1 绪论
1.1 研究背景
文化是一个国家、一个民族的灵魂。国运兴、民族强都与文化的发展息息相关。党从十八大明确“建设文化强国”到党的十九大强调要“坚定文化自信”，文化在经济和社会发展中的地位和作用不断凸显。在党的十九大报告中“文化”一词共被提及了 96 次，“中华优秀传统文化”提及了 5 次，同时大篇幅提及了坚定文化自信等相关内容。全国高校思政工作会议上，习总书记提到中华民族最深沉的精神追求在中华文化里积淀着，中华民族发展壮大需要中华文化的滋润，中华民族凭借其优秀传统文化立足于世界民族之林。提高文化软实力，增强文化自信，利用中华文明中优秀的传统文化，构架社会主义文化强国，使实现中华民族伟大复兴的目标更上层楼。国家国政思想来源于中国优秀传统文化，其蕴含的精髓在习总书记系列讲话中皆有体现，其系列讲话中包含着我国优秀传统文化的道德观念、传承价值、思想内核，并赋予优秀传统文化新的时代内容。
中国特色社会主义文化，其根源追溯于中华文明上下五千年沉淀的中国优秀传统文化。传承中国优秀传统文化、挖掘优秀传统文化的现代价值,是党和政府的明确要求。新一届中央领导集体紧密团结在以习近平同志为核心的党中央周围对“文化育人”的重要性有着深刻认识。在纪念孔子诞辰 2565 周年国际学术研讨会上，习总书记强调：“中国优秀传统文化凭借其在哲学、教育、人文关怀等领域的重要作用，必定能够启迪人们如何去认识世界和改造世界，启发人们进一步加大道德建设力度。”①在全国高校思想政治教育工作会议也明确要求：“高校思政教育工作必须积极探索将中华优秀传统文化融入思政教育教学工作中的办法。”②因此，深入挖掘优秀传统文化中最意蕴丰富的思政教育资源，以优秀传统文化来育人，帮助当代大学生树立正确的价值取向，提高思政教育的实效性有着非常重要的意义。
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1.2 研究意义
1.2.1 理论意义
第一，有利于丰富我国的大学生思想政治教育的理论内涵。传统文化和大学生思政教育相互联系相互促进，两者共同点都是通过教育育人使新时代大学生担当起民族复兴的大任，把爱国情、强国志、报国行自觉融入到建设社会主义强国的奋斗之中。在五千年文明历史的沉淀下孕育出优秀的传统文化，比如说，中国人的担当精神在“天下兴亡、匹夫有责”中明显表现出来，中华民族的爱国精神在“舍生取义、精忠报国”的体现，还有严于律己、刚健有为的优良品格，厚德载物、兼收并蓄的宽容精神等等，都标注着传统文化的鲜明底色，蕴含着极其丰厚的人文思想、德育资源，为丰富和充实大学生思政教育理论体系具有重要意义。第二，有利于拓宽大学生思想政治教育工作的新视野新思路。“立德树人”是当今中国高校思政教育工作的根本使命，它要求教育者秉持文化育人的初心，深化对优秀传统文化理论研究，并积极挖掘其蕴含的思政教育资源，建构大学生道德理论体系以促进高校德育工作的顺利开展，在文化环境中进行思政教育工作是从新的角度来对思想政治教育进行审视和研究，其增强思政教育的人文属性。
1.2.2 实践意义
第一，有助于大学生思政教育工作实效性的增强。传统的大学生思想政治教育的内容和方法陈旧单一，大多停留在“机械融和”或“简单说教”式的灌输层面，面对目前形势，亟需更新教育理念，提出创新性的教育方法，增强思政教育的多样性与亲和力。因此深入挖掘优秀传统文化中的育人价值，激发其传统文化的活力，使二者有机融合，是应对大学生思政教育困顿局面的新方法。第二，有利于提升大学生传统文化素养，树立正确的价值取向。随着社会经济的飞跃发展，全球化信息化的时代背景下，西方多元的文化思潮相互交织交流，大学生易受到个人主义、功利主义等不良价值观潜移默化的影响，造成人生观价值观与社会主流价值相背离，急功近利，崇洋媚外，缺乏传统文化素养。因此，将优秀传统文化有效融入，可以帮助当代大学生认识不良价值观带来的消极影响，从而形成正确三观，用优秀传统文化中蕴含的精神品质不断完善其自身人格操守，并积极传承和弘扬优秀传统文化，增强文化自信做担当民族复兴大任的时代新人。
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2 概念界定与理论基础
2.1 相关概念界定
2.1.1 文化
