本研究从著作类、影像类、民俗类、产业类四方面对搜集到的当代华佗相关资料进行概括梳理和分析，重点总结了当代华佗文化的特征、核心内容和存在的问题，并针对存在的问题提出了相关建议。华佗文化作为一种历史文化存在，其流传过程中的核心内容主要有传说故事、五禽戏、华佗精神。
引 言
华佗以医见业，青年时期就开始了漫长的医学之路。他不仅勤奋读书，而且虚心求教，四处游学，服务民众，普度众生[2]。他一生到过的地方很多，经相关史料和医案推断，他曾到过彭城、沛县、盐渎、许都、甘陵、河内、东城、朝歌、广陵、东阳等地，足迹遍及安徽、江苏、河南、山东、河北、陕西等地。他的行医生涯为医学的发展和交流奠定了坚实的基础。东汉时起，人们就陶醉于华佗高超的医术、神奇的外科手术治疗和养生的健身方法中，向往着他不畏权贵追求人格独立的情操；隋唐至宋朝，华佗逐渐演变成人们的一种信仰；至明清时期，各地纷纷建起华佗庙来纪念这位伟大的医学家，确立了华佗文化信仰。到今天，在某种意义上，华佗已经不单单是一位医生了，而是中华民族健康的守护神，是一个文化符号，象征着中国人民追求自由的精神和理想，象征着不断前进的民族文化[3]。当代有关华佗的学术研究，可谓成果卓著。这些研究，涉及其社会背景、生平家世、医德医风、养生的方方面面，但是对于华佗文化的研究，各界学者的研究虽然多有涉及，但较为零散。这些研究主要集中在对华佗遗迹的研究上，如禄保平，张留巧的“许昌中医药文化中的“华佗”元素及其启示”[4]，袁邡的“少华山华佗洞”[5]等。
党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央高度重视中华优秀传统文化的传承与发展，始终从中华民族最深沉精神追求的深度看待优秀传统文化，从国家战略资源的高度继承优秀传统文化，从推动中华民族现代化进程的角度创新发展优秀传统文化。其中，中医文化博大精深，学习和发扬中医文化，有利于树立正确的世界观、人生观、价值观。近年来中医热、中医文化热已经在世界范围内蔓延开来，随着社会经济的发展，中医文化必将顺应时发表展焕发出更加蓬勃的生命力。华佗文化作为中医文化的一部分，是建设中国特色社会主义文化必不可少的内容。研究华佗文化现象，就是研究中华文明发展，人民群众的共同需求的产物，就是华佗对人们群众的影响和意义。研究华佗文化符合党的方针政策，同时也顺应自然发展的规律。对于华佗资料，各界华佗研究者已经做了比较全面、系统的收集、整理和总结。华佗研究会的成立和华佗文化节的开幕亦为华佗文化的发展做出了巨大贡献，值得肯定和借鉴。本研究重点梳理当代华佗文化现象，总结当代文化现象对人民群众的影响，不涉及其学术思想，利用文献学研究法对华佗相关书籍、影像、民俗、产业进行考察，用统计学方法将这些资料作简要分析。另外还前往亳州华佗纪念馆、安徽中医学院、北京中医药大学博物馆、山东省中医院、华佗大药房连锁店、上海华佗路等地进行实地考察，使研究更加丰富和具体。
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1 当代华佗文化现象概要
华佗作为一名古代名医，对人民群众的生活有着深远的影响。随着时代的变迁和社会的发展，华佗文化逐步形成，并以多种多样的形式渗入到人们的日常生活。通过搜集、梳理新中国成立以来华佗相关资料可知，当代华佗文化的主要表现形式有书籍、电影、电视剧、雕塑、画像、庙宇、墓地、纪念馆、纪念活动、文化节、华佗药店、医院、企业等，现将当代华佗文化现象分四大类进行梳理概括，如下表：
1.1 著作类
