绪 论
1 问题的提出
文艺理论研究从某种角度来说，就是选择一个恰倒好处的切入点去切入研究对象，独辟蹊径也好，高屋建瓴也罢，总之是在研究的过程中我们会假定对象的非自主性和已然存在性，任何一个课题都是在积累的基础上的创新，突破或者综述。这样造成的结果就是客观对象在面对我们的时候是被层层包围了的：也即我们今天所讨论的客观存在物并非是“客观”的，它不可避免地带上了各种“主观”的痕迹，这种主观不论是权威话语还是一家之言，总要作用于后世研究者的思维意识，使其难以跳出研究对象的前定制约和历史纵向理论圈定所设计的套路。首先，语词本身的预设机制（presupposition）——交谈双方都不言自明的语词的特指性使我们不得不对这一命题重新探讨。该机制既使语词具备了某种概念因素，又加大了语词在一定意义上的模糊性，比如“女性 female”、“女人 woman”、“女权 feminist”等本学科始终在探讨并且使用的概念都需要一一加以明确。诚如特里·伊格尔顿所言“语言并非是一个规定明确、界限清楚，包含着表现者和被表现者对称单位的结构。它现在看来更像是一个无限展开的蛛网，网上的成分不断交换和循环，没有一个成分受到绝对的限定，每一种东西都受到其他各种东西的牵制和影响”。语言概念与其所指称的对象并不总是一一对应的，前者在解释后者的同时，往往是对对象的照亮也是遮蔽。现代女性批评对如上语词做出了某种限度的规定，又在许多方面有待厘清。因此，在讨论到“20 世纪女作家生命意识与性别诗学的建构”这一具体命题时，澄清概念纷呈的“女”字、对其进行梳理和理论上的整理并使其向着合理的朝向发展便显得犹为重要了。“生命意识”是对待生命的态度及表述，体现人们如何安顿人生，调节人的生命秩序。其可以理解为由精神理念的各个层级的符号所组成的生命象征系统，关于人生的种种指涉都可以关联性的涵盖其中。“性别诗学”是诗学理论之一种，在诗学的大背景下探讨性别角色的复杂性，探讨由种族、性别、阶级、时代及经济因素所铸成的两性角色和身份之间的交叉和矛盾及由此指导的文化表述。如果说“双性和谐”是性别关系在文化中的理想，那么“性别诗学”则是性别关系在美学中的理想，是文学/文化摆脱庸俗社会学，向人的生命本体回归，向文学、批评的本位回归的表现。其次，是关于文艺理论界所存在的问题，目前的研究在许多方面仅局限于认识，局限于思维与存在的关系，局限于作为对象的问题(诸如美感、审美关系以及作家作品现象之类)，而忽略了内在的生命活动，忽略了体验，忽略了有限与无限的关系，忽略了对生命意义的探讨。“一部文学史，不仅是文学的艺术发展史，而且也是包含着各种精神意识的发展史。其中，生命意识发展史正是构成文学史的一个重要成份；而对此的研究，也应该成为文学史研究的一个重要分支”。理论尽管是根基，是框架，但毕竟需要血脉真情去充实。人之为人本该是有超越生存之外的精神存在与心灵向往的，诗学是以人类自身的生命活动作为广阔的现代视界的。在我们接触到的生命诗学的文本里，应该能够看到生命的绿色，听到人们的欢乐和哭泣，感受到无所不在的挚爱，寻找到人类的生存之根。文学是有理由写出历史中孤苦无告的灵魂的渴望与追寻的；写出在命运车轮下承受碾压的人生的悲叹与哀告的；尤其是，在无限瑰丽、辉煌的背景下展开的生命在超越什么、创造什么、皈依什么?这是文艺理论必须直面的课题。第三，中国现代男性作家对女性苦难遭际的描写，往往还是从男性视阈出发进行的创作与想像。女性在其文本中，除了作为受难者而成为男性控诉封建礼教、敌对阶级、极左专制思潮的道具之外，主要还成为作品男性人物乃至男性作家视阈中的男性精神对象物和男性欲望对象物，成为男性主体视阈中的客体。这种客体化常以压倒女性生命逻辑为基础，不是两性之间的文化对话、立场对话，而是一种性别的独白与专制。男性作家在把女性客体化、对象化的写作中，往往并没有同时或在另一层面上整合进女性视阈，而压抑了女性自身的生命逻辑，甚至包含了一种性别对另一种性别的霸权统治意识，把女性对先进男性、先进意识形态理念的臣服作她们获得同情的前提，从而压抑了女性主体性，使得女性在男性同情、悲悯、赞赏、鄙视的目光中再次沦为男性中心文化中无言的他者、在场的缺席者，成为附属于男性的第二性。女性或于苦难中沉沦，或获得拯救，表现的往往都不过是男性对女性世界的价值判断或想像性期待，并未充分表现女性自身的生命真实与生命欲求。80 年代以来，一些女作家打破男性中心意识重围，在创作中建构女性主体性，从而使得当代文化出现珍贵的性别多声部局面，显出性别对话场景。但女作家对女性主体性的艰难建构，远未形成扭转男性中心文化专制局面的力量。理论的建构是需要基点与框架的，冲突与纷争也是走向必然过程中不可避免的，但诚如连续的阴雨总不会遮掩生命的阳光一样，某一声部的短暂喧哗总是要走向成熟的。如果说 80年代中期至今的女性研究完成的是断裂的弥和，那么女性研究下一步要进行的则是偏离的纠正。诗学研究的目的是要将女性文学从社会学、文化学、人类学的大范畴下独立出来，使其走向文艺理论本身的研究。在此意义上，以生命意识为坐标的性别诗学的建构是中国现代诗学理论的深化又是文艺理论研究的新境！
2 选题意义
传统的文学理论是一个个“文学经典（canon）”汇成的男性文献的集合，菲勒斯（phallus）中心的标准是以男性经验为基础来衡量的，那么能否跻身于文字书写的历史就不在于文本本身而在于文本能否被认可。历史是不断推翻已然的过程，对同一命题的研讨是在已存在的历史观念积淀的基础之上，由某一特定历史时期的科学观和价值观来圈定的。在这一意义上，性别诗学的研究的生成提供的除了价值观的新视角，还有方法论的革命。
目 录
2.1 诗化的女性生命呈现.......................................................................................... 39
2.1.1 书写“生命”的方式操作 ........................................................................... 40
2.1.2 书写“生命”的视角认同 ........................................................................... 45
2.1.3 书写“生命”的话语重构 ........................................................................... 49
2.2 生命的时空寓言.................................................................................................. 54
2.2.1 家园的牧歌 ................................................................................................... 54
