第一章 爱国主义教育理论研究思维方式的实践论路向
一、反思爱国主义教育理论研究的思维方式问题
理论研究总是基于一定的思维方式而展开，思维方式对于理论研究起着方向限定的作用。理论研究的困境往往是思维方式的困境。当前，爱国主义教育理论的研究难以取得新进展的主要原因是受困于知识论思维方式的束缚。突破知识论思维方式的局限需要转向马克思的实践论思维方式。
（一）思维方式及其对爱国主义教育理论研究的影响
思维方式作为一个概念，学界有不同理解。在上个世纪末就有学者将思维方式的主要观点概括为五类：一是“指思维模式或思维活动样式。”二是“指思维方法或思想方法。”三是“从主体和客体关系的角度来界定思维方式。”四是“指逻辑形式。”五是“精神产品的生产方式。即思维方式是思想、观念、意识、理论、学说、计划、设计、方案、蓝图等一切软件的生产方式。”①这五类观点的差异主要来自视角的差异，有的宏观有的微观。本文不以研究思维方式问题为主题，因而不具体分析这些思维方式观点的差异。这里列出这些观点一是要说明思维方式本身是复杂的问题，二是要表明本文所使用的思维方式概念属于哪一类。
本文使用的思维方式概念属于上述观点的第一类，在这类观点中的表述也有差异，比较赞同以下几种表述：“思维方式是由知识、观念、习惯等要素，逐渐递进、不断积淀而形成的主体反映和思考问题的定型化了的思维模式。”“思维方式是思维主体在一定思想观念和方法论的基础上所形成的反映、认识、判断和处理客观对象的方式或样式。”“思维方式是人们思维活动中用以理解、把握和评价客观对象的基本依据和模式。”这些表述可以说是在与哲学相一致的意义上理解的思维方式，这种思维方式等于作为观念的哲学。也就是说，一种观念，在哲学意义上就具有思维方式意义。例如，唯物论的观念就是一种唯物主义的思维方式，唯心论的观念就是一种唯心主义的思维方式。而且，
哲学作为观念也并不都是宏大叙事意义上的世界观，人们日常生活中的各种事情，在观念的意义上都具有哲学性，比如在我们研究的“爱国主义教育理论”这个主题中，爱国主义观、教育观、理论观以及学术研究观，都具有哲学性，也都是一种思维方式。
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二、马克思的实践论思维方式及其理论意义
当代中国的理论研究要以马克思主义为指导已经成为理论界的共识。但是，在进行具体问题研究时，我们究竟以何种马克思主义为指导却是有分歧的。在很长一段时间里，我们所依据的马克思主义实际上是苏联式的马克思主义，即以苏联教科书为理论体系的马克思主义。上世纪八十年代以来，马克思主义哲学界开始了突破苏联教科书模式的马克思主义哲学理论体系的努力，努力的方向是回到马克思主义创始人的思想文本重新理解马克思主义的思想理论。应当说，这种努力取得了丰富的思想理论成果，不仅突破了苏联教科书模式的理论体系，而且深化了对马克思主义思想理论的理解。其中，在对马克思哲学的整体理解上，虽然有各种不同的观点，但是大都赞成实践是马克思哲学的核心。从这一意义上，可以把马克思哲学理解为实践哲学，在哲学作为思维方式的意义上，可以把马克思哲学理解为实践论思维方式。
实践论思维方式包括与以往哲学相区分意义上的内容，也包括如何从实践及实践中的具体现实的个人出发思考问题的内容。前一个维度的内容对于理解马克思主义哲学的革命性变革具有根本意义，而后一个维度的内容则对以马克思主义哲学或思维方式指导的理论研究具有重要的理论意义。
（一）马克思实践论思维方式的提出