著作类的书籍体现了华佗文化的承前启后、继往开来的历史作用。随着时代变迁、社会的发展，这些书籍仍旧会以这个时代的方式存在着。华佗著作本身内涵丰富，兼知识性、可读性、趣味性、艺术性为一体，具有较高的文学、历史和医学价值，从而对华佗文化乃至中医文化起着重要的推动作用[6]。本书是记录 1984 年 12 月 28 日在安徽召开的华佗学术讨论会的资料。内容包括会议开幕词、领导讲话、闭幕词、会议论文、会徽简介、会议图片、会议通讯录、编后记等。书中强调了此次会议主要是缅怀、纪念华佗对祖国医药学建树的丰功伟绩，学习他严谨的治学精神和高尚的医疗品德，挖掘、整理他的宝贵医学遗产，探讨并考证有关华佗的史迹史料，交流研究华佗学术的经验和信息。期望通过学者深入研究华佗学术思想，继承和发扬祖国医药学宝贵遗产、振兴中医[7]。本书由牛正波编著，1991 年黄山书社出版，是研究华佗的第一部专著，是华佗学术研究会有计划、有步骤地对华佗进行了深入考察、广泛搜集资料后整理而成。全书共五章，分别考证了华佗生平、著述、学术思想、医学成就、医德与育徒。着重从版本源流、时代背景、真伪考略等方面论证了《中藏经》、《内照法》、《华佗神医秘传》的真伪，立论忠于史实，多有依据。同时重点阐述和总结了华氏医学的学术思想、特点及其在医学上取得的重大成就[8]。书末附华佗大事年表、华佗医案选、华佗伤寒论著篇等，进一步澄清了华佗相关学术问题，把华佗研究推上了一个新的高度。
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1.2 影像类
影像，顾名思义就是影和像，两者皆是文化的表现形式，在“文”化“人”的过程中起着重要的载体作用，将抽象的文化转化成具体的事物潜移默化地影响着人民群众的生活。尤其是新中国成立以来，电影、电视剧、戏剧、DVD、雕塑、画像等影像成了人们生活中不可或缺的一部分。华佗文化也正是通过这些更直观的方式影响着当代人。现简要概括当代华佗影像的内容：《华佗与曹操》该片由上海电影制片厂摄制于 1983 年，郑乾龙、王洪生、龚雪等主演。其主要剧情为：建安五年（公元 200 年）袁绍在官渡与曹操决战，时曹操突发头痛病，荀彧请来名医华佗为其诊病，华佗仅扎一针便治好了他的病。曹操因此欲挽留华佗于军中，专为自己治病。但华佗心系天下百姓疾苦，便借故推辞，曹操因此怀恨在心，借机杀害了华佗，并迫使他将麻醉药方和医书化为灰烬。当年由上海电影制片厂出版的《上影画报》第 11 期重点宣传了这部电影，不仅放出了多张剧照，还介绍了这部电影部分场景拍摄的经过和道具的使用情况，可见这部电影当时对人们的影响不小。剧里讲述华佗自幼聪慧过人、沉迷医学，成功研制出治瘟疫的方法。但百姓迷信鬼神之说，加上小人挑唆，令华佗惹上杀身之祸。仲景长女张妙心，与华佗两情相悦，下嫁于他并随他逃亡。华佗移居许昌后，潜心从医却屡屡失败，被评为“医死人大夫”。后替曹操的幼儿医好多年顽疾，得曹操赏识，封为太医院监，开始撰写医学大全。随后曹操命华佗研制毒药杀害关羽士兵，华佗不从，曹操恼羞成怒，以斩杀太医院内三百余人要挟华佗回来为其治病。
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1.3 民俗类
民俗文化是特定社会区域内历代人共同遵守的行为规范和模式，是由劳动群众创造的一种与人们生活密切相关的社会文化，任何一个地区、一个民族的民俗文化都不是凭空而来，而是在历史的发展过程中逐渐产生和发展的[22]。狭义的华佗民俗文化包括庙宇、墓地、村庄、道路、纪念馆及纪念活动等。为了纪念著名医家华佗，祈求平安顺利，明清时期在全国范围内建有大大小小的华祖庙 30 余座，它们有的由政府主持建造，有的由百姓自发捐建，为华佗文化发展奠定了基础。但随着时间的推移和时代的变迁，加之战乱改建、年久失修、文化动荡等原因，大多庙已毁已不复存在。当代人们所能见到的最早的华佗庙是原毫州的华祖庵，而现存规模较大、保存最完好的庙应属湘桥华佗庙，除以上两庙外，现存的华佗庙还有大环华佗庙、霍州华佗庙和竹山华佗庙。
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2 当代华佗文化现象分析与探讨 ............ 31
2.1 当代华佗文化的特征 ..... 31
2.1.1 继承性 ........... 31
2.1.2 发展性 ........... 33
2.1.3 地域性 ........... 34
2.2 华佗文化的核心内容 ..... 35
2.2.1 传说故事.......... 35
2.2.2 五禽戏............ 36
2.2.3 华佗精神.......... 37
