族众凝聚之民间宗教文化生活影响

一、导论

客家人是南方汉族中一个独特的群体，他们以客家话为语言标志，以不同于其他族群的生活习俗生活于中国南方丘陵地带。太平天国运动时期，参加此次运动的以客家人居多，随后不久广东地区发生了大规模土客械斗事件(指广东地区居住的多个族群如潮汕人等与客家人之间发生的为争抢资源而发生的械斗事件)，客家文化现象也因此得到了国内外许多学者的广泛的关注。于二十世纪二三十年代开始有了客家学的产生，对客家人的各方面问题进行了探索。
何为客家人?客家人这个族群是如何形成的?他们的民间信仰如何?他们又是通过什么方式将整个族群凝聚在一起的?这一个个问题都摆在了研究客家人的学者面前，逐渐形成了以客家人为研究主体的客家学，在这些问题上客家学者都有了较深入的研究，并对大多问题在一定程度上达成了共识。笔者在田野调查的基础上发现客家在文化上(特别是宗族文化上)具有强烈的认同感，为什么会出现这种状况?客家人以何种方式将族群的认同凝聚在一起?他们彼此认同的意识核心又是什么?这些问题成为笔者关注的焦点。在本文中笔者将重点以江西省龙南县的客家人祖先崇拜为研究对象，将其对客家人族群凝聚等的社会功能进行分析，力图对客家人祖先崇拜和族群凝聚有一个较为深刻的认识。

(一)客家族群的形成与认同
客家人是在两晋至南宋甚至更晚的时期因战乱饥荒等各种原因，被迫离开他们生息繁衍的地方，从黄河流域迁徙到南方地区的中原汉人的后人。在漫长的历史中，他们先后经历了多次大迁徙，与南方本地的土著居民相互融合逐渐形成今天具有独特风貌的客家人群体。...................
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二、祠堂、族谱---客家人祖先崇拜的物态基础

文化的形成与发展需要一个物态的空间为基础，作为其舞台。这个物态的空间“是以自然地理形式或人为建构的环境为其基本的要素或中介物，但这不是最终的，在其上依人的各种活动而有不断的建构结果。”(少也就是说文化形成于发展的物态空间可以是自然地理环境，也可以是人为建构的空间环境，但是其最基本的要素是有人在其上进行各种活动。而就客家祖先崇拜而而言，祠堂无疑是最为核心的物态空间，这里体现和展演着客家人所有对祖先的崇信与敬仰。客家族谱则以文字的形式将客家人的血脉关系和文化的传承记载下来，这里记载的历史大部分是真实的，但也不排除客家人出于各种原因对家族谱系有意或无意的改写、误写，因此，要以一种清醒的眼光去看待族谱，寻找其真实与虚构及造成这些的原因。祠堂、族谱共同构成了客家人祖先崇拜的物态基础，客家人将自己对客家人的情感寄托于此。