“实践”是马克思哲学的核心观点，马克思本人虽然没有从思维方式角度阐述实践概念，但从马克思的思想当中可以感受到其中蕴含的以实践为观念的思维方式，正因如此，当代中国哲学家高清海先生提出马克思哲学是“实践观点的思维方式”①。高先生在哲学观变革的意义上认为哲学是思维方式，他把马克思哲学概括为“实践观点的思维方式”是从“实践”作为马克思哲学的“首要观点”的角度提出来的，即从马克思思想本身来说的。由于马克思的思想相对于以往“解释世界”的思维方式具有革命性的变革的意义，因而应当在马克思思想自身及其变革两个维度来表达。另外，实践已经成为国内学界具有共识性的对马克思思想核心的理解，也应当在学界能够广泛接受的意义上来表达。基于此，我们赞成把马克思的思维方式称之为“实践论思维方式”，并以这种提法对应被马克思所超越了的“知识论思维方式”。为了对马克思的实践论思维方式的形成过程以及提出过程有个概要的了解，我们下面从马克思实践思想的发展和国内学界对马克思实践思想的理解两个角度进行简要阐释。
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第二章 爱国主义教育理论研究前提的实践论整合
一、实践论维度的爱国主义相关概念
按照以往的研究思路，爱国主义理论是爱国主义教育理论的直接理论依据。从实践论思维方式研究爱国主义教育理论，仍然需要对相关概念进行界定，其界定的结果与通过爱国主义理论研究中得到的理解会有所区别。其区别主要在于对这些概念的理解是从实践中而来还是单从以往的知识积累中而来。这种思维方式的转换并不是要排除和否定以往从知识维度得到的合理研究成果，相反，按照实践论思维方式重新展开研究，也要吸收和借鉴以往的合理研究成果，只是在此对相关概念的阐释要求着眼于实践，并对这些概念从实践出发作出相应的重新阐释。这些概念主要涉及“爱”“国”“主义”以及“精神”等。
（一）爱：一般性与特殊性的统一
爱是人类有别于动物的特有情感。在现代汉语的解释中通常是指对人或事从内心生发的一种情感。①对人类这一特殊情感自古以来就为中西方哲学家所关注，并试图揭示这种情感的本质和规律，由此形成了许多关于爱的理论，对于切实理解爱的本质和规律具有一定的参考价值。
在西方神学或宗教之中，以唯心主义为特征的建构方式表现为将爱与造物主密切关联，也就是将爱与虚幻的臆想体统一起来，成为爱的化身，并尊崇为美德加以赞颂。笛卡尔对爱的揭示没有完全摆脱神学和宗教对爱的规定，他肯定爱的起源来自于内在的情感，并驱动心灵无条件地与对象结合，形成整体与部分的机械关系，并以保存强大而放弃弱小为宗旨，以自我尊重程度为参照分为感受、友谊和崇敬①。可以看出，笛卡尔的爱是无条件的并以保强弃弱为原则的纯粹的爱。斯宾诺莎则认为，“爱是一种为外因之观念所伴随的快乐” ②，也即是建立在洞见认知基础上的理智之爱。他所阐释的爱更显现出理性的光芒，也肯定了知识的内在驱动作用。马勒博朗士将爱与意志相等同，认为是造物主给予人的特殊意志，并将人的心灵导向一般的善，对善的遵循成为产生特殊之爱的根源，揭示出爱的意志性和向善性。可以看出，西方哲学家所认识的爱难以完全脱离神学与宗教的影响，是建立在人与神之间关系上的认识，也反映出人们对爱的完满性的追求和寄托。这种认识初步关注到了爱的本质特征，显现了爱以情感的根源性、认知的动力性以及与意志的同一性和向善的目的性，对于建立爱的理论奠定了基础。
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二、实践论视域中的多学科爱国主义理论研究
从上述对于爱国主义相关概念的研究状况可以看出，爱国主义的实践具有丰富性和层次性，因而对爱国主义的理论研究不是在代表单一实践关系的学科中进行，而是在代表多维实践关系的学科群中以各自的特定维度展开研究。不同学科对爱国主义的研究反映出不同实践领域中爱国主义的性质和内涵，也就是不同实践关系中的爱国主义的性质与内涵。探究不同学科视域中对爱国主义的研究，对于以实践论思维方式把握基于实践的爱国主义的内在逻辑结构和层次关系具有重要价值。目前，对于爱国主义的研究主要集中在伦理学、政治学、法学、哲学以及思想政治教育学科之中。需要说明的是，这里所说的学科不是严格意义上的一级学科或二级学科，而是各自相对独立的学科领域或研究视角。因此，伦理学之于哲学就不是被包含的二级学科与一级学科的关系。
（一）伦理学中的爱国主义
