第一章 音乐赋的兴起与发展
“音乐赋”一词最早出现于宋代史绳祖的《学斋估毕》卷二《唐遗文》一章中，谈及《文苑英华》中收入的唐代遗文时说魏晋音乐赋，也即魏晋期间或以前文人观念中“唐人花木音乐赋各有十余卷”“乐”相结合的产物，以描写音乐为主要对象。探本究源，有关的赋作，就是音乐与赋《七发》中包含有现存赋中最早的音乐描写，在内容和形式上对后来音乐赋的形成和发展都有着深远的影响。《七发》中开篇说的就是音乐之事:
客曰:“龙门之桐，高百尺而无枝。中郁结之轮菌，根扶疏以分离。上有千初之峰，下临百丈之溪。瑞流溯波，又澹淡之。其根半死半生。冬则烈风漂嵌、飞雪之所激也，夏则雷霆、霹雳之所感也。朝则鹉黄、稿呜鸣焉，暮则羁雌、迷鸟宿焉。独鸽晨号乎其上，昆鸟鸡哀鸣翔乎其下。于是背秋涉冬，使琴挚祈斩以为琴，野茧之丝以为弦，孤子之钩以为隐，九寡之拜以为约。使师堂操畅，伯子牙为之歌。歌曰:‘麦秀兮锥朝飞，向虚壑兮背搞槐，依绝区兮临回溪。’飞鸟闻之，翁翼而不能去;野兽闻之，垂耳而不能行;岐、蠕、蟠、蚁闻之，拄味而不能前。此亦天下之至悲也，太子能强起听之乎?”
此外，还有《吕氏春秋·仲夏纪·古乐篇》中记载:“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八网。一曰《载民》，二曰《玄鸟》，三曰《遂草木》，四曰《奋五谷》，五曰《敬天常》，六曰《达帝功》，七曰《依地德》，八曰《总禽兽之极》。《毛诗序》云:“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足，故暖叹之，暖叹之不足，故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”《周礼·地官·大司徒》曰:“三曰六艺:礼、乐、射、御、书、数。”郑玄注曰:“乐，六乐之歌舞。”贾公彦疏曰:“言歌舞者，以其作乐时有升歌下舞。”显示了我国古代音乐的三位一体。马融在《长笛赋》序文中所提到自己的创作动机时说道:“追慕王子渊、枚乘、刘伯康、傅武仲等箫琴笙颂，唯笛独无，故聊复备数，作长笛赋”，唐李善注《文选》，据此推断:“王子渊作《箫赋》，枚乘未详。以序言之，当为《笙赋》”。可见，枚乘还进行过单篇音乐赋的创作，则可为音乐赋之萌芽。
1.1 音乐赋的界定
音乐赋，作为赋体文学的分支，可以直观的理解为专门用来描写音乐的赋作。又根据我国上古时代的音乐、诗歌与舞蹈之间是三位一体的关系，可以从以下得到印证:
《礼记·乐记》曰:“诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也。三者本于心，然后乐器从之”、“夫乐者，乐也，人情之所不能免也。乐必发于声音，形于动静，人之道也。声音动静，性术之变，尽于此矣。”
由此可见当时的音乐与舞蹈是结合在一起的。清代陈元龙在其《历代赋汇》中也设有“《初学记》音乐赋”类，其中就包括声乐、器乐及舞蹈类赋作。在《文苑英华》、《北堂书钞》等书中也分别设“乐”命名，但其子类也分为声乐、器乐及舞蹈类赋作声乐、器乐、舞蹈、乐理等与乐有关的艺术。类，虽然没有以“音乐赋”来即反映了在古代文人观念中的声乐、器乐、舞蹈、乐理等与乐有关的艺术。
1.2 音乐赋的兴起
音乐赋，在我国古代文学的发展史上，两汉时期的枚乘应该说是最先开始创作音乐赋的作家。马融在其《长笛赋》中谈及自己创作动机时提到:“追慕王子渊、枚乘、刘伯康、傅武仲等箫琴笙颂，唯笛独无，故聊复备数，作长笛赋。”唐时期的李善注《文选》时，里面有这样一段推断:“王子渊作《箫赋》，枚乘未详。以序言之，当为《笙赋》。”据以上推断，枚乘应该有自己最早的一篇音乐赋作品《笙赋》，只可惜己经亡佚，无据可查了。只能溯及他的另一篇音乐赋作品《七发》，里面有关于音乐最早的描写。作为音乐赋的滥筋之作已经得到了广泛的承认，并且在两方面上都对后代有着很大的影响，即音乐赋的写作程式和以悲为美的美学特征。魏晋时期，是音乐赋发展史上一个很重要的阶段，魏晋赋在沿着建安赋开辟的道路向前进一步发展。到晋代，赋作家大量涌现，出现了赋作兴盛繁荣的局面。刘姗在《文心雕龙·时序》中有两段记载:
至明帝幕戎，制诗度曲，征篇章之士，置崇文之观，何刘群才，迭相照耀。少主相仍，唯高贵英推，顾盼合章，动言成论。于时正始余风，篇体轻淡，而秘阮应缪，并驰文路矣。
逮晋宣始基，景、文克构，并迹沉儒雅，而务深方术。至武帝惟新，承平受命，而胶序篇章，弗简皇虑。降及怀憨，缀蔬而已。然晋虽不文，人才实盛:茂先摇笔而散珠，太冲动墨而横锦，岳湛喂联璧之华，机云漂二俊之采，应傅三张之徒，孙挚成公之属，并结藻清英，流韵绮靡。前史以为运涉季世，人未尽才，诚哉斯谈，可为叹息!
