第一章 桑德尔政治哲学思想的社会环境和理论历史流变
桑德尔政治哲学思想是社群主义哲学思想的组成部分，同其他任何一种政治哲学理论一样都诞生于特定的历史时期和具体的社会环境中，是在对先前的哲学理论的继承和批判中产生和发展的。桑德尔政治哲学理论能够解决当时社会出现的新矛盾、突出时代主题成为了新主流政治哲学理论。桑德尔社群主义理论思想诞生于上世纪七十年代末的美国并且在同新自由主义的论战中逐渐发展，在八十年代成为社会政治理论的主角，扮演着与自由主义理论对峙的角色，该理论确切地反映出当时代美国社会环境中的深层问题和矛盾。所以，了解桑德尔理论产生的社会环境和理论历史流变有助于帮助我们更深入和透彻地解读桑德尔政治哲学理论。
1.1 社会环境
1.1.1 经济波动性发展
桑德尔社群主义政治哲学思想的诞生，可以从二十世纪中叶到七、八十年代美国经济和政治关系的动荡中探寻出最根本的动因。美国在二战前的最为严重的经济危机，使得美国的资本主义制度陷入到倾覆的危机之中。为了维护资本主义制度、不改变根本生产关系，消除社会主义制度代替资本主义制度的危机。美国政府抛弃了以往关于市场自由竞争的政策，转而施行国家干预社会政治和经济领域活动的政策，推行“福利国家”新政方针。“然而，美国经济在罗斯福新政的刺激下并没有从 1929 年开始的经济大萧条中复苏，直到第二次世界大战结束美国的经济才逐渐恢复。以美国为代表的资本主义国家在经历二战后的二、三十多年时间内，虽然经历了第一次和第二次石油危机对美国经济的打击，但总体的看美国经济面对前所未有的挑战和机遇经济取得了稳步的发展，生产力提升到了一个新的高度”①。虽然渡过了这次危机，然而这次经济短暂发展的根本原因却在于第二次世界大战使得长期被殖民的不发达国家虽然取得政治独立，但在经济方面却依附于发达资本主义国家经济体系，显然美国正是完美的依靠对象。这些国家迫切需要发展国内生产力，实现国家工业化完善和经济快速增长。美国正是借此机会才实现了与旧殖民时代相似的资本原始积累，将国内的各种经济压力转嫁到国外，将本国生产力生产关系矛盾转嫁给在经济和政治上屈附于美国的新独立国家。总体上看，美国经济在这二三十年内走在一条相对繁荣，稳定的发展道路上。同时不可忽略的一个事实是虽然经济总量不断增长，生产力得到提高，但是也面临着许多风险和曲折。新形式资本主义的表现形式“福利国家”，可以短暂调节资本主义内部矛盾，帮助美国暂时渡过经济危机。但是由于大量支付福利费用，必然会出现严重的财政赤字势必导致通货膨胀，加上能源危机的影响使美国社会又一次陷入了严重的新型经济危机之中。在具体的经济领域中表现为以下几个方面：首先，普遍社会福利过快地增长甚至超过了生产力的发展速度，导致物价飞涨；其次，强调社会救济造成生产劳动和利益分配的大锅饭现象，劳动者不能充分得到应有的报酬，因此生产积极性降低；除此之外，由于企业必须将大部分利润用来支付福利导致了缴税额增加，挫伤了美国企业家的投资热情；最后，劳动力报酬提高虽然使得劳动者暂时改善了生活环境，但是从长远来看，劳动力成本包含在商品成本之中，企业无法支付这部分费用，因此出现大量的劳动者失业，企业也逐渐失去了活力。这些经济领域不利因素和资本主义政治层面的自身矛盾，导致了美国经济发展的新瓶颈。而这种病态的经济发展瓶颈又难以突破，如若采用紧缩的货币政策克服通货膨胀，那么生产水平就会降低，带来高失业率；如若采用宽松的货币制度，来刺激生产，缓解就业压力，那么通货膨胀就会加剧。人们不得不开始重新审视经济现象背后所隐藏的经济制度和政治理论。社会现实呼吁一种以社会责任、公共美德、共同目的和反对契约社会为核心的政治哲学理论产生，桑德尔社群主义哲学正符合这些所需的要求，因此社群主义便应运而生。
1.1.2 政治矛盾突出
从二战后到七十年代的近五十年时间内自由主义思想在美国和西方社会政治哲学领域独占鳌头，主导了欧美的政治哲学发展方向。欧美国家的政治主流意识形态亦即是自由主义思想，成为执政政党的执政理念，伴随着西方资本主义在战后的经济复苏和社会发展自由主义思想不断深入人心，促使美国经济可以在短期内快速的发展。自由主义思想所倡导的福利国家政策受到了美国民众的支持和拥护。自由主义者更是将社会经济的发展归因于福利国家政策。但是伴随着经济增长和福利制度的推行，欧洲的“福利国家”出现了问题，美国在经济和政治领域也面临着由福利国家制度施行所带来的压力。“20 世纪 60 年代，美国社会突发了一系列影响剧烈、深远的政治和文化事件、反对越战运动、黑人民权运动、青年一代反传统的文化革命等，扰乱了常规政治；而生态问题、人******炸、贫富加剧、核战争的威胁等关系到人类生存的全球性问题日益逼近，更加剧了社会的动荡”①。这些矛盾都被归因于自由主义理论的错误，“美国民众把造成这些恶果的原因，归咎于新政、伟大社会等自由主义改革，亦即福利国家”②。这些问题迫使学者对以往深信不疑的政治原则和方法重新思考：既然已经形成的政治哲学理论不能事先预见到社会和政治中可能存在的问题，那么自由主义政治哲学理论本身必然存在一定缺陷。诚如桑德尔所述的那样:“尽管 20 世纪后半页美国获得了不同寻常的成就—二战胜利、前所未有的富裕、社会对妇女和少数族群更为公正、冷战的结束—但是，我们的政治却为焦虑与挫折所困扰”③。换句话说，桑德尔的意思是人们当时仅仅看到了由自由主义改革带来的表面繁荣，却忽视了内在所隐藏的种种危机，而这种危机正是由自由主义这种政治哲学理论所注定的。由此可见，政治领域的困境也呼吁新的政治哲学理论的出现扭转这种颓势。
