引言
《古事记》是日本最早的一部历史文学著作。根据其序中所记，《古事记》是由太朝臣安万侣在日本和铜四年(公元711年)，根据稗田阿礼口述的“帝纪”①和 "I日辞”②开始编纂，于第二年(和铜五年，712年)完成的。全书分为上、中、下三卷。从其内容上来看，上卷为“本辞”部分，主要记录了《古事记》的序文和神话传说;中下两卷是“帝纪”部分，记载了从日本第一代天皇—“神武天皇”到第三十三代天皇—“推古天皇”的家谱和事迹。在日语中，“古事A原本读作“东石二己东办”，是表示古老的书类的意思，并不是一个专有名词。但由于《古事记》中记载了一定的古代史料和许多当时所流传的神话传说、民间故事和歌谣，所以它一直非常受重视，这个词也被专有化，现在一般读作“二匕色”。
神道不同于麦克斯·缪勒所谓的“有圣典的宗教”，即没有像基督教之于《圣经》、伊斯兰教之于《古兰经》那样拥有明确地阐明其教义的经典。但是，记录神道及其发展脉络的文献却有很多。其中，《古事记》是最早的一部讲述神的文献。自理论神道(或学派神道)诞生之后，诸学派对神道经典的理解角度和重视程度各不相同，但都是对神道经典的崇敬与回归。江户时代，复古神道的集大成者本居宣长将《古事记》作为神道信仰的最重要依据，他认为，《古事记》是真实记述了神代传承的古道，应当以此为出发点，将神道恢复成为最本真的状态，挖掘其中“神道真实精神”，这才使得《古事记》被视为神道经典。③从神道史的角度来看，《古事记》“直接造就了古代日本民族的信仰与宗教，是神道理论教义的直接来源，而且其潜在意识一直影响着日本民族精神文化的发展。’，④另外，神道处于日本文化的核心地位，它影响着日本社会的政治、经济、宗教、文化等方方面面，而神道仪式是神道发挥其核心作用的重要方式之一。基于以上原因，本文将《古事记》作为神道经典来对神道仪式进行研究。
神道仪式是神道的外在表现形式，我们可以透过神道的这一外在表现形式，深入探究神道的存在方式和特征，并进而比较全面地把握作为日本民族宗教的神道以及神道对日本社会和文化等的历史价值和现实意义。本文致力于对《古事记》神话中的神道仪式的探讨，试图找到这些仪式的发展轨迹，找出其发展变化的内外因，从而得到一些关于日本文化特质的认识，以期进一步加深对日本宗教乃至文化与社会的理解。
我国对《古事记》的研究，以往多是从历史和文学的角度来展开的。近年来，随着对日本神道研究的重视，也开始有学者从宗教(神道)的角度，把《古事记》作为神道的原典加以研究，但是，还鲜有研究者从神道仪式的角度对《古事记》进行研究。因此，研究《古事记》中的神道仪式，在我国尚处于起步阶段，甚至在某种意义上说还有填补这一研究领域的空白之功。
就目前笔者所掌握的资料来看，我国尚没有关于《古事记》神道仪式研究的专著，甚至还没有较系统地研究《古事记》中神道仪式的文章见诸发表。比如，张大拓在其所著的《当代神道教》中，在“神道古典文献”一节中，曾对《古事记》这本书有过简介;在刘立善所著《没有经卷的宗教—日本神道》中，在“神道的起源”一章从神话学角度对《古事记》进行了介绍，并且在“神道与艺术”一章中，说明了《古事》在文学艺术方面的价值。但以上两著均未涉及《古事记》中神道仪式的内容。不过，在己发表的一些文章中，己有从不同角度对神道仪式的研究，如李红、秦礼君的《日本天皇即位仪式“大尝祭”的历史演变与社会分析》[((南京农业大学学报》(社会科学版)，2006年第3期】，以“大尝祭”为研究对象，探究了其产生来源和历史演变，并从仪式和社会学的研究角度，分析了日本民间社会仪式活动与国家权力相互作用、日本民间社会与国家的关系;王健宜的《从“祭(主。，)”看日本人的原始信仰》(((日语学习与研究》，2002年第1期)，力图从祭祀仪式和活动中了解日本人的原始信仰的起源和发展，并对日本文化的基础—日本人的原始信仰进行考察;陈茗的《日本的“年中行事” [((宁德师专学报))(哲学社会科学版)，2001年第1期】，以正月和盂兰盆节这两个最具代表性的日本习俗为例，对“年中行事”与佛教、神道、农业、历制及其与外国节日的关系进行研究，以分析日本节日习俗与日本文化的关系。但这些文章并不是从解读神道原典《古事记》出发来阐发神道仪式的。而在解读《古事记》神话和日本神话学方面，郎静、杨国华的《中日雄神话比较》(((莆田学院学报》，2002年6月第9卷第2期)通过对两国英雄人物特点的对比，找出了他们的共性与差异，从而提炼出中日两国民族精神的内涵;乌丙安的《20世纪日本神话学的三个里程碑》[((东南大学学报》(哲学社会科学版)，2003年7月第5卷第4期]回顾了日本神话学从开创到中兴、再到繁荣的百年历史，并介绍了三个时期的三位重要代表人物—高木敏雄、松村武雄和大林太良的主要贡献。这些文章无论是否直接涉及到了《古事记》这部著作，但其研究思路却存在一定的共性，即通过对日本宗教神学的研究，来揭示日本文化的内涵，以及对当今社会发展的启示，这也正是本文立论的一个重要出发点。
参考书目
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3.矢嫣泉著:《古事韶。厥史意撤》，束京:吉川弘文能，2008年。
4.吉田邦博著:《因锐:古事韶己日本。神令》，束京:学召研究社，2007年。
5.营野雅雄著:《营野雅雄著作集第2卷古事韶输芸II锐括》，束京:打今 序勺，2004年。
6.营野雅雄著:《营野雅雄著作集第3卷古事韶输芸工II成立》，束京:打今东)，2004年。
7.营野雅雄著:《营野雅雄著作集第3卷古事韶榆羡III成立》，束京:扫勺东勺，2004年。
8.营野雅雄著:《古事韶横造。研究》，束京:打今东勺，2000年。
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11.三浦佑之编:《古事韶含毓台》，束京:吉川弘文能，2008年。
12.志水羲夫著:《古事韶生成。研究》，束京:打勺东今，2004年。
中文摘要 6-8
ABSTRACT 8-9
前言 10-14
一、神道仪式的含义及构成 14-17
(一) 神道仪式的含义 14-15
(二) 神道仪式的构成 15-17
二、《古事记》中的神道仪式之一——祭祀仪式 17-22
三、《古事记》中的神道仪式之二——丧葬仪式 22-26
四、《古事记》中的神道仪式之三——婚育仪式 26-34
五、《古事记》中的神道仪式之四——祓禊仪式 34-36
六、《古事记》中的神道仪式之五——刑罚仪式 36-38
七、《古事记》中的神道仪式之六——咒术仪式 38-41
八、神道仪式在日本的地位及其存在价值 41-45
(一) 《古事记》神话中的神道仪式与现实中的神道仪式之间的关系 41-42
(二) 神道仪式在日本的地位及意义 42-45
结语 45-46
参考书目 46-48
参考论文 48-50
致谢 50-51
学位论文评阅及答辩情况表 51