可见，魏晋赋在承前启后的流传阶段的地位是十分重要的。
1.2.1 宫廷对雅乐的喜好
在我国古代音乐发展史上，魏晋时期是一个收获颇丰，令后世瞩目的历史阶段。如果说，任何一个历史阶段在客观上都具有承上启下的作用，那么讲到魏晋南北朝的音乐，其“上承秦汉、下启隋唐”的历史作用，在整个古代音乐的发展中，就更显出非同一般的意义了。
从对前代音乐的继承和新内容的相互结合来看，魏晋之后的传统音乐与经由丝绸之路传入我国的大量异域音乐，在魏晋这个政局动荡时期，民族变迁不断甚至民族相互融合中相互吸收，旧颜换新貌，进一步引起宫廷对音乐的爱好，从而更加得到重视。
魏晋时期，最充分体现“上承秦汉、下启隋唐”特点的音乐，就是当时最为流行的乐种一一清商乐。从继承前代关系上讲，清商乐是秦汉到魏晋时期传统音乐的“余脉”;从后启的角度来看，清商乐为隋唐燕乐的高度发展打下了坚实的基础。魏晋两代，“清商乐”可谓盛极一时。《清商乐》在曹魏的时候非常兴盛，曹氏父子都喜好清商乐舞。曹操、曹王、曹植等依照清商三调的乐曲节奏填写了很多可以配舞的诗歌。《魏书》说曹操“登高必赋，乃造新诗，被之管弦，皆成乐章”。他所创作的代表作品有“清商三调歌”所涉及的《平调·对酒》:“对酒当歌，人生几何”《清调·愿登》:“天地何长久，人道居何短”还有在相和大曲中的《石易石调·观沧海》、《褐石调·龟虽寿》等，都是被世人流传吟咏的著名歌章。在《三国志·魏书·武帝纪》中，裴松之注引《曹瞒传》曰:“太祖(曹操)为人桃易无威重，好音乐，倡优在侧，常以日达夕。”曹操还曾立下遗嘱，在他死后使这些伎人居住在铜雀台上。“每月旦、十五日，自朝至午，辄向帐中作伎”。魏文帝曹王还建有“清商署”，作为专门掌管音乐的机构，对音乐的发展更加的重视，由音乐家左延年掌管“清商署”来整理、编辑音乐的工作。为音乐更好的发展提供了一个队伍与规模、上的组织保证。至于魏齐王曹芳更甚，据《三国志·‘魏书·齐王芳传》裴松之注引《魏书》云:“(曹芳)每见九亲妇女有美色，或留以付清商。”王僧虔在论述清商乐时提及:“今之清商，实由铜雀魏之三祖(曹操、曹巫、曹睿)。风流可怀，京洛(魏晋)相高，江左(南朝)弥重。”由此可见晋以后清商乐舞也流传很盛。西晋武帝也酷爱清商乐舞，他延续了曹操时期的清商署。平吴后，收纳吴妓5000人。荀歇曾对一清商三调进行整理，王僧虔在《大明三年宴乐伎录》对此进行了着重校点:
平调:其器有笙、笛、筑、瑟、琴、筝、琵琶七种。歌弦六部。还有张永《录》(《元嘉正声技录》)曰:未歌之前，有八部弦，四器俱作。在高、下、游弄之后。凡三调歌弦，一部竟，辄作送。歌弦今用器。
清调:其器有笙、笛(下声弄、高弄、游弄)、旎、节、琴、瑟、筝、琵琶八种。歌弦四部。张永《录)).曰:未歌之前，有五部弦，又在弄后。晋、宋、齐，止四器也。
瑟调:其器有笙、笛、节、琴、瑟、筝、琵琶七种。歌弦六部。张永《录》曰:未歌之前，有七部弦，又在弄后。晋、宋、齐，止四器也。
当时一些著名的乐工宋识、陈左、列和、郝索、朱生等都参加了整理工作，其中陈左善长清歌，贵族士大夫也将音乐的爱好作为文化的素养，颜之推在《颜氏家训》中记载道:“《礼》曰:‘君子无故不彻琴瑟。’古来名士，多所爱好。泊于梁初，衣冠子孙，不知琴者，号有所网。”
1.2.2 文人音乐修养的高........................................................................................................................18-19
1.2.3 士大夫间的应和............................................................................................................................19-20
1.3 音乐赋的发展....................................................................................................................................20-24
1.3.1 创作题材的拓展 ...........................................................................................................................20-22
1.3.2 创作群体的扩大 ..............................................................................................................................22
第二章 魏晋音乐赋的分类与内容研究 ......................................................................................24-38
2.1 魏晋音乐赋的分类.....................................................................................................24-31
2.1.1 乐器赋...........................................................................................................24-27
