第一章 张闻天思想政治教育思想形成的社会历史条件和演进历程
一、张闻天思想政治教育思想形成的社会历史条件
恩格斯在《反杜林论》中就思想的历史性问题阐发重要思想：“时代的理论思维都是一种历史的产物，在不同的时代具有完全不同的形式，同时具有完全不同的内容”①。由此我们可以看到张闻天的思想政治教育思想被深深地镌刻了时代烙印。
（一）时代背景：社会大变革
公元 1900 年 8 月 23 日（清光绪二十六年，农历庚子年八月初六），张闻天出生于东海之滨的一个小村庄北张家宅（当时属于江苏省南汇县，现在属于上海市浦东新区）。他的祖辈都是种田人，几代人辛苦经营田地，到父亲手里有了些许积蓄。虽然父亲张祥富以勤劳闻名乡里，但他仅能识几个字，文化程度并不高，因而在张闻天出生三天时，父亲便拜托村里做过秀才的张柱唐长辈起名字。张柱唐用《诗经·小雅·鹤鸣》中“鹤鸣于九皋，声闻于天”给孩子起名“应皋”（也写作“荫皋”），字“闻天”。
张闻天的童年是在淳朴自然的田园中度过的，勤劳节俭的生活起居使他养成了勤劳朴实的习惯，江南水乡清新秀丽的景致陶冶了他细致、温和的性格。但是世纪之交时离上海很近的北张家宅不可避免地接受着时代风雷的鼓动、激荡。戊戌变法、百日维新、义和团运动都使故乡无法避免地被扑杀。在八国联军的枪炮之下新的民族精神再次被呼唤。
1.帝国主义的入侵及社会性质的演变
张闻天出生于中国政治经济腐败、民族灾难深重、内忧外患并存的旧时代。1840年英国的坚船利炮打开了我国的大门。《南京条约》的签订迫使我国自然经济逐步瓦解并使我们在割地赔款中丧失了独立自主的地位，我国开始沦为半殖民半封建社会。在当时风云际会的时代，清政府于 1894 年被迫与日本宣战，甲午战争全面爆发。1900 年，八国联军以镇压我国义和团为名再次发动侵华战争并在 1901 年签订了《辛丑条约》，从此我国彻底沦为半殖民地半封建社会。
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二、张闻天思想政治教育思想的演进历程
张闻天的思想政治教育思想经历了由初步萌芽到曲折发展到最后走向成熟的过程。本节主要具体论述张闻天思想萌芽、发展、成熟的历史轨迹。
（一）张闻天的思想政治教育思想的萌动与曲折演进
1.张闻天思想政治教育思想的萌芽（五四时期）
学界对于张闻天思想政治教育思想形成的萌芽时期尚没有明确的界定。笔者依据占有的史料资源，尝试着对其思想政治教育思想的萌芽时期进行一个分期。张闻天在五四时期积极投身于“五四运动”等一系列学生活动，在这段国民革命时期，张闻天在反帝反封建的活动中逐渐意识到人民大众思想转变的重要性，并通过实际行动证明了民众思想上的转变对于社会发展的意义，这为日后他更为成熟的思想政治教育理论奠定了基础。因而笔者将这一时间段尝试分为张闻天思想政治教育思想形成的萌芽时期。
（1）利用进步刊物批判旧有“思想系统”。中国封建制度维系千年，封建礼教根深蒂固，即使经历资产阶级革命和新文化运动的风暴，封建伦理纲常依然安然如故。五四前后各种新思想纷至沓来，张闻天在旧与新、传统与反传统的选择上，始终表现出了五四时期“人”的觉醒。张闻天早期的思想政治教育萌芽也是在时代潮流中应运而生。1922 年初他经过对多种思潮的比较鉴别，摒弃原有的空想社会主义、无抵抗主义思想，转而信奉科学社会主义。在其 1 月份的文章《中国底乱源及其解决》中指出：“凡纷乱而不能破坏这纷乱，社会中的人民所抱的旧有‘思想系统’Idea System，那么尽管纷乱，尽管今天提倡科学，明天提倡民主主义都是无济于事的”①。他在文章中分析“纷乱”是存在于旧制度崩坏过程中的必然情况，我们看待这种纷乱要用辩证的方式，既不能认为纷乱一定会灭亡也不能认为纷乱一定会产生进步。由此而见，张闻天深刻地认识到传统文化体系在整个社会变革中的惰性。他尖锐地指出，如果旧的“思想系统”不能够被破坏，原有的根深蒂固的妥协精神不能够转变，那么即使提倡民主、科学都是“无济于事”。这些看法同陈独秀在文章《吾人最后的觉悟》中提出的“伦理的觉悟，为吾人最后觉悟之最后觉悟”②等思想相吻合。只有颠覆旧的封建礼教，才能够推进中国社会的进步。
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第二章 张闻天思想政治教育思想的理论阐释