(一)祠堂—客家围屋中的祖先崇拜
“祠堂”一词出自汉代，那时的祠堂常建于墓地，称为墓祠。直到南宋朱熹《家礼》立祠堂之制，才开始有家祠。但是，那时的家祠有等级之规定，只有官宦之家才有资格立家祠，而民间则不可立祠，以示等级之分。到了明嘉靖年间，“许民间皆联宗立庙”，祠堂才在中国大地上遍地开花，成为中国人祭祀先人的重要场所，是中国人祖先崇拜最为重要的表现。
在客家人聚居区的闽粤赣等地，到如今依然是家家有祠堂，族族有祖庙。这里一定的原因可能是客家人聚居区大多处于山区地带，那场众所周知的运动对它们的影响较小。但是，应该看到另一个更为深层的原因是客家人有着比其他汉族人更为强烈的祖先崇拜观念。遍访客家地区的祠堂就会发现，所有的祠堂都是当地客家人最为讲究的建筑，客家人自己居住的房屋可以很简单，但是祠堂都是雕梁画栋，颇为讲究。客家人的祠堂有一定的特点就是它不仅仅是祭祀先人的场所，同时也是子孙办理婚、丧、寿、喜等事宜的地方;是族中人商议族内重要事情的聚会议事场所;甚至成为族中孩童学习的祠学。可以说，客家祠堂是客家人举行所有重要事务的场所，依然与客家人日常生活密切相连，它是客家人所有民间宗教信仰的中心，是客家人社会文化关系的重要节点。客家地区大量保存的祠堂也为我们研究客家人的民间宗教、民间习俗、民间信仰的重要基础和重要依托。以下将对龙南县较为重要的民间祠堂进行分析。.......................
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目录
一、导论.......................................................................1
(一)客家族群的形成与认同.............................................1
(二)客家人祖先崇拜的表征.............................................3
(三)国内外研究现状.......................................................5
二、祠堂、族谱—客家人祖先崇拜的物态基础............................8
(一)祠堂—客家围屋中的祖先崇拜............................................9
1、乌石围—崇宗敬祖的典型...................................................9
2、栗园围—祖先崇拜与民间信仰共存....................................11
3、徐氏祖祠—以他姓为祖....................................................14
4、从堂号堂联中看客家人的祖先崇拜....................................16
(二)族谱—以文字形式存在的祖先崇拜...................................17
1、重修族谱.......................................................................18
2、家族谱系......................................................................20
3、族谱中的祖训...............................................................22
三、以祭仪为核心的行为方式指向客家人的族群意识............23
(一)祭仪—祖先崇拜的核心.................................................24
1、祠祭............................................................................24
2、客家墓祭......................................................................25
(二)葬仪—从现世的人转化为具有神力的祖先神灵................26
1、葬俗..............................................................................27
2、二次葬和做风水.............................................................27
3、客家丧葬习俗与风水信仰相互交融.，..................................28
(三)客家族群意识决定客家人的行为模式..................................29
1、确认自我谱系所属来区别彼此的亲疏关系.............................31
2、里仁栗园的“过门槛”习俗....................................................32
四、客家祖先崇拜中的族群凝聚策略.......................................33
(一)寻得一个共同祖先................................................33
(二)祖先传说化或神仙化..............................................35
(三)重构族群边界....................................................36
五、结语.................................................................38
.参考文献................................................................42

结语;
在客家人的精神生活中，以祖先崇拜为核心，结合民间道教、民间自然宗教构成了客家人的民间宗教体系，对客家人的精神生活乃至日常生活都起到了不可忽视的作用。而祖先崇拜是客家人的民间宗教信仰体系中最核心的部分，客家人每个人都相信祖先的存在，相信祖先对其的作用，并以此为基础产生了对祖先的各种祭祀行为。伴随着客家人对祖先的崇拜，祖先崇拜在社会中的作用也成为不可忽视的内容。
第一，祖先崇拜增强族群内部认同心理。对本族群的自觉的认同大大的增强了族群内部的凝聚力，使族群内部关系稳定，并形成内部向心力。在遇到天灾人祸等外部因素冲击的时候，能够迅速的团结在一起，形成强大的力量，邻帮邻，亲帮亲，族群内部互帮互助。
第二，祖先崇拜促进族群内部形成同一的价值观。族群内部形成统一的思想价值观念，诸如祖训中一再提到的“尊老爱幼、积德行善、和睦乡里、毋作非为”等观念对族群内部的人心理有着极大的约束力，人们以这些观念来约束自我的行为和教育下一代的人使之得以代代相传。
第三，客家人的祖先崇拜观念还有利于其平衡内部和外部的关系，促进社会秩序的稳定。强调对祖先的崇拜使得客家人意识到无论身边的人与自我的关系有多疏远，也许往上追溯到某一代他们就有着共同的祖先，所以他们也就是一家人。这种观念时时提醒客家人要与人为善，对一社会稳定有着极大的作用。

参考文献
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