从古至今，“文化”的相关定义并未形成统一的概念，不同时代、不同国家、不同的研究者都有不同的解释；在中国，“文化”一词出现较早，但一开始是分开使用，“文”、“化”各自具有自身所代表的意义。“文”在《说文解字》中的本义是寓意各色交错的纹理，其曰：“文，错画也，象交文。”①“文”在这里的最初原始义指的是绘于人身的装饰图案，后来才引申为对美好事物的向往与追求。“化”，古字为“匕”，本意为变化、改变、变易、生成、造化。如《周礼?春官?大宗伯》曰：“以礼乐合天地之化。”在此“化”即教化之意，而后引申为通过良好的德行感化人，教化成善。“文”、“化”二字并联使用，则最早见于《周易?贲卦?象传》中“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。关乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”②。对“文化”的古人阐释便是如此，其寓意是以此作为教化世人、平治天下的基础。据此看来，“以文教化”应当是文化的最初含义，指的是以文治教化人民，其内涵重在“教化”，指的是对人的思想行为及社会关系进行规范。广义上的文化是“大文化”，指的是人类所创造出来的一切财富、其中包括物质的、制度的以及意识和精神层面的总和。其着眼之处在与社会与自然界、人与动物最根本的区别。狭义上的文化是“小文化”，指的是除了人类社会生活中的物质创造及其结果之外的一切意识形态在内的精神产品，侧重于人类精神创造活动。本论文所研究的“文化”也是就其狭义而言的，精神上的文化对人类的发展而言具有根本上的意义。
在西方的话语体系中，文化一词源于拉丁文“culture”,初始意义在于人对自然力的尊重和崇拜，从十八世纪末开始转化为专指精神方面范畴的含义，即对人的培养、教养等。在 19 世纪中后期，文化的内涵逐渐产生的变化，文化涉及融入了精神层面的内容。由此看来，在中西方文化内涵的起源不同的背景下，最终其落脚点却具有趋同性，都是强调文化对提升人的精神世界和塑造人的品格方面的价值。
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2.2 理论基础
2.2.1 马克思、恩格斯
关于文化的思想在马恩的很多著作里面，都出现了有关精神、意识、思想等来表示“文化”的内涵，
论述是以历史唯物主义和辩证唯物主义为根基，特别指出了文化在社会发展历程中的地位和作用并揭示其发展规律，体现了文化在哲学研究中的地位和意义。
第一，卡尔?马克思作为一个历史唯物主义者，十分强调文化对人的影响。他强调，人们的一切活动，都必须要在前人的基础上、在一定的历史条件中来进行。“历史尽管是人创造的，不过并非在无意识的情况下创造出来的，而是在一系列条件的选择，制度的建设与传统的延续下创造出来的。”①马克思在这段话中特别强调了传统的文化和观念对人的影响。其实，马克思本人的思想也是从传统中继承创新而来。列宁曾经讲过，马克思所提出的哲学思想“并非单纯停留在书本上进行空想的抽象理论”，“马克思主义对人类社会所进行的解析具有丰富的现实意义，是在深刻研究历史和社会的基础上，通过吸收几千年来人类思想与文化里面所有有价值的内容而凝练形成的。”②因此，马克思主义本身就是对传统的一种创新。马克思主义有三个主要的理论来源：德国古典哲学、英国的古典政治经济学、法国和英国的空想社会主义。作为一个德国人，马克思从来没有放弃德国的文化遗产，而且强调德国工人阶级要继承德国的传统文化。正是马克思本人对传统文化的重视与传承故创立马克思主义理论学说。
第二，社会存在与社会意识之间的辩证关系理论。社会意识首先建立在社会存在的基础上，同时社会意识也反映社会存在的各个方面，并随社会存在的发展而处在不断变化之中。但社会意识与社会存在的发展状态并非完全同步的，一些时期社会意识会领先于社会存在的发展状况，而另一些时期又会相对滞后。不过所有的社会意识都必须要在社会存在的前提下才能形成，社会意识形成主要基于历史长期的积累和对精神文化领域无形价值的凝练。传统文化属于人类社会在演变过程中形成的特有的精神产品，在性质上可以纳入到社会意识领域。正确的社会意识能够推动社会生产力向良性方向发展，进而推动社会进步。我国的传统文化属于中华民族社会意识的重要构成内容，属于我国文明发展过程中积累的智慧结晶，其不仅是宝贵的历史财富，同时也是推动我国社会发展重要精神力量。没有过去，也就没有当下，更无法创造未来。所以马克思主义强调，要用历史性的眼光来看待我们的社会生活，这也包括历史性地看待我们的传统文化。
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3.1 优秀传统文化融入大学生思想政治教育的可能性..............................17