一、张闻天关于思想政治教育地位和作用的思想
（一）“思想政治教育是完成一切工作的灵魂”
张闻天在东北工作期间曾提出要想提高群众的思想觉悟，就需要强有力的思想政治教育工作。他曾经指出：“战争的重中之重就是启发群众的政治觉悟，提高人民的思想政治教育”①。外交工作时期，张闻天也曾经指出：“人是一种有思想的动物，因此做好思想政治教育工作是十分有必要的，因为思想政治教育工作是完成一切工作的灵魂”②。
1.思想上的变化是政治上发生变化的前提
张闻天加入共产党的时间相对较晚，主要是因为张闻天曾经在无抵抗主义和泛爱哲学思想之间徘徊。但是当他在思想层面上接触了马克思主义思想后，他的政治信仰发生了根本性的变化。张闻天在 1925 年加入中国共产党，他开始为共产党的发展而拼搏。张闻天的思想与马克思的思想一脉相承，他认为思想上的转变是基本的，其次才是组织上的转变、工作上的转变。
20 世纪二三十年代，我国正处于帝国主义和地主阶级统治的旧时期，我们鼓动民众的方式只是呼喊“反帝、爱国”的进步口号，张闻天认为这种方式起到的作用很小，很多有志之士的革命热情没有被深度激发。他主张共产党员对广大人民群众进行思想上的动员，让人民群众从思想上认识到马克思主义、中国共产党的优越性，这样才能调动全国人民的积极性。在 1937 年抗日民族统一战线建立后，为了防止右倾主义的倾向，
张闻天更加强调思想政治教育的重要作用，他认为对人民群众的思想政治教育不仅是当前抗战的武器，而且是干部思想上推动未来发展的武器，只有提高人民群众的觉悟我们的政治工作才能做好。
2.思想政治教育工作是实现党的领导的基本途径
张闻天始终认为思想政治教育工作是实现党的领导的根本途径。我党只有通过思想政治教育工作的开展，才能使我党的各项方针、政策传递到更远的地区，使得农村地区、偏远地区的人倾听到党的声音，从而在心底接受党的思想政治教育。中国共产党是代表最广大人民群众根本利益的组织，他的领导主要是对人民群众大政方针上的领导，使广大人民群众团结在党的周围。
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二、张闻天关于思想政治教育内容的思想
（一）思想教育
1.以马克思主义为核心的世界观教育
世界观是人们对世界的总体看法。从政治层面来看，中国共产党人应有的世界观是共产主义世界观，也就是马克思主义世界观。马克思主义世界观是建立在对整个世界科学认识的基础上的，张闻天认为开展马克思主义理论教育是思想政治教育工作的根本，因为马克思主义理论既是提高人们认识科学性的认识论又是提高人民政治觉悟的世界观。
张闻天认为马克思主义教育必须摆在所有教育的首位，无论在任何时期他都要求党员干部进行对马克思主义的学习，从而树立正确的世界观。早在 1933 年张闻天就强调党员必须对马列主义进行学习，因为马列主义是我党赢得革命战争胜利的重要保证。张闻天提出：“要使我们的干部在思想上武装起来，学习马列主义，掌握马列主义”①。运用马克思、列宁主义的理论武装全党，使我党能够在实际工作中把握前进的方向。
在抗战时期，张闻天创建了马列学院，关于马列学院的教育方针，张闻天更加注重理论与实际的联系，他特别着重于马列主义的革命精神与方法的教育，着重于拿实际问题来说明马列主义的原则。在学院中张闻天注重对马列主义原著的学习，马列学院的同学能够掌握马克思主义的理论知识，还能坚定了对马列主义和共产主义的信仰，坚定了党领导革命斗争的信心。
当然，张闻天主张对马列主义的学习方式并不是机械地、单纯地学习，而是将马克思主义理论与我国的具体实际相结合的学习。张闻天曾批判性地指出：“教条主义并不是书看多了，理论学多了，而只是由于学习的态度和方法不对头”①。张闻天认为我们学习的马克思主义是全世界革命运动综合起来的经验，是行动的指南。因此我党反对将马克思主义理论公式化、教条化。在六届六中全会报告中，张闻天提出了将“马列主义中国化”的任务，为了实现这一任务，我党必须将理论与实际相结合放在至关重要的位置。
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第三章 张闻天思想政治教育思想的主要特色和历史价值 ....................... 62
一、张闻天思想政治教育思想的主要特色 ................................... 62