1.1.3 社会问题严重
美国的社会活动中充分暴露出政治和经济问题，如社会收入分配不平等加剧、社会缺乏集体观念和社会道德危机等。美国经济在实现曲折增长的同时，政府为了解决“福利国家”所带来的财政压力而采取的紧缩货币政策导致了大量工人失业。“虽然实现了一定的经济增长目标，但却造成了失业率居高不下的结果，同时也使得两极分化更难对付”。④由于收入分配不均衡导致社会两极分化、带来相互对立的阶级和新的社会群体在各自所属的环境中双方对峙、斗争。受自由主义倡导的个人主义的影响，美国社会充斥着强调个人利益而忽视集体的现象，逐渐成为一种社会诟病。自由主义唱主角的 70 年代美国社会，正如古特曼（Amy Gutmann）所描述的那样“自由主义主张公共的政治领域以正义原则作为共同的道德规范，只要不违反正义原则的要求，任何人都可以在私人领域中追求自己独特的善的生活方式，因此，一个合乎正义要求的自由主义社会可以完全没有任何爱和友谊的联结，自由主义社会的人可以不参加邻居的聚会、不加入政党、商会等等”①。正是在这样的社会中，人们忽视责任、无视道德原则和行为规范，只需关心自己认为合理的需要在不触犯社会制度的前提下就可以随心所欲地追求自己向往的生活，不难想象这个社会是何等缺乏精神约束和道德规范的强制力。
1.2 理论历史流变
桑德尔指出关于“自由主义—共同体主义”之争的核心和范围，这场学术讨论“表明了问题讨论的范围，而我并不总是认为我本人站在共同体主义一边”②。正如其所要表达的其本人对社群主义者这一称谓的态度，意在说明社群主义是在与自由主义的争论过程中产生的，并围绕某些政治问题相互博弈，实际上论辩双方都是在解读彼此的理论，吸收或扬弃对方的理论观点，所以梳理自由主义和社群主义的理论发展历史轨迹对理解社群主义和桑德尔政治哲学思想意义非凡。按照这种思路可以将内在的学理思想划分为传统自由主义、新自由主义和社群主义的三个思想发展阶段。
1.2.1 传统自由主义
自由主义的发展经历了漫长的岁月，任何现代西方哲学思想都可以从古希腊哲学思想中发现其最原始的雏形自由主义也不例外。应奇认为“按照自由主义者的正统历史观，公元前 5 世纪的希腊思想与实践被视为自由主义的最早渊源，自由主义不过是对至少可以追溯到苏格拉底的自由思想和唯信仰主义（antinomianism）的现代表达”③。传统自由主义思想起源在近代则可以追溯到 17 世纪以霍布斯、洛克、卢梭为代表的契约论者和边沁、密尔等人为主要代表的功利主义者。“霍布斯在其代表作《论公民》（De Cive）和《利维坦》（Leviathan）中以逻辑的严密性来加以系统阐述政治理论。运用观察的方法从公理出发进行演绎推理国家和社会产生的原因”④。首次系统的阐述了先于国家和公民社会产生的自然状态，在这种状态中，人与人之间是平等的并且他们对于自己生存必须品的所有权也是平等的。因为人们都有欲望和厌恶两种动力更重要的是人的本性是自私的利己主义，所以自然状态是一种人们做相互斗争的运动状态，即霍布斯所谓的“一切人反对一切人的战争”的状态。在这用状态中人们通过经验发现了“自然法”，这个法则告诉我们什么是应当作的，什么是不应当作的。依照这个逻辑发展下去，在自然状态中，人们受到自然法的约束为了达到生存与和平的目的，自愿公平放弃自己的某些权力和部分自由，从而制定某种协议、订立契约，自然社会进入到了另一种契约社会之中。
“人们把自己的权利和力量交给一个人或由一些人组成的会议；通过大多数人投票把全体人的意志转化为一个人的意志”①。所以这个人就是伟大的利维坦，就是公民社会或者国家，霍布斯按照这样的逻辑推演了社会的发展历程。洛克批判性的发展了霍布斯的社会理论，“在《关于政府的第二篇论文中》，洛克像霍布斯所作的那样，以对自然状态的论述来开始自己的政治理论。但是他以完全不同的方式来描述这种状态，甚至拿霍布斯作为他评论的靶子”②。洛克反对霍布斯所定义的关于“切人反对一切人的战争”的自然状态的理论，他认为在自然状态存在着自然的道德法则。人们按理性生活而不仅仅是纯粹的利己主义，个人和社会应该承认其他人的权利和价值。自然法则包含着带有相应责任的自然权利，私有财产权是自然权利的一种。洛克特别强调私有财产，洛克认为“财产”是指人们的“生命、自由权和产业”，私有财产权的优先度是高于政府法令。人们在同意或“默许”的基础上建立社会，人们自愿放弃他们的一部分自然权利，将这部分权利交给立法者。同时洛克强调分权，执法者和司法者不能参与法律的制定。洛克认为人们在同意的状态下可以将自己的权利交给政府或者“至高无上的权力”，同样，人们也可以收回自己的权利。“洛克的政治哲学与霍布斯的政治哲学形成了一个鲜明的对比：霍布斯试图辩护政治权威的合法性，把一种几乎绝对的权威赋予最高统治者，而洛克的主要目的则是要辩护人民积极抵抗一个不合法的政治权威的合法性”③。当一个政府不能完全表达公民的需要并代表公民的利益时，公民应当拥有合理权利反对这个政府并收由自己交给政府的权利。
1.2.2 新自由主义 ................................................................................22-24
