思想政治教育视角下高校大学生偶像崇拜心理研究

本文是一篇政治毕业论文，本文认为，高校大学生偶像崇拜心理是其发展过程中的一个重要阶段，是存在的普遍现象，有积极的影响也有消极的影响，不能一味地对其偶像崇拜行为进行遏制，而是需要思想政治教育的引导。偶像崇拜可以开拓大学生的视野、丰富他们的精神生活，也有可能过度沉迷、影响正常生活。

第 1 章 绪论

1.1 研究背景
偶像崇拜心理是高校大学生丰富精神生活的一种重要方式。心理学普遍认为，“偶像崇拜是社会个体对他所喜好的人物的一种社会认同与情感依恋”。偶像崇拜行为不单单只是一种个人行为，它是人类社会性的一种体现，其在本质上是一种社会文化现象，而且是一种包含道德在内的综合文化现象，对人类的发展和道德选择具有指示性作用。
相比于父母的言传身教和学校教育的目的性，偶像崇拜心理对高校大学生的思想、道德价值观的塑造更具有指示性，从高校大学生本身来说，崇拜偶像的选择具有自主性，同时也是其家庭教育与学校教育下的综合考量，体现了高校大学生的价值选择。偶像崇拜作为一种心理现象，严重影响了他们思想道德建设和价值观的树立，反映出了高校大学生内心深处的情感需求。引导大学生正确的人生方向势在必行。基于此背景下，结合导师的指导，选取了这一课题。本文旨在通过对高校大学生偶像崇拜心理的现状研究，以高校大学生偶像崇拜心理存在的问题及其原因为切入点，探讨如何在思想政治教育视角下利用偶像崇拜心理对高校大学生进行思想政治教育。
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1.2 研究意义
1.2.1 理论意义
思想政治教育者研究该视角下的高校大学生偶像崇拜心理，能够从中归纳出一定的教育价值，并改善枯燥的灌输式思想政治教育方法，通过话题性调动出大学生的兴趣来了解其心理诉求和情感需要，从而以偶像崇拜心理为教育载体，将思想政治这一理论的教育功能实践化。同时，改善传统的、单一的以道德楷模、战争英雄为主要对象的榜样示范法，巧用偶像崇拜的正面价值之处来达到榜样示范的作用，通过偶像崇拜心理的主动选择与主动接纳的特点来改善传统的榜样示范法，既能够稳定发挥思想政治教育的实效功能，又能够对高校大学生在偶像崇拜上的认知偏差进行调控。
1.2.2 现实意义
高校大学生精神生活中一项重要的内容就是崇拜偶像。网络媒体的飞速发展，使人们接受信息的效率变得更高，但信息大量涌入，反而导致更多的信息掩埋在电流之中，被可惜错过。偶像崇拜在高校大学生中，作为普遍流行的探讨话题和现象，对其思想道德建设和价值观的构建有着重要的意义。偶像产业链背后的粉丝经济由娱乐公司等利益获得者操控，耳听不一定为虚，眼见未必是事实。因此如何分辨网络世界的真真假假，如何将网络与现实分开，如何过好自己的的生活，需要我们具有强大的自制力与明辨是非的能力。网络言论对正能量的宣传是强大有力的，普及性高、传播速度快，对于负面舆论的传播同样有此效力。通过对高校大学生偶像崇拜心理的调查与研究，能够深入分析与研究高校大学生偶像崇拜心理的现状与特点，更深层次的分析高校大学生偶像崇拜心理的原因，了解他们的内心诉求和情感需要。对他们的心理状态密切关注，将偶像崇拜心理的正面积极的部分加以剖析和利用，从而提升高校大学生的思想素质，树立正确的价值观的能力。
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第 2 章 理论概述

2.1 偶像的概念界定
古籍《说文解字》中有言：“偶，桐人也。”在其他典籍中，偶像也被称作是偶人，桐木雕的人像为木偶，泥巴塑的则为土偶。实际上，“偶”这一字乃是“俑”字的假借字，秦兵马俑也是偶人的一种。自殷商时期起，木刻，泥塑和陶制的人偶便十分普遍。古代的偶像充满着神话色彩和宗教成分，《佛学大词典》中的偶像一词，就被定义为宗教中以土木金属所造之神佛像。古人们制作了高大的人偶供奉在庙堂之中，香火侍奉，鞠躬叩拜，虔诚祈愿。这种偶像尽管其以物质的形式存在，但实质上是虚幻的不真实的存在，只是人们精神的寄托，反映着古代人民深受封建统治阶级的压迫，只能将自己的生命交付于实际上并不存在的神灵，祈望平安的无力感，归属于盲目崇拜，带有一定的贬义色彩。偶像作为一种为人所崇拜、供奉的雕塑品，它所指代的是人们心目中具有某种神秘力量的象征物，人与偶像之间并没有实质上的互动。
在《现代汉语词典》中，偶像一词被解释为“制作出的供人膜拜的人像，引申为被盲目崇拜的对象”。这正是依据古意而解释的，与当代的偶像意义偏差较大。事实上，古代的偶像一词与现代的偶像一词并没有十分明显的分界线，也就是说，古代的偶像并不单单只有人偶，雕像等无生命的物种。远古的偶像是人化了的神，而随着社会发展，偶像慢慢变成了被神化了的人。苏东坡、李白等文学大家在文章、书法上才华横溢，生活上也十分具有个人魅力，个性豁达风流，十分有偶像风范。他们的诗词为众人津津乐道，赞叹不已，在当时也吸引了很多人的目光，受到了广泛的关注。对偶像崇拜的疯狂不是现在才有的，而是自古便有的。
随着现代社会的变迁和经济的发展，人们的思想越来越解放，也有着强大的包容性，对于偶像的认知也不单单局限于传统的人制玩偶和神像，被崇拜的对象范围逐渐扩大，越来越现实化，也在一定程度上反映了人们价值观的追求。现代科技的蓬勃发展，特别是电子网络等媒介的传播推广，使得越来越多在某一领域有着特殊或者较为突出才能的人走入了大家的视野之中，让人们产生了敬仰崇拜之情。人们的思想变得更加的自由，没有了古代因生产力发展水平滞后和阶级统治独断专权带来生活窘迫，时间和精力只能放在温饱问题上的紧张感和无力感，而能更好专注于精神层面的享受。偶像崇拜变成了个人意识的产物，不再受其他人支配，不需要与某个群体保持一致性，变得更加生活化。尤其是市场经济繁荣发展，偶像的意义不再是权威与服从，也不单单是个人选择与依赖，更多的掺杂了各方利益，成为了市场经济中独特的文化，是更为复杂的一种存在。
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2.2 偶像与榜样的区分界定