（一）全面化的思想政治教育 ........................................... 62
（二）持续化的思想政治教育 ........................................... 68
第四章 张闻天思想政治教育思想的现实价值和启示 ............................ 87
一、当今思想政治教育面临的新挑战 ....................................... 87
（一）经济全球化导致复杂情形 ......................................... 87
（二）利益多元化导致复杂情形 ......................................... 88
第四章 张闻天思想政治教育思想的现实价值和启示
一、当今思想政治教育面临的新挑战
（一）经济全球化导致复杂情形
1.社会环境复杂化
随着整个社会大环境的变化，经济全球化席卷了世界各地，它除了给我国经济带来蓬勃发展的机遇外也给我国主流意识形态带来巨大的冲击，这些给思想政治教育带来了难度。此外，西方国家也通过西方音乐、影视剧等向中国人渗透西方文化，这些都对本土思想构成了严重的威胁。华丽、诱人的西方价值观使得一些人对社会主义核心价值体系产生了怀疑，甚至还有一部分群体动摇了社会主义和共产主义信念。
从国内环境的变化来看，中国正在进入全面深化改革开放、加快推进社会主义现代化的新的发展阶段。社会的快速发展充分肯定了我国全面深化改革的可行性和正确性，但是不断变化的经济、政治、文化环境给思想政治教育带来了新的挑战。在经济环境变化的同时也加速了享乐主义、极端个人主义、拜金主义的发展。在国内民主政治有了很大提高的同时也受到了西方意识形态的侵蚀，例如公民道德思想滑坡、自由化思想泛滥等新问题，这也暴露出现代人精神价值缺失的现状。现代生活从表面上表现为价值的失落及人崇高精神境界的疏离，其实质就是一个世俗化或物质化的过程，多样化致使人们重视物质资料，排斥精神需求。在社会发展的转型期，我国文化事业继承了中国优秀传统文化的同时也借鉴了外来先进文化，但是与此同时西方一些消极的文化观也传入中国，这给我党的思想政治教育带来了压力和挑战。此外，信息技术和科技革命改变着我们的学习方式、娱乐方式、交往方式，人们在互联网上获得有益信息的同时也受到金钱、暴力等网络信息的侵蚀，造成了人们价值观的迷失，这些都对我党进行思想政治教育工作带来了挑战。
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结语
明末清初的思想家王夫之有语曰：“所贵乎史者，述往以为来着师也”。研究历史的价值不仅在于探寻事物的轨迹，更以历史的眼光检视今朝，以寻绎之主动。我们透过张闻天思想政治教育思想，探寻我党一段时期思想政治教育的历史流变，使我们能够承继珍贵遗产，不断向前。
张闻天的一生可以说是为无产阶级奋斗的一生，他求真务实的思想、踏实的工作态度以及真诚待人的品格为他思想政治教育思想的形成发挥了巨大的作用，他的独特人格魅力将一直激励后人不断进取。张闻天的思想之所以能够为我国思想政治教育的发展做出突出的贡献，原因有很多，但最重要的就是他在确立了马克思主义信仰后就坚持不懈地在实践中推进无产阶级革命事业，从不同的视角诠释了党的思想政治工作多维特点，
最终为中国革命和建设事业提供了宝贵的经验。
由于受所处特殊历史时期、自身家庭教育、留苏的经历以及长期的革命经历的影响，张闻天的思想政治教育思想呈现出丰富的特点。由于受到传统文化的熏陶，张闻天的思想政治教育思想中有着深厚的儒家思想和文化底蕴，在多种思潮地对比后义无反顾地选择马克思主义理论，在长期从事实践工作中奠定了张闻天的实践性品格。
张闻天作为伟大的革命家、政治家、马克思主义理论家，他在各个工作领域中都实践着他的思想政治教育思想。他始终认为思想政治教育工作是其他工作的灵魂，马列主义是所有党员干部的必修课，因此在实践工作中他将言传与身教有机结合起来，用科学的方法对他们进行思想、政治、道德教育。除了科学的指导外，张闻天还强调党员干部要有实事求是、朴素切实的作风。可以说张闻天在长年的革命实践中，用实际行动塑造了一个忠贞的马克思主义革命者的光辉形象。
参考文献（略）