夺他人之酒杯 浇自己之垒块——谈李贽与“容刻本”《水浒传》评点的社会思想
摘要：李贽以其极具人文精神的“异端”思想为视角，对《水浒传》进行了深入细致的评点。其评点本身既是宣扬李贽社会思想的载体，又是我们读者深入解读《水浒传》的钥匙。对于了解李贽的思想以及品评《水浒传》这部作品，具有极高的价值。
关键词：李贽；“容刻本”《水浒传》；评点；社会思想
李贽(字宏甫，别号卓吾，自称温陵居士，1527——1602)，作为一位明代中叶进步思想家、通俗文学的评点家，他的思想观念理所当然是他评点文学作品的指导，也即，他的思想观念自然要体现在他的评点文字中；反过来，他的评点文字也丰富了他的思想观念，甚而把他的抽象理论具形化了，也即，作家塑造的文学形象，在某种程度，或在某些方面，成为李贽思想观念的载体，被用来表现他的社会思想和审美观念。这正所谓“夺他人之酒杯，浇自己之垒块”。[1]本文试图从李贽在其著述中所表现出的社会思想的角度，观照“容刻本”《水浒传》评点，并对其在评点中所体现出的思想予以印证。
李贽确曾评点过《水浒传》。他在给其好友焦弱侯的信中，就提及到自己曾评点《水浒传》，且“批点得甚快活人”。[2]李贽的另一位友人袁小修，在其《游居杮录》中也谈到过李氏评点《水浒传》一事。目前所存题为李卓吾先生批评的《水浒传》主要有两种版本：一为容与堂刻《李卓吾先生批评忠义水浒传》一百回本(简称“容本，)，一为袁无涯刊刻的题为李卓吾评的《出像评点忠义水浒全传》一百二十回本(简称“袁本”)。究其何种版本为李贽真评，针对这一问题，学术界尚有争议。对此，笔者根据个人的研究与体会，认为“容本”为李贽真评之说颇为可信。且“容本”评点文字(以下简称“容评”)表现的思想感情，与李贽其他著述蕴含的思想感情颇为切合。
一、李贽与“容评”中对儒学、道学思想的抨击。
恩格斯指出：“每一种新的进步都必然表现为对某一神圣事物的亵渎，表现为对陈旧的、日渐衰亡的、但为习惯所崇奉的秩序的叛逆。”[3]李贽便是一位被封建统治者视为对“神圣”的儒学和宋明儒学即道学的叛逆者。
二、李贽与“容评”中的对帝王及官吏的评价。
三、李贽与“容评”中的妇女观。
综上所述，李贽在评点水浒传的过程中，以其卓尔不群的“异端”思想为尺度，衡量人物、评定作品内容，并以《水浒传》作品为平台，宣扬童心、赞美率真、鞭笞虚伪。从某种意义上来说，李贽对《水浒传》的评点文字，既是他对作品的再创作，同时也是人们阅读这部宏篇巨著的积极导向。
参考文献：
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