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第 3 章 高校大学生偶像崇拜心理与思想政治教育的关系研究...........8
3.1 大学生偶像崇拜心理具有思想政治教育价值 .................... 9
3.1.1 偶像崇拜心理为思想政治教育提供了教育的目标 .................... 9
3.1.2 偶像崇拜心理为高校大学生情感满足提供了途径 ..................... 10
第 4 章 高校大学生偶像崇拜心理状况调查结果及分析.....................13
4.1 调查工具 ...................... 13
4.2 调查过程 ........................ 13
第 5 章 高校大学生偶像崇拜心理的思想政治教育引导对策.............28
5.1 营造有利于高校大学生思想政治教育的社会环境 ..................... 28
5.1.1 以先进文化理念推动社会进步 ................. 28
5.1.2 重视偶像的精神内涵培养 ........................ 29

第 5 章 高校大学生偶像崇拜心理的思想政治教育引导对策

5.1 营造有利于高校大学生思想政治教育的社会环境
5.1.1 以先进文化理念推动社会进步
党在今年举行的十九大会议的报告中进一步的明确了文化建设在中国特色社会主义新时代的基本定位。报告中指出：“中国特色社会主义进入新时代，我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。”[28]这充分的说明了中国人民已经从单纯的物质需求向更高层次的精神需求转变，人民的生活更加富裕，从物质生产资料的需求向享受资料的需求转化。文化的发展是人民精神追求的内核，因此加强中国特色社会主义文化建设，是营造高校到学生思想政治教育的社会环境的重要内容。
文化的发展要尊崇三个方面。第一，要以人为本，坚持为人民服务；第二，要坚持百花齐放、百家争鸣，不能一言蔽之；第三，要坚持创新性发展、创新性转化，要与时俱进，不能停滞不前。
以人为本，为人民服务，就是要坚持文化发展是从人民的需求出发，将是否能够满足人民日益增长的美好的生活需要和精神文化需求作为考核文化发展为了人民的标准，将人民是否能从符合社会主义核心价值观的文化中学习到社会主义核心价值观的内涵作为文化发展是否成功的关键指标。以人为本，为人民服务，就是要坚持文化发展是依靠人民智慧的。人民群众创造了历史，也创造了丰富灿烂的中华文化。他们是中华文化发展的不竭动力，是中华优秀文化发展的源泉。想要发展为人民服务的先进文化，就要倾听人民群众的呼声，从群众中来，到群众中去。只有这样，文化的发展才能接地气，牢牢扎根于人民之中，汲取养分，文化这棵树方能生长的更加茁壮。以人为本，为人民服务，就是要坚持文化发展是以人民满意为目的的。群众满意的文化才是真正的先进文化，文化若是人民看不懂、感受不到、不喜欢，那就不能称之为先进文化。先进文化的发展成果必须由人民共享。因此偶像崇拜的思想政治教育文化也只有贴近人民、贴近生活、贴近实际，贴近学生群体才能发挥其正面导向作用，才能推动社会的进步。
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结论
偶像崇拜是一种常见的现象。笔者在论文的调查中发现，偶像崇拜有着积极的影响，能够为高校大学生的思想政治教育提供价值，高校大学生的偶像崇拜，可以被引入课堂，加以利用，来完善高校大学生的思想政治教育工作，引发高校大学生对思想政治教育学习的兴趣，提高他们的主动性和参与度，且成效可观。针对高校大学生偶像崇拜中所出现的心理问题，如认识偏差、盲目狂热；偏爱娱乐化偶像，淡漠实务型偶像；对偶像的个人生活及外在表现过多关注，对其奋斗历程和精神品质兴趣缺失等问题，依然需要社会、学校、家庭和个人的通力合作，加强对高校大学生偶像崇拜的思想政治教育引导，帮助他们解决问题，健全他们的人格，丰富他们的精神世界。
参考文献（略）