民俗文化作为中国传统文化的一部分，是中华民族几千年的历史文化积淀，民俗形成经历了漫长的历史过程，民俗本身能体现一个民族强大的凝聚力。我国历史悠久，是世界上的文明古国，在漫长的文化发展中，形成了各种纷繁复杂的民俗，这些代表中国传统文化与民众思想的民俗，包含了诸多历史文化因素。民俗不仅是一种文化，同时也是一种信仰，并且在发展中渐渐与文学相结合，诸多民俗事象被作家广泛的应用于文学作品中。作为我国“民族魂”的鲁迅先生，有着深厚的民俗情怀。这种民俗情怀主要体现在他的小说创作中，这些民俗事象就像一幅幅生动的风俗画，让我们了解到浙东地区的风土人情，同时也是作家民俗情怀的体现。民俗事象作为一种艺术材料，或者说艺术道具，几乎遍布在他所有的小说里。通过这些小说的阅读，我们仿佛进入到那个社会，和那个时代的人们一起看鲁镇“祝福”的情景，看到祥林嫂被强迫“拜堂”，祥林嫂为了逃过地狱惩罚而采取的行为——捐门槛（《祝福》）；
我们看到原始的移植巫术，“人血馒头”被愚昧的群众当做可以治痨病的“药”（《药》）；我们看到未庄的土谷祠、河浦，了解到在宗族制度下人们必须遵守的诸多惯例（《阿 Q 正传》）；《社戏》里赵庄通宵达旦的社戏；《长明灯》中吹灭长明灯象征的生命终结；《风波》中因一条辫子引起了一场风波等等；在鲁迅笔下，这些纷繁复杂的民俗事象与厚重的社会生活结合起来，具有了独特的意义。
鲁迅作为我国新文学的奠基者，从他的作品问世以来，其人其作成为研究者研究的对象，综观理论界几十年对鲁迅先生及其作品的研究，大体经历了这样三阶段：首先是政治研究（从建国以后到 20 世纪 80 年代以前），主要侧重于鲁迅作品的政治倾向，作品蕴含的反封建思想，此时的研究常与政治制度，社会变革相结合，如成仿吾的《<呐喊>的评论》，张定璜的《鲁迅先生》等；第二个阶段是思想性研究（上世纪 80 年代至 90 年代初），侧重于对鲁迅作品改造国民性的特点，作品的思想倾向等，包括其人成长环境对其创作的影响等方面，如吴俊的《鲁迅评传》等；第三个阶段是文化研究（始于 20 世纪 90 年代），其中包括鲁迅与传统文化的关系，鲁迅受民间文化的熏陶，鲁迅作品的民间性等等，对鲁迅小说民俗事象的研究即属于文化研究，如吴昌友的《论民俗与鲁迅小说的人物塑造》，吴小林的《论鲁迅小说创作与吴越民俗之渊源》，武圣华的《试论鲁迅的民间文艺学思想》等。这三个阶段的研究又主要侧重于两个方面：其一、通过对创作主体的研究来探究作品的特点。对鲁迅的成长环境、个性心理、人格意识、生命意识、情爱观、趣味观等方面进行挖掘，力求了解鲁迅的复杂心态，进而探究其作品丰富的内涵；如钱理群的《走进当代的鲁迅》、林非、刘再复的《鲁迅传》、曹聚仁的《鲁迅评传》、邹范平的《新发现的鲁迅》等；其二、对文本的研究。通过解读具体的文本来了解创作主体。如从文学、美学、社会学、心理学等角度研究鲁迅作品的审美意识、结构章法等，进而了解鲁迅其人，如孔庆东的《评点鲁迅小说》、隋清娥的《鲁迅小说意象主题论》、王元忠的《鲁迅写作与民俗文化》、寿永明的《鲁迅与社戏》等。
对于鲁迅小说中的民俗描写，已有诸多研究者进行了此方面的探索。但是大多停留在对作品民俗描写的简单分析，或民俗体现的地域文化上，或对作品涉及的民俗事象进行简单的划分从总体上看，仍没有对鲁迅小说民俗事象进行深入的挖掘，然而此前的研究却在很多方面给人重要的启示。目前仍没有研究者，从文学与民俗学交叉领域，对鲁迅小说民俗意象进行深入的研究，这虽说是一种遗憾，但同时也是一个机会，这能够说明对于鲁迅小说进行再次研究的价值，有感于此，本论文的写作便以“鲁迅小说的民俗意象研究”为题，力求在此方面有所突破。
本文首先对“民俗”一词给予了界定，并从作家与作品两方面，对文学与民俗的关系问题进行了举例论证；之后从“意象”的角度出发，说明民俗事象在文艺作品中怎样转化为“民俗意象”，并对“民俗意象”进行了诠释，奠定了下一步研究的理论基础；在本文的第二章对鲁迅小说中的民俗事象做了详细的梳理，对鲁迅小说中涉及的物质民俗、社会民俗、精神民俗等民俗事象进行了较详细的归类；第三章在第二章的基础上深入分析了，这些民俗意象对作品人物形象的塑造，主题的拓展，情节结构的构成，以及环境氛围的渲染所起到的艺术表现作用；第