伦理学是以道德为研究对象的学科，是针对一切道德现象本质规律的理论体系。我国学术界对道德或伦理的理解源自苏联伦理学的主流观点，其中，苏联哲学家施金恩在《马克思主义伦理学原理》中对道德的诠释以及哲学家季塔连科在《马克思主义伦理学》中针对道德的观点成为国内伦理学界的研究源起。他们分别认为，“所谓道德，通常是指人们行为的原则或规范的总和，这些原则或规范调整人们彼此之间的关系，以及他们对社会，对一定阶级、国家、祖国、家庭等的关系，并且受到信念、传统、教育、整个社会或一定阶级的舆论支持。”①“道德可以说是人的行为的一个受社会历史生活制约的属性，是那些活生生的具体的个人相互联系在一起的价值意义。”②在此基础上，国内学者对道德或伦理的研究不断扩充拓展，有的学者将道德与经济关系发生联系，认为是由经济关系决定的；有的学者则将道德的调节范畴不断扩大，将人与自然的关系也涵盖其中，但从本质观点上却是一脉相承的。因此，爱国主义在伦理学视域中必然是一个道德范畴，以道德行为规范调节个人与个人、家庭、集体、社会、国家等之间的关系。
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一、爱国主义教育对象及其在理论建构中的地位 ............................ 70
（一）从爱国主义主体看爱国主义教育对象 ........................................ 70
（二）爱国主义教育对象在爱国主义教育理论中的核心地位 .......................... 75
第四章 爱国主义教育内容的实践论阐释 ............................. 100
一、爱国主义教育内容的实践论架构 ......................................... 100
（一）爱国主义教育内容与爱国主义客体 .............................. 101
（二）爱国主义教育内容与爱国主义教育目标 ............................ 114
第五章 爱国主义教育策略与方式的实践论探析 ........................... 142
一、爱国主义教育策略与教育方式的实践论反思 .............................. 142
（一）爱国主义的教育策略与教育方式 ........................... 142
（二）爱国主义教育实践在教育策略与教育方式上存在的问题 .................... 144
第五章 爱国主义教育策略与方式的实践论探析
一、爱国主义教育策略与教育方式的实践论反思
爱国主义教育实践的具体化需要具备与其内在规定相适应的教育策略和方式，而不能简单化以及采取“一刀切”的策略制定原则，也需要反思相关理论研究中存在的抽象化问题，按照实践论的思维方式依据具体的教育对象、教育内容研究相对贴切的教育对策和具体方式，从而实现爱国主义教育实践具有针对性的具体化，提升爱国主义教育的实效性。
（一）爱国主义的教育策略与教育方式
爱国主义的教育策略，就是以培养教育对象的爱国主义理想人格和形成符合社会和国家需要的爱国主义行为为目标的教育活动实施方案。爱国主义教育的客观条件要以教育背景和现实条件为基础，要充分考虑并结合世界形势和国家发展的需要、教育活动主体与客体的自身特点以及适合爱国主义教育实施的渠道特点等。爱国主义的教育策略有其自身的时代性，现价段的教育策略必然不同于历史其他时期的策略，而是立足于现阶段具有现实意义的教育策略，是要解决当前面临的一切客观条件下如何进行爱国主义教育的设计方案。教育策略的制定和实施必然要在教育主体的主导下完成，而教育策略制定的核心依据和实施对象必然是教育客体，即教育对象。因此，爱国主义教育策略的具体化就要以教育主体和教育客体二者的同时出场为前提条件，二者缺少其一均将致教育策略落入困境。
