引言
一、少数民族文化变迁研究的意义与价值少数民族文化变迁问题是民族学、文化学、历史学与文化人类学一直关注的一项课题。关十文化变迁，学术界普遍接受这样一种定义，文化变迁就是“无论是一个民族内部发展的结果，还是两个具有不同生活方式的民族之间接触所引起的，在一个民族生活方式上发生的任何改变”「’]。简单来说，文化变迁就是生活方式的改变。这一定义印证了沙莲香教授在《文化积淀与民族性格改造》一文中对“文化”一词的界定，“所谓文化，就是人们在长期的社会生活中凝聚起来的生活方式之总体。”}2}衣俊卿教授在其《文化哲学一一理论理性和实践理性交汇处的文化批判》一书中更将“文化”精练的概括为“历史地凝结成的生存方式”“文化是一种生活方式”这样的定义这在被越来越多的学者所认可。每一个民族都有属十自己的独特的生活方式，但这种生活方式并不是一经形成就不再发生变，变迁是一切人类文化中的永恒现象，民族文化是“一个充满永不枯竭的创造力，具有吸收和代谢功能的结构”，[4]它必定会随着环境的改变发生变迁。民族文化是一个民族的灵魂，它承载着一个民族的过去、现在以及未来。
达斡尔族是我国北方少数民族之一，以狩猎文化、桦木文化、剪纸文化、“午春”、f5l曲棍球等为代表的达斡尔族传统文化是中华民族文化多样性的重要组成部分。19世纪末20世纪初，达斡尔族传统文化开始发生变迁，与通常情况下民族文化经历较长历史时期量变的积累，由文化内在的超越性产生的文化变迁不同，它是在外来民族入侵以及新的文化模式的冲击下，由十自然环境和社会环境的改变，传统生存方式遇到严重挑战，被迫发生的变迁。这一时期，生活在我国黑龙江地区的达斡尔族由农、牧、猎、副兼营的多兀生存方式向农业一兀生存方式过渡，以自给为目的的多兀经济向着商品经济过渡。“任何一个民族文化的形成，都不能脱离当时的社会经济基础，”[6]民族文化的传承同样不能脱离生产力发展水平仅可以为变迁研究提供重要借鉴，对十保持少数民族持续发展，保护民族文化多样性同样具有重要作用。特别是中国正处十社会转型的关键时期，深入研究各民族文化变迁，探讨在“现代化”f}l背景下如何保护与发展极具特色的少数民族文化、促进多民族文化和谐发展应该是我们研究的重点。
参考文献
文献档案资料:
1清实录.中华书局，1985.
2「清〕徐世昌.东二省政略.清光绪二年铅印本.
3张伯英.黑龙江志稿.黑龙江人民出版社，1992.
4档案史料选编·黑龙江少数民族.黑龙江省档案馆，1985.
5清代黑龙江历史档案选编(光绪朝八年—十五年).黑龙江人民出版社，1986.
6黑龙江省档案馆编.黑龙江历史大事记(1900-1911).黑龙江人民出版社，1984.专著:1「清〕西清.黑龙江外记.黑龙江人民出版社，1984.
2「清〕徐宗亮.黑龙江述略.黑龙江人民出版社，1985.
3莫力达瓦达斡尔族自治旗旗志.内蒙古人民出版社，1998.
4莫力达瓦达斡尔族自治旗概况.内蒙古人民出版社，1985.
5达斡尔资料集(第二集).民族出版社，1998.
6达斡尔资料集(第二集).民族出版社，2002.
7达斡尔族资料集(第四集).民族出版社，2003.
8达斡尔资料集(第五集).民族出版社， 2004.
摘要 7-8
ABSTRACT 8-9
第一章 绪论 10-14
一、少数民族文化变迁研究的意义与价值 10-11
二、国内外研究现状评述 11-13
三、选题缘由及研究方法 13-14
第二章 清末民初达斡尔族概况 14-26
一、达斡尔族人口分布及生存环境 14-20
（一） 达斡尔族分布及其人口 14-18
（二） 达斡尔族的生存环境 18-20
二、达斡尔族传统文化 20-26
（一） 以农为主、多种生产兼营的经济模式 20-24
（二） 初步发展的学校教育 24-26
第三章 清末民初达斡尔族文化变迁的原因 26-33
一、沙俄入侵与东北边疆危机 26-29
（一） 近代以前沙俄对东北的入侵 26-27
（二） 近代沙俄对东北的入侵 27-29
二、移民实边 29-30
（一） 清朝前期的封禁政策 29
（二） 清末民初的移民实边 29-30
三、边疆危机主导下的教育改革 30-33
第四章 达斡尔族文化变迁的表现 33-41
一、传统多元经济模式的新发展 33-36
（一） 多元经济的农业一元化 33-34
（二） 多元经济的商品化 34-36
二、教育事业的进步 36-41
（一） 初等教育的普及 37-38
（二）丰富多样的中高等教育 38-41
第五章 对达斡尔族文化变迁的理性反思 41-46
一、文化变迁的必然性 41-42
二、传承达斡尔民族文化的必要性 42-43
三、如何保护和传承达斡尔族文化 43-46
结论 46-47
注释 47-53
参考文献 53-57
攻读硕士学位期间所发表的学术论文 57-58
致谢 58