3.1.1 价值契合........................................17
3.1.2 目标一致...........................................17
4 优秀传统文化融入大学生思想政治教育的现状分析.............................23
4.1 基本调查概况...............................................23
4.1.1 调查对象..........................................23
4.1.2 调查方法.....................................24
5 优秀传统文化融入大学生思想政治教育中存在的问题和成因分析...................................37
5.1 存在问题..........................................37
5.1.1 大学生优秀传统文化认识程度浅薄......................................37
5.1.2 大学生获取优秀传统文化渠道局限..........................38
6 优秀传统文化融入大学生思想政治教育的路径研究
6.1 加强优秀传统文化融入大学生思想政治教育的理念
6.1.1 加大优秀传统文化的宣传力度
第一，加大学术性宣传力度。举办权威的官方性质的学术性活动，如出版著作、发表学术论文、学术研讨、专题讲座等，加大对传统文化的宣传力度，能够让优秀传统文化内容渗入学生学习生活的方方面面。在学术研讨、学术展示、学术交流等学术研究交流中，
学生能够沉浸在优秀的研讨氛围里，徜徉在传统文化的独特魅力中。
第二，加强行政性宣传方式。如通过行政组织的渠道和手段，传播优秀传统文化的内涵与理念。这种行政宣传，以国家层面的认同和提倡为基础，再一级一级单位推进下去，推行到每一个高校，推进到每一位教师，落实到每一个学生，使传统文化真正从理论走向实践，从决策层普及到每一个普通大学生，真正发挥其重要作用。
第三，丰富大众媒介宣传方式。如今，世界处在新一轮信息技术革命之中，在信息高速传播的时代，以互联网为媒介传播信息成为符合当代趋势的主要渠道。将两者有效融入的过程中，教师可以利用微博、视频社交网站、短视频平台等引导学生积极参与学习优秀传统文化，解答学生提出的有关传统文化的困惑，还可以与网络上千千万万用户交流所思所想。教育组织单位也可以以网络为平台，开展知识竞赛等丰富多样的活动，以提升大学生传统文化的学习热情，引起其心灵共鸣。
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结语
经过了上千年的演变，我国的优秀传统文化其中所包含的不仅仅是深厚的历史底蕴，还有无数智者的思想结晶，无论从伦理、艺术还是科学的角度，我们都无法否认其真、善、美，此乃华夏人民穿越千年的灵魂魅力，给现代人们带来了无穷无尽的智慧与财富。将优秀传统文化融入大学生思想政治教育是时代赋予的新课题新前景。通过对此的探究，本文最终总结如下：
首先，通过调研获取矛盾点。采用问卷调查，对数据进行统计与分析，总结出目前在大学生思想政治教育中，优秀传统文化融入过程的阻碍主要是：大学生对优秀传统文化认知程度浅薄；获取渠道局限；融入方式单一；融入环境欠佳。
其次，分析上述问题存在的原因：主要从大学生自身方面对传统文化认知不全面；从高校方面融入载体运用不充分；教育者传统文化素养亟待加强；最后从社会环境方面其中负面因素的冲击。
最后，针对问题提出对策。一是从教育理念的角度思考，强化优秀传统文化融入大学生思想政治教育的理念；二是从融入渠道的角度思考，需要拓宽课堂、实践、网络新媒体等立体融入渠道；三是从教育环境的角度思考，需要高校营造良好的校园氛围，发挥家庭育人功能，完善社会育人格局，在此基础上，整合教育环境资源形成合力。本文从各方面对如何将优秀传统文化融入大学生思想政治教育开展了有条理的论证，最终收效可观。
由于笔者学识有限，研究得还不够深入，如若发现文中论证出现纰漏，欢迎各位导师学者进行毫无保留的批评和指正，笔者将不胜感激。虽然社会各方一直在努力将优秀传统文化融入大学生思想政治教育，但随着时代的发展变迁将会不断出现新问题，
仍需各方教育者的不懈努力和攻坚。学术发展需要不懈的探索和长期的积累，笔者将以本研究为开端，在学术道路上勇攀高峰。
参考文献（略）