，而且包括道德活动现象和道德标准现象等。在研讨办法上，伦理学将道德现象从人类活动中相对独立出来，讨论道德的实质、来源和开展，道德程度和物质生死水平之间的关系，道德的最高准绳和评价规范，道德标准体系，道德的教育和涵养以及人生的意义，人的价值和生活态度等问题。但在近年来，伦理学在发展中却遇到了困难和瓶颈，一些专家教授对于发展的状况提出了不同的评论。
德国哲学家皮波(Annemarie Pieper)在《伦理学导论》中就曾经表达过这样的想法:“即便是应用伦理学在最近几十年来获得了长足的进展，那也只不过是意味着传统伦理学理论中提供的基本原理、基本规范在不同领域中的一种应用。”慕尼黑大学的施悲曼(Robert Spaemann)教授更是在他的《幸福与友善》一书中谈到，“这次关于伦理学的尝试但愿不会包含什么新的东西。一旦涉及到正确生活的问题，那只有错误的东西才会是真正新鲜的东西。”伦理学的现时发表展究竟是什么样的呢?
马克思曾说:“任何真正的哲学都是自己时代精神的精华。黑格尔也指出:哲学是“把握在思想中的它的时代，作为哲学的重要组成部分，当代伦理学关注的一个重点，是现代技术的伦理问题。随着现代科学技术的发展及其在社会生活中的广泛应用，已有的道德准则和伦理规范已经不能完全适应新的问题。无论是西方伦理学界还是马克思主义伦理学领域，都在寻求创新和突破以适应科学技术和社会发展的新的需要。在这样的时代背景下，一种全新的伦理观应运而生，它的出现让人们眼前一亮，这就是责任伦理(responsibility ethics)。
黑格尔还曾指出:“我们对于自己的行为负责，这是近代的事情。在现代哲学史中，马克斯。韦伯(Max Weber)早在1919年就提出“责任伦理”这一概念，萨特(Jean Paul Sartre)等人对责任问题也有过精深的哲学分析，汉斯·约纳斯(HansJonas)则系统建立了责任伦理学。本文正是以约纳斯责任伦理的框架内容—责任原理，来作为研究的对象和中心的。
　汉斯·约纳斯(Hans Jonas，1903-1993)是德裔美国学者，曾师从海德格尔(Martin Heidegger)，早年获得德国马堡大学哲学博士学位，他关注现代技术的伦理问题，是责任伦理学的创立者。主要著作有:《生命现象—走向哲学生物学》(The Phenomenon of Life: Toward a Philosophical Biology),《责任原理—寻求技术时代的伦理学》CThe imperative of Responsibility),《技术、医学与伦理学》(Tecnik,Medizin and Ethik-Zur Praxis des Prinzips Verantwortung)等。约纳斯的思想在国外甚至比他的老师海德格尔的影响还要大，不少人认为他的责任伦理学为解决现代技术所带来的伦理问题提供了更为现实的指导，因此，值得我们深入研究。.....................
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2伦理学史视野中的责任伦理

　　从伦理学发展史的视野看，人的责任问题一直受到关注，无论西方的伦理学还是中国的伦理学都是如此，概莫能外。但是，伦理学发展的历史是伦理学所关注的中心问题不断转换的历史。责任伦理作为伦理学的中心问题之一则是当代伦理学的重要特征。本章从伦理学史上研究中心转换的角度考察伦理学发展史上，责任伦理如何出现并成为伦理学家们关注的重点。