2.2.2 历史、时间、记忆 ....................................................................................... 59
2.3 意象：诗意及现实张力...................................................................................... 63
2.3.1 梦幻——女人的心 ....................................................................................... 64
2.3.2 镜子——女人的影 ....................................................................................... 66
2.3.3 黑夜——女人的诗 ....................................................................................... 67
3 女作家生命书写的功能维度与诗学评判.................................................................. 71
3.1 生命书写的功能.................................................................................................. 71
3.1.2 谋爱：生命策略之一种 ............................................................................... 74
3.2 生命书写的诗学评判.......................................................................................... 79
3.2.1 言说的努力与限度 ....................................................................................... 79
3.2.2 生命善念的辩护与执着 ............................................................................... 85
4 女作家生命话语的文化阐释及诗学走向.................................................................. 94
4.1 宗教精神烛照与心灵澄明实证.......................................................................... 96
4.1.1 宗教精神烛照............................................................................................. 96
4.1.2 心灵澄明实证........................................................................................... 101
4.2 哲学成规体验与文本角色同构........................................................................ 104
4.2.1 天人合一与角色宿命............................................................................... 106
4.2.2 灵肉对峙与角色危机 ................................................................................. 109
4.2.3 虚实相生与角色演出 ..................................................................................112
4.3 生命话语与性别诗学构筑中的缺憾.................................................................116
.............................
结 束 语
诗学是生命的福音，生命的憩园，是思索的诗、诗化的思，也是回到生命本身的栖居之所。以生命意识为基点的性别诗学强调的是两性和谐的共融共生，是一门应思集思的学问，面向的是充满希望的未来。20 世纪女性所建构的性别诗学是生命的自我认同，是在变换着的生命里程中孕育着的鲜活的生命。“规律不会行动，只有现实的人会行动”(黑格尔)，“不能靠真理生活”(尼采)，“完善的真理使人痛苦”(科恩)，这些是生命的宣言、生命的自白，也是人类生存的天命。人的生存总是蕴含着意义阐释这一事实，人类藉此探询和回答自身的生存及其超越可能。所以，尽管意义的阐释也和人本身一样会处于迷误之中，尽管它的历史也和人本身的历史一样曾呈现本真和非本真的形象，但它向人昭示的却永远是源于人类家园并必然返回人类家园的活动这一根本线索，它的历史就是人类的历史。人类存在着，它就存在着；人类不会消亡，它就不会消亡。这就从根本上规定了它的性质：诗学即生命的阐释，即关于人类生命的存在及其超越可能的冥思。生命意识是性别诗学的一部分，但更应是后者的发展方向。女人的确一直都在试图争取“权力”，但所谓的“女人的权力”，并不是女人要去做男人的事情，而是女人可以做自己想做的事情，可以合情合理地发展，女人和男人携手并肩去描绘人类社会的阴阳共和图景。
目前的诗学研究还缺乏系统的、有中国特色的理论框架，缺乏女性理论的中轴，这与中国整体哲学、人文背景有关，也与女性文学自身的发展有关。中国女性文学批评是基于西方女性主义理论而发生发展的，因此在研究过程中的理论、话语、方法基本上是沿用西方而非来自本土。由于东西方文化与女性文学本身的不同，在套用理论的过程中难免出现言不称文、辞不达意等现象。但我们却无法否认中国女性对文学的“评论”传统，从“诗评”、“词评”到“文评”，虽有过停滞、倒退但却显示了女性探寻、发现并试图建立她们独有的体式的探索与努力。无论对“女性研究”这个宏观命题存在着多少尚待厘清的概念，也无论在“性别诗学”这一领域中存在多少另人尴尬的变量，女性建立自己的文学体貌与审美特征这一成长趋势却是生生不灭的。
参考文献
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