2.1.2 乐舞赋 ................................................................................................27-28
2.2 魏晋音乐赋的内容 ........................................................................................................31-38
2.2.1 强调音乐的教化功能 ...............................................................................................32-33
2.2.2 抒写赋家的内心情感 ....................................................................................................33-35
第三章 魏晋音乐赋的美学特征 ............................................................................................38-50
3.1 以"悲"为美 ......................................................................................38-40
3.2 以"清"为美 .........................................................................................40-43
第四章 魏晋音乐赋的价值与影响 ..........................................................................................50-58
4.1 音乐赋的价值 .......................................................................................................50-55
4.1.1 文学价值 ........................................................................................................50-54
4.1.2 美学价值 .................................................................................................54-55
4.2 音乐赋的影响 ..................................................................................................55-58
4.2.1 对政治的影响 ..................................................................................................56
结语
魏晋赋的成就和同时期的诗歌相比更加璀璨夺目。在继两汉之后，赋在魏晋又达到了一个高峰。赋文体较之诗、文更为自由灵活，在反映客观现实生活的时候则更为广泛，所以使很多题材或是主题都可以在赋中及时的体现，比如在两汉时期枚乘《七发》就较早的关注音乐门类，进一步强调了赋的艺术性，也使得音乐赋逐步显现并走向发展最后达到了繁荣。在文风流变上，音乐赋走向了骄俪化的道路。魏晋音乐赋门类较之两汉渐趋健全，但留传数量最广的是乐器赋。此时期出现的大家比如稽康、成公绥、潘岳、夏侯湛等，在他们的创作下流传至今的共有三十一篇，足以与两汉音乐赋相比肩。魏晋音乐赋在初期兴起之时多受宫廷影响，建安时期的余风以及魏帝王喜好，虽然社会动荡逼近赋坛，但是历史环境对音乐赋的发展起到一定的积极作用。除了政治气候以外，文化环境上体现在文人在音乐修养上有所提高。受玄学思想的影响，文人在思想上对自由的人生境界和审美娱乐的自觉追求更为广泛。当赋家们胸怀天下、大胆奔放的时候直面现实社会的黑暗，在情感上不可遏制的时候就通过音乐的形式表达出来。最后加之文人士大夫之间情投意合，一唱一和抒发心中之不快，这些都无形中为魏晋音乐赋创作高潮提供了必要的土壤。在赋作分类上受两汉咏物赋的影响，主要以乐器赋为主，兼有乐舞赋、歌啸赋、乐曲赋的广泛。在传统儒家价值观的余风下，魏晋音乐赋在内容上还明显有政治功利性，但另一方面秘康等人努力着让音乐回归其本性，以尽情的抒发赋家们内心的志向和对审美愉悦的超脱。受社会大环境的影响，魏晋音乐赋在审美方面也体现出一定的美学特色。它以“悲”为美，以“清”为美，以“.和”为美，以“自然”为美，这些与当时的审美趋势是相吻合的。在以悲为美的感伤基调之下，又能使读者从“清”、“和”、“自然”等出发，净化读者的心灵，提升人的思想境界，让人在审美的同时，领略音乐赋之内涵。魏晋音乐赋已经悠然走过了千年，作为赋大类里的一个分支，对后世的影响是很大的。后世音乐赋作大量出现，在文学、美学上所表现的价值足以一让人仰望。另外，音乐赋作中对古代音乐、舞蹈的记载也是功不可没的。