引言
不同的民族孕育不同的文化，而文明、文化的差异最终可以归结为人类对世界、对自身的认识的不同。在中国，把西方从文艺复兴开始的人文主义思潮等同于以道德为基础的“人文主义”是不妥当的。这是理解上的一个误区。“人文主义”是指欧洲文艺复兴运动中为创造现世的幸福而奋斗的乐观进取的精神的概括。这场运动不仅仅是“希腊、罗马古典文化的再生”，更是“近代文化的开端”与“创新”。它促使欧洲人从以神为中心过渡到以人为中心，从中世纪的沉睡中醒来。
文艺复兴改变了欧洲落后的历史，使东方领先的局面成为过去。然而，在欧洲文艺复兴这场革命悄悄酝酿的时候，在中国的宋代，也开始了一场全中国式的“文艺复兴”。朱熹等人以“明天理，灭人欲”的理学思想提出恢复儒学传统地位的主张，却走向了先秦儒学的反面，“三纲五常”等思想严重阻碍了生产力的发展。明末清初是中国的又一个转折点。在欧洲文艺复兴如火如茶进行的时刻，遥远的东方又发生了一次与文艺复兴性质相似的启蒙运动。遗憾的是历史本来为中国创造了许多条出路，而中国最终选择了向宗法封建回归的老路。
宋明理学以禁欲为道德伦理核心的精神是消化吸纳印度思想的结果，并非儒家的固有精神。它在历史上所起的消极作用仍然需要我们加以警醒。包容与自我完善是中华文化的两大特点，相信经过漫长的磨，我们必将迎来中华民族的伟大复兴!
Bibliographie
((Grand Dictionnaire Encyclopedique LAROUSSE))，Librairie Larousse 1982
((Encyclopedie Universelle》，Encyclopedie Universelle France S.A. 1984
(( Dictionnaire des Litteratures de la Langue fran}aise))，Bordas, Paris 1984
《中国大百科全书》，中国大百科全书出版社1982 《从中西人欲观的比较与融通看儒学与21世纪》
《儒学的国际影响》，庞忠甲
《中华文明的回顾与前瞻》，喻权域
(中图分类号)G09(文献标识码)A(文章编号) 1008-0139 (2001) 02-0048-08
《中国曾有胎死腹中的“文艺复兴”》，李一氢
《西方人文精神传统与近代科学思维》，张绪山
Introduction 5-7
Chapitre Ⅰ L'Humanisme de la Renaissance 7-14
Chapitre Ⅱ L'éclosion de l'Humanisme en Italie 14-19
Chapitre Ⅲ La diffusion de l'Humanisme en Europe occidentale 19-25
Chapitre Ⅳ La revolution scientifique du XVII~e siècle 25-28
Chapitre Ⅴ La 《Renaissance》 en Chine au XII~e siècle 28-36
Conclusion 36-41
Bibliographie 41-42
Tableau Récapitulatif des Personnages Cités 42-51