2.3 当代华佗文化现象存在的问题 ....... 38
2.3.1 华佗历史故事流传中的问题.... 38
2.3.2 华佗形象扭曲的问题.......... 39
2.3.3 华佗文化产业发展中的问题 ............. 40
2.4 当代华佗文化建设的建议 ........... 40
2.4.1 古为今用，推陈出新 ......... 40
2.4.2 准确定位，构建品牌 ......... 41
2.4.3 与时俱进，开发产业 ......... 41
2.4 当代华佗文化建设的建议
当代华佗研究日益盛行，积极开展华佗文化与三国文化理论研究，继承前贤医道、医德、医风、医术，弘扬我国优秀传统民族文化，促进民族文化的传承和发展势在必行。《华佗研究》《华佗研究集成》以及华佗文化研究会都为华佗文化的研究开了良好的头，值得我们去响应和支持。根据整理华佗相关资料，梳理相关问题，笔者对建设华佗文化有以下建议：
2.4.1 古为今用，推陈出新
华佗文化在其形成和发展的过程中，不可避免会受到当时社会发展、人们认识水平、时代水平的局限性的制约和影响。因此我们在学习、研究、应用华佗文化时要坚持古为今用、推陈出新，结合时代和实践的要求进行纠正和取舍，努力实现传统文化的创造性转化和创新性发展，使之与现实文化相通融，共同服务以文化人的时代任务。这就要求我们正确处理继承和创造的关系，多角度发掘华佗文化的价值，从中医药发展、中国文化继承、自然科学、社会科学等多个角度去剖析，从而推动中医文化和中国文化的复兴。华佗在中医内科、外科针灸、麻醉、运动养生方面的成就亟待深刻挖掘和整理总结，华佗精神内涵与中国文化精神的内在联系也需要梳理和重视。总之，随着社会经济的迅速发展，文化的复兴已成为民族复兴的最关键内容，在全球一体化的背景下，需要我们科研人员从多角度推动中医文化的发展，继承和发扬优秀的传统文化，走中国特色社会主义现代化道路。
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结 语
本研究从著作类、影像类、民俗类、产业类四方面对搜集到的当代华佗相关资料进行概括梳理和分析，重点总结了当代华佗文化的特征、核心内容和存在的问题，并针对存在的问题提出了相关建议。华佗文化作为一种历史文化存在，其流传过程中的核心内容主要有传说故事、五禽戏、华佗精神。没有丰富多彩的传说故事，没有养生保健的五禽戏、没有伟大的华佗精神，就没有绚丽绵延的华佗文化。如今华佗文化虽然经历了发展和变迁，但依旧与中医文化的发展一脉相承，在医药文化、养生文化和民俗文化三个方面与中华文化同步发展，并逐步与时发表展的主题相融合，影响着当代人的生活。与此同时，华佗文化在社会发展的推动下，在形式和内容上也都有了不同程度的变化，具体表现为载体的演变和符号的演变，从过去的书籍传播到现在的网络传播，从过去的妙手神医到现在的文化象征，从单一、传统的五禽戏，到现在多样、丰富的大众健身。通过梳理当代不断发展的华佗文化现象，发现华佗文化传播面临着一定的问题，主要集中在故事流传中的问题、形象被扭曲的问题、产业发展中的问题三个方面，具体表现为故事流传版本繁杂，篡改严重，不尊重历史。华佗形象定位不准确，不具体甚至扭曲。文化产业发展无系统构架，发展不平衡等方面。针对以上问题，建议我们学者从中医药发展、中国文化继承、自然科学、社会科学等多个角度发掘华佗文化的价值，推动中医文化和中国文化的复兴。建议有关部门明确华佗品牌使用政策和制度，构建华佗文化品牌。建议相关部门积极开发华佗文化产业，因地制宜，建立开发机制，寻求政府支持，结合现代化进程促进华佗文化产业发展，推动中医文化和社会主义文化的建设进程。本文仅对当代华佗文化现象进行了研究，而中国古代名医甚多，其他名医文化是否也会出现类似于华佗文化的问题，这是值得深思的。希望本文能为其他医家的文化研究提供思路，也希望我们能积极的去缅怀祖国先哲医学文化，将这种文化以客观、正确、积极的态度传承下去，为弘扬祖国传统文化及中国中医文化建设做出努力。
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参考文献（略）