一、引言
（一）、 选题目的、意义
昌吉市阿什里乡阿维滩村是新疆典型的多民族聚居村落，在这里长期居住的民族主要有汉族、哈萨克族、维吾尔族、回族等四个民族。这些民族在经历了长时期的交流影响、渗透交融后逐渐形成了多元一体、和而不同的文化特征，映射出新疆杂居村落的文化发展状态，是新疆多民族村落的缩影。纵观目前学术界对于多民族聚居村落的民俗文化研究，学者大都是从民俗文化结构、民俗文化间相互影响、民俗文化变迁、民俗文化与旅游产业结合的角度去探讨民俗事象，学术论文也不胜枚举，但是较少探讨民俗文化中的边界性，很少从民俗文化独立性方向进行考察和研究。笔者认为文化在民族交往的过程中不全是相互影响、相互交流和渗透的，文化的交融和吸收总是存在一定的边界性，各民族在民族交往中受到宗教、语言等因素的制约，民俗文化总有它独有的一面，这种边界性的存在有着重要的意义，它不仅是区分各个民族成分的因素，也是各民族的传统习俗得以沿袭传承至今、永葆特色的关键。因此，本论题拟采用逆向思维的方式，探讨多民族聚居村落中的民俗文化边界性。毋庸置疑，阿维滩村在现代文明以及多民族长期不断的相互影响和交流的过程中，很多的民俗文化和民俗事象都或多或少地发生了变化，但是我们经过思索和实地考察发现，各民族的表演民俗都呈现出一定的典型性和稳定性，虽然受到多民族文化的影响，但仍保留着自己的风格特点与民族特征，独树一帜，独具特色。由此可以管窥表演民俗在多元文化情境中体现着一定程度的边界性。
在阿维滩多元文化相互作用下，表演民俗为什么会呈现一定的边界性？这种边界性的存在有什么样的意义，对民族关系的维系产生了怎样的影响？边界性对于民俗文化的保护有什么意义？各民族对待他文化的态度是如何的，面对表演民俗的边界性我们该采取什么样的态度和措施，这都是值得探讨和思索的问题。目前学术界对多民族村落表演民俗独立性的研究不多，这就需要笔者深入实地调查研究，对这一现象做合理的解释。..............
.................
二、阿维滩村表演民俗
本文探讨的是广义的表演民俗，涉及的范围较广，是民俗活动和表演艺术的交叉，结合阿维滩村的实际，阿维滩村的表演民俗具体内容涉及具有表演性质的仪式与典礼、节日里的表演、传统的歌舞、游戏中的表演、体育运动竞技中的表演成分、民间口承文学的表演等。
1、风格各异的歌舞表演
阿维滩村表演民俗异彩纷呈，最具特色和代表性的就是各式各样的歌舞表演，各个民族的歌表演主要借助节日、喜庆日、婚礼，孩子出生、满月、割礼，迎宾、农闲歇息日等多种渠表现出来。在日常生活中最常见的歌舞表演有维吾尔族的麦西来甫、哈萨克族的黑走马，代交际舞等表演。
维吾尔族的歌舞表演主要体现在麦西来甫中，麦西来甫在维吾尔语中“聚会”、“集会”之意，是一种以歌舞为主、风格独特的娱乐形式，不断变化发展成现今维吾尔族的传统娱乐活动，融歌舞、各种民间娱乐和风俗习惯于一体，起着丰富人们精神生活、传播民族艺术和道德风尚的社会作用。阿维滩村的这种民俗的表演活动在维吾尔族群众中普遍存在，人们聚集在一起，利用现代的音响设备播放流行的维吾尔族音乐，跳舞娱乐，尽情欢娱，该村大多数维吾尔人的家乡都是喀什的，因此表演的风格更接近于南疆维吾尔族。个案：2011 年 11 月 7 日古尔邦节，维吾尔族村民帕丽旦家音乐声缭绕，热闹非凡，帕里旦、帕提曼、帕尔哈提、吐尔洪江、番如克、阿依孜姆古力等在客厅里跳起了维吾尔族舞蹈，几曲完毕后，又跳了 DJ（迪斯科）。番如克说：“今天是我们的大年，我们太高兴了，所以要跳舞庆祝一下”
在本村还能看到的一种民间舞蹈表演形式是跳萨玛舞，萨玛舞是由原始宗教——萨满教的巫师跳神动作演变而来，维吾尔族巫师巴赫西在驱鬼逐妖的过程中必须跳舞，早在 16 世纪时，维吾尔民间就有了这种舞蹈形式，早期带有宗教神秘性，后来配以乐曲，动作逐渐规范化，最终演变为人们表达节日欢庆气氛的一种舞蹈，这种舞蹈多在古尔邦节、肉孜节日时跳，有时在婚礼庆典中也会有这种舞，参加者均为男性，围成圈跳，大人小孩都可以参加。................
..................
三、阿维滩村表演民俗边界性的客观存在.................................................................22
（一）阿维滩村表演民俗边界性的体现.....................................................................22
1、多元文化下的独立性...............................................................................................22
2、不同类型表演民俗中的边界...................................................................................23
3、共同参与中的认知差别...........................................................................................28
4、深度参与的层次区分...............................................................................................30
（二）阿维滩村表演民俗边界性形成的原因............................................................31
1、语言的局限性...........................................................................................................31
2、 宗教信仰的差异性..................................................................................................33
3、禁忌的排他性...........................................................................................................34
4、文化的民族性与民族心理决定...............................................................................39
四、 阿维滩村表演民俗边界性的作用和影响...........................................................40
（一）阿维滩村表演民俗边界性的双重作用..............................................................40
1、保护民族文化...........................................................................................................40
2、文化传播的障碍.......................................................................................................41
（二）阿维滩村表演民俗边界性的走向和利用.........................................................42
1、对表演民俗边界性应持有的态度...........................................................................42
2、表演民俗的走向和趋势...........................................................................................42
（1）边界性的突破.......................................................................................................43
（2）边界性的维持.......................................................................................................43
3、表演民俗边界性与非物质文化遗产保护...............................................................44
五、结语...........................................................................................................................45
结语
本文是对阿维滩多民族村的多元文化背景下对表演民俗的边界性做初步的探讨，着眼点落在广义的表演民俗范畴。可以发现，在该村，各民族的表演内容丰富多彩，异彩纷呈，尽显民族文化的独特性魅力，这种魅力无论是民族关系多融洽多和睦，无论文化间怎样的交融，但是在表演民俗方面一直都保持着其民族文化的差异性和多样性，这种表演民俗多样性的存在经过分析就是边界性，对于表演民俗的边界性探讨笔者运用了边界理论的内容，将表演民俗边界性放置一个大的族群和边界的范围内思考，认为边界性是普遍存在的，它受到语言、宗教、民族审美意识、文化民族性以及禁忌等因素的影响，是不会消失的。边界性的客观存在正是民族文化多样性的基础，是各民族文化个性的根源，也是民族文化得以持续和发展的保证。
我们应站在一个客观的立场，对待边界性的存在，持有文化相对论所坚持的尊重差异、尊重多样的态度来看待边界问题，要充分利用好这样的边界，在各民族保持原有差异的基础上积极吸收他文化中的优秀成分，与时俱进，和现代文化接轨。