1.2.3 社群主义 ................................................................................24-27
第二章 桑德尔政治哲学理论的................................................................................27-43
2.1 桑德尔对罗尔斯政治................................................................................27-35
2.1.1 政治哲学的主体................................................................................27-30
2.1.2 政治哲学的价值观................................................................................30-32
2.1.3 政治原则的合理性................................................................................32-33
2.1.4 分配正义原则的................................................................................33-35
2.2 桑德尔政治哲学的 ................................................................................35-43
2.2.1 构成性的自我观 ................................................................................35-36
2.2.2 构成性的自我和................................................................................ 36-38
2.2.3 善优先于正义的................................................................................ 38-39
2.2.4 追寻公共哲学 ................................................................................39-43
第三章 桑德尔政治哲学的................................................................................43-57
3.1 桑德尔政治哲学的................................................................................43-48
3.1.1 道德主体：构成性的................................................................................43-44
3.1.2 伦理观：善优先于................................................................................44-47
3.1.3 公共的善的伦理................................................................................47-48
3.2 从马克思主义哲学................................................................................48-53
结语
桑德尔的社群主义政治哲学思想是在对罗尔斯为代表的新自由主义理论批判过程中诞生的，指出了新自由主义在自我观、权利观和规范理论方面的缺陷。同时也确立了社群主义构成性社群的道德主体观、善优先于权利的正义观以及正义内在于善的伦理价值观。桑德尔发现了当时美国社会所遇到的社会困境，用批判性的眼光透彻地分析了当时占统治地位的新自由主义理论，颠覆了当时新自由主义在政治哲学理论界独占鳌头的情况，这本身就体现了哲学的思辨精神，而这正是哲学理论进步和发展的动力所在。在现阶段我国进行社会主义建设的过程中，取得成绩的同时也遇到了诸多未曾见过的新问题。桑德尔的批判精神以及社群主义理论中的合理观点都值得我们借鉴。正如马克思主义理论的物质观，任何事物都是运动变化发展的，我们的社会主义理论也应如此，在对现有社会主义建设理论审视的同时不断发展我们的社会主义和马克思主义理论，用科学合理的理论指导我们的实践，使制度、法律和道德规范相结合，精神文明和物质文明共同发展，笔者坚信和谐社会的构建就在不远的将来！