方式就是方法和形式，即具体的实施办法。必须体现出具体的实际操作性而不仅是可行性。教育方式也就是教育活动过程中为达到特定的教育目的而采取的具体实施办法，是依据客观实际条件而做出的方法和形式的选择。涉及教育活动的教育思想和教育理论最终需落实于教育方式才得以贯彻。①目前的教育方式除课堂教育之外，从教育形式上看，还有网络教育、实践教育、自我教育、家庭教育、社会教育等不同的方式；从教育过程上看，有讲授式教育、启发式教育、研讨式教育、考察式教育、榜样式教育以及陶冶式教育等多种类型的方式。这些教育方式都是在长期的教育实践过程中归纳总结而形成的教育理论，对于不同的教育目标和教育内容，以及面对不同精神发展层次的教育对象，各种教育方式的教育实效不尽相同。
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结语 走向新实践的新时代爱国主义教育理论
习近平总书记在当党的十九大报告中指出：“经过长期努力，中国特色社会主义进入了新时代，这是我国发展新的历史方位”。新时代的科学提出是建立在中国共产党领导人对于中国社会主要矛盾的客观分析以及现实国情的科学研判的基础之上，是对中国社会主义初级阶段社会发展现实情况的阶段性总结，以及新的历史发展阶段的开启。新时代的本质是我国社会主要矛盾发生了根本的变化，“转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间矛盾”。新时代的内涵集中体现在“三个意味着”，即意味着“中华民族迎来从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃”；意味着“科学社会主义在二十一世纪的中国焕发出强大的生机活力”；意味着“为世界其他希望坚持独立并快速发展的国家和民族提供了选择模式”。新时代的目标则是要实现“两个全面”，即全面建成小康社会和全面建成社会主义现代化强国。
从新时代的本质、内涵和目标上来看，新时代的诞生与中国共产党长期以来高举爱国主义伟大旗帜，坚持在人民群众中持续性开展爱国主义教育，将中华民族整体凝聚在中国特色社会主义伟大事业以及以经济建设为中心的根本任务上具有必然的联系。也就是说，爱国主义教育对于新时代的到来发挥了凝聚人心、认清形势、鼓舞士气、精神引领和行为驱动等价值作用，是新时代到来的精神力量的重要发动路径。与此同时，新时代的到来并没有削减对于爱国主义教育的需要，反而对爱国主义教育提出了新目标、新内容、新要求，也设定了新格局。首先，实现中华民族伟大复兴中国梦进程之中的“两个全面”目标仍然需要爱国主义。要在 2020 年全面决胜建成小康社会，以及在“两个十五年”规划中，分别完成“基本实现社会主义现代化”和“建成富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国”的奋斗目标，必须继续高扬凝心聚力的爱国主义旗帜，发扬爱国主义精神，一如既往的将国家利益、祖国利益和人民利益作为行动决策的根本原则，为爱国主义教育提出了更加现实而具体的内容旨归。其次，中华民族实现从“站起来、富起来到强起来”的发展跨越，其根本是始终坚持爱国主义与社会主义相统一，始终以爱国主义教育凝聚中国特色社会主义的建设力量，始终将中国特色社会主义道路、理论、制度、文化作为爱国主义教育重要内容的实践性成果。这些实践性成果反过来又成为新时代继续坚守爱国主义信仰和持续弘扬爱国主义精神的经验事实，为爱国主义教育贡献了崭新的成果性教育内容和实践动力。第三，“人民日益增长的美好生活需要”反映出的社会发展根本历史任务的复杂性，对爱国主义教育提出了层次更高的新要求。对于“美好生活的需要”不仅体现在物质生活多样化的需求上，也体现在精神生活的多样化需要上，“不仅对物质文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正义、安全。
参考文献（略）