2.1中国传统伦理学视野

　所谓中国传统伦理学，也就是马克思主义主义伦理学和西方伦理学进入中国之前的中国本土伦理学，或者叫传统道德学说，已经有了数千年的历史。根据记载，在殷商时代就已出现了道德概念。西周初年，周公姬旦提出了以“敬德保民”为核心的伦理思想，同时有了“孝......“梯.....“敬....等维护等级制度的道德规范或范畴，从而为中国伦理思想的发展奠定了基础。
　而中国传统伦理学当中最重要的思想发端，产生于春秋战国时代。由孔子所始创经孟子、荀子等人发展和完善的儒家伦理思想，基本上反映地主阶级的长远利益。以墨子为代表的墨家所提出的墨家伦理思想，反映了小生产者的道德要求。
以老子和庄子为代表的道家伦理思想，强调“返朴归真”，主张无为、无欲，反映了社会大变动时代，一小部分没落或失意阶级和阶层消极、出世的心理。在以后两千年的历史中，其他伦理学都能从中找到理论来源。
　　而我国真正产生系统化和学科化的伦理科学，都是20世纪的事情了。1906年刘师培编著的《伦理教科书》和1910年蔡元培撰著的《中国伦理学史》等著作，标志现代意义上的中国伦理学科的形成。
　在中国传统伦理学当中，同样具有责任伦理的思想。《论语·颜渊》中记录有孔子非常著名的一句话，“君君臣臣父父子子”，这是齐景公向孔子询问如何治国时，孔子所进行的回答。这句话大概的意思是，父子关系不论，君臣关系的要则是君要君、臣要臣，第二个君与臣是名词动用，简单说来就是君要像君，臣要像臣，父要像父，子要像子。
　在周代礼乐制度面前，君与臣有各自的职分。就各诸侯国而言，处于这个等级制最高端的君，待民要仁，待臣要礼，做到这一点，君就像个君。位于君主之下和庶民之上的臣，对由君所体现的礼制，忠就表现在他能够“事君尽礼”，能够让君待民以仁，做到这一点，臣就像个臣。因此，君君臣臣，不仅是君臣之间的对待关系，也是君与臣这两种身份在相应的礼制位置上所应尽的职分，可以视为君臣之间的责任伦理。坚持这样的责任伦理，社会等级制度就能够得到维护，国家就能长治久安。.................
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3汉斯，约纳斯责任伦理产生的时代背景..............................13
3.1责任伦理产生的社会环境...............................................13
3.2责任伦理产生的科技环境.............................................14
3.3责任伦理产生的理论需要................................................15
3.4时代背景的哲学阐述.........................................................15
3.4.1科技进步造成人与自然的价值疏异...............................15
3.4.2期冀人与自然的主体回归..............................................17
4汉斯.约纳斯责任伦理的理论反思.................................18
4.1责任伦理的实质..........................................................18
4.1.1责任伦理的定位...................................................18
4.1.2责任伦理的实质....................................................19
4.1.3责任伦理的实现途径.............................................21
4.2责任伦理的理论继承.................................................23
4.2.1对人类发展观的认同..............................................23
4.2.2对人类同自然的发展观的认同......................................23
4.3责任伦理的理论创新...................................................... 24
4.3.1责任伦理拓展了人与人和人与自然之间的关系............24
4.3.2责任伦理拓展了伦理关系的时间延续..........................25
4.3.3责任伦理拓展了伦理关系的空间范围..........................26
4.4责任伦理的理论困惑...................................................26
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结论
通过对马克思主义伦理学的继续剖析和对责任原理的深入认识之后，我们在进行必要的判断和取舍之前，更有必要对我们所处的环境和发展阶段进行充分的了解和认识。辩证法的观点告诉我们，世界是在发展变化中的;历史唯物主义则表明了人与社会的关系问题，提出了人民创造历史的观点。伦理学的作用归根结底是关于人们行为举止的社会规范，不管在什么时代，这个功能是不会发生变化的。我们所处的社会环境，不同于以往的生产发展阶段，特别是科学技术在几乎所有领域都发挥着重要的作用。这就要求我们用发展的眼光来对待人们的行为模式，也需要产生新的伦理思想来适应这样的发展。
在这里，我们认为应该继续坚持马克思主义伦理学的基本立场，坚持以人为本的价值体系，同时强调人与社会的和谐发展。当然我们也可以注意到，马克思毕竟是两百多年前的人物，马克思主义理论也是在不断发展变化中的，所以我们也可以广泛吸收新的思想来丰富马克思主义伦理学的理论体系。
责任原理作为西方重要的伦理学思想，势必包含丰富的西方学术界崭新的价值原则和智慧。虽然也存在一些值得探讨的地方，但它在革新伦理关系、重塑社会价值体系方面有着重要的意义。在这个科学技术至上的时代，这种着重考察技术的伦理问题的学说就有了更多的意义。我们可以把责任原理当中的合理部分同马克思主义伦理学的基本观点结合起来，把视野看得更宽更远，更注重人的反思和预判，一定会使科学技术同社会的关系更融洽和谐。
纵观人类历史，不乏社会思潮风起云涌、激烈撞击的时期，但那总是短暂的，往往随之而来的就是新的思想观念的确立，最主要的就是核心价值观念体系的确立。马克思主义在中国社会的传播、实践和发展也证实了这一说法。
在人类社会面对科学技术这把双刃剑带来的机遇与风险的时候，我们需要找到一条合适的社会发展道路，同时构建起与之相适应的伦理观念。责任伦理正是基于社会主义市场经济发展的现实维度构建作为实践主体的人的责任意识和道德自觉，此一道德自觉是以实践主体为中心建立的广泛的价值关系的基本前提和实现基础，对于整个社会而言，责任伦理是社会核心价值体系确立的合理性资源，这与当前核心价值体系建设正相契合。..........

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