结合具体的文本，深入探讨了这些民俗意象赋予作品独特的文化价值取向。第一章 文学与民俗的关系及民俗意象的界定钟敬文先生的《民俗学概论》一书说民俗“指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。
民俗随着人民群众的生活习惯与精神信仰等产生发展，被世代传承。文学与民俗之间存在着密切的关系，文学能形象的反应社会生活，在一些民间文学里，得到生动的体现。如民间歌谣，民间谚语都是民俗活动的反应。民俗成为一种艺术素材广泛应用于文学作品中，在作家作品中我们经常读到对民俗事象的描写，作家的成长也与民俗密切相关，民俗生活影响作家的人格和气质，进而，作家的作品体现不同的地域民俗性。作家在作品中对民俗进行描写，本来具体的民俗事象一旦成为描述的对象，就具有了文学的意义，这些民俗事象表现作家的主观情感，在文艺民俗学中我们称它为民俗意象。
一、文学与民俗的关系
“民俗指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化”,是人民群众在生产生活中形成的一种文化，也可以说是一种观念，它伴随着生活而产生，在社会生活中发展，并得到丰富，增加新的内容，同时又对人民群众的生活习惯和思想观念产生一定的影响。随着文学的发展，许多生动的民俗也进入民间文学和作家文学中。文学与民俗便建立了密切的关系，民俗进入文学作品，从体现人民生活情趣的民谣到人民对以往生活经验总结的谚语，我们都看到生动的民俗；从诗歌到小说，处处有对民俗活动的体现。民俗增强了作品的思想性，作家成长离不开民俗文化的熏陶，这些民俗体现在作品中使作品表现不同的地域性，丰富了作品的内涵。
第二章 鲁迅小说中的民俗意象
钟敬文《民俗学概论》中认为：“民俗事象纷繁复杂，从社会基础的经济活动，到相应的社会关系，再到上层建筑的各种制度和意识形态，大多附有一定的民俗行为及有关的心理活动，从总体上来说可划分为物质民俗、精神民俗、社会民俗和语言民俗四个部分”。民俗的运用，是鲁迅小说的一个突出特点，如《药》中的人血馒头、《风波》中七斤的辫子、《孤独者》中的葬礼、《祝福》中的年终祭祀等；由于鲁迅小说中涉及到的民俗事象纷繁复杂，因此，本文采用民俗学里对民俗现象的一般分类，将鲁迅小说中的民俗事象进行一次详细的梳理。
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鲁迅小说的民俗意象研究
摘要7-8
Abstract8
绪论10-12
第一章 文学与民俗的关系及民俗意象的界定12-17
一、文学与民俗的关系12-15
（一） 民俗的界定12-13
（二） 文学与民俗的关系13-15
二、民俗意象的含义15-17
第二章 鲁迅小说中的民俗意象17-25
一、物质民俗17-19
（一） 服饰民俗17-18
（二） 生产劳动民俗18-19
（三） 饮食民俗19
二、社会组织民俗19-22
（一） 业缘组织民俗19-20
（二） 家族制度民俗20-21
（三） 岁时节日民俗21-22
（四） 人生仪礼民俗22
三、精神民俗22-25
（一） 民间信仰22-23
（二） 民间语言艺术23-25
第三章 民俗事象向民俗意象的转化25-32
一、民俗意象对人物形象塑造的影响25-27
二、民俗意象对主题的开拓27-28
三、民俗意象勾连情节结构28-30
四、民俗意象对环境的映衬作用30-32
第四章 从民俗意象看鲁迅小说的文化价值取向32-41
一、民俗意象呈现的传统礼俗观念32-35
（一） 婚姻礼俗32-33
（二） 丧葬礼俗33-34
（三） 祭祀礼俗34-35
（四） 交往礼俗35
二、民俗意象中蕴含的文化反思35-41
（一） 对传统文化的反思36-38
（二） 当代文化自觉倾向38-41
结语41-42
注释42-44
参考文献44-46
攻读硕士学位期间发表的学术